會去，黃金占了2黃3。黃說:“紀。
回家找妳妹(4)壹個人往西走，天壹黑妳就不驚不懼了，然後妳就繁華了。”嫦娥於是向月亮俯下身，對蛤蟆說。
精衛填海北200裏，人稱鴿子山。上面有許多死樹和死鳥。其形似黑，有前綴，喙白，赤足。叫《精衛》，聲音弄巧成拙。是炎帝的姑娘，名叫姑娘。
女孩在東海遊泳淹死了，所以是精衛。她常持西山木石之銜，以至於被困東海。出水，東流入河。
誇父壹天壹天從誇父到日本，進入日本；渴，欲飲，飲於河，魏；河，渭，北飲小澤。在他到達之前，他渴死了。
棄其杖而成鄧林。黃帝攻下蚩尤，率軍攻黃帝。
黃帝令應龍攻打冀州蠻荒之地。應龍蓄水，蚩尤請風伯，分雨，縱風雨。
黃帝是天上的女神，說“豪”。雨停了，我殺了蚩尤。
後羿射日捉堯，第十天出，燒莊稼，殺草木，百姓無食。生氣，挖牙，九嬰，大風，封修蛇，都是害民。
姚就是那個在中國野外殺了九個嬰兒，在兇猛的水上春樹殺了九個嬰兒，在青山上付(jiao用箭射)了大風，上上下下射了十天，在洞庭殺了蛇，在桑林裏把它俘虜了的人。天下人皆大歡喜，姚自以為是天子。
2.文言文中有哪些來自歷史故事的成語？1.出奇制勝之源:《孫子兵法》:“凡戰者，出奇制勝。
故善者，奇者，無窮如天地，不竭如江河。典故:奇:奇兵，奇計；系統:制服。
用突然襲擊打敗敵人。比喻以出人意料的方式取勝。
例:指揮他的部門，~，恢復越南被法人占領的城市。(萊文《清宮史》卷二)2。古代軼聞來源:明·淩濛初《驚現初刻》卷壹:“絕不稀罕，古代軼聞。”
典故:從古代到現代；古怪的:罕見的和不常見的。自古以來很少聽說或看到的東西。
3.奇貨可尋出處:《史記·呂不韋列傳》:“賈瀚丹，見(子楚)，憐之，曰‘此奇貨可尋’。”典故:指囤積稀有商品，等待高價出售。
也比喻以某種特殊或獨占的東西為資本，伺機獲取名利。例子:但是他們把票當成~，他們拒絕放回去，直到他們有足夠的錢。
(姚《李自成》，卷壹，第二十五章)④。奇花異草的由來:《西京雜記》卷三:“奇樹異草不植。”典故:珍稀花草。
例子:在南美洲的亞馬遜叢林中，有很多~。5.百步穿楊出處:《史記·周本紀》:“楚有楊，善射者，亦善射也。去柳葉百步射之，百發百中也。”
《戰國策·西周策》:“楚有楊，善射；去柳葉百步射之。”典故:百步之外射柳葉。
形容箭術或槍法非常高明。例:(關羽)帶箭回村，才知道黃忠有百步穿楊的本事。
(羅鳴《三國演義》第五十三回)⑥。百感交集出處:南劉崧壹清《世說新語·言》:“見此，不覺交集多，而有情。誰能發這個？”典故:情懷:情懷；交叉:同時發生。
各種感覺交織在壹起。形容感情很多，感情復雜。
我出生在上個世紀。能參加這樣的盛會，我有很多想法。(郭沫若《科學的春天》)7。百家爭鳴保漢，忌妒敬頭骨:《韓曙·文藝誌》“百家爭鳴...出來壹起幹，各引壹端，拜其所言，以松擇天氣。”
典故:指各學術流派的自由辯論和相互批判。也指不同意見的爭論。
百家爭鳴，持這種觀點的人或者各種學術派別。暢所欲言，發表自己的看法。
例:沒有~，就沒有學術的繁榮和發展。8.百萬分之壹的差異就是壹千英裏的損失。來源:《禮記》:《易》雲:‘君子慎始，若差百萬，則行千裏。
典故:雖然壹開始差別很小，但結果會大錯特錯。舉例:測繪工作往往是~，所以壹定要非常精確，壹定不能馬虎。
9.千年出處:唐漢余《與孟尚書》:“其危如千裏。”典故:壹根頭發綁著壹個很重的東西。
比喻極為關鍵。10.東方千騎來源:韓樂府《尚墨唱》詩:“千騎在東方，夫住在上面。”
典故:用來指女人的如意郎君。例:~從駒，不下山迎老君。
(梁健·文帝的詩《采菊》)。
3.文言文歷史細節:從古至今的文言文歷史。自從商朝產生了成熟的文字，甲骨文，刻甲骨文，可以說文言文的歷史就開始了。
我們知道，從古到今，漢字的形、音、義都在變化。雖然我們不知道壹個字在古代怎麽發音，但是我們還是可以根據它的形狀來識別它的意思，這是表意文字的特點。
所以，不同地方使用不同方言的人，可以根據他們的字形來理解句子的意思。有人認為漢字有很強的文化凝聚力，中華文明綿延幾千年，可以說漢字貢獻良多。
根據古代漢語發展史和古代文學史，中學文言文可分為四類。壹是散文，二是辭賦，三是詩歌，四是古白話。
以下是對朝代和作家作品的描述。(1)先秦時期的散文，包括春秋末期、戰國初期記載的《論語》、《墨子》；到了戰國中期，它逐漸從壹種記錄式的文體發展到《孟子》、《莊子》這種對話式的議論文和專著。荀子，韓非子，呂春秋。
還有儒家經典之壹的《禮記》。哲學家的雜文大多是哲學著作，所以也叫哲學雜文，屬於議論文的範疇。
思想上，都堅持獨立思考，各抒己見。比如孔子主張仁義禮樂，墨子主張兼愛賢人，莊子主張自然無為，韓非子主張魔勢。從文體發展來看，先秦諸子的雜文最早建立了議論雜文的體系。
先秦諸子散文對中國幾千年的政治制度、文化藝術產生了深遠的影響。孔子孔子(公元前551 ~ 479)，他的名字叫仲尼。
仲尼這個詞。排名第二，魯生於春秋。
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學說的創始人，也是世界上最著名的文化名人之壹。編撰了中國第壹部編年體史書《春秋》。
據有關記載，孔子出生於魯國喬伊長平鄉(今山東省曲阜市東南南辛鎮魯元村)。孔子享年73歲，葬於曲阜北部的泗水，也就是今天的孔琳所在地。孔子的言行思想主要載於《論語》，壹部散文集，以及保存在先秦和秦漢時期的史書。孔子家族。
他以濟世愛民為己任，帶著與統治者巨大的政治和哲學落差，改造和更新了“天人合壹”的傳統哲學基礎，形成了壹整套以“仁”為核心、以“禮”為形式的儒家理論體系，真正構建了中國古代的核心秩序，鑄造了中國傳統人文精神的精髓，鑄造了中華民族的靈魂。孟子生活過先秦時期(公元前372-289)的孟子，名柯，字(待考，字或子舉)。
戰國時期，魯是魯國卿父親的後裔。中國古代著名的思想家、教育家，戰國時期儒家的代表人物。
他是《孟子》的作者。孟子繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的壹代儒學大師。他被稱為“亞洲的聖人”，與孔子並稱為“孔孟”。
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，並將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子將倫理與政治緊密結合，強調道德修養是做好政治的基礎。
孟子的思想在《孟子》壹書中有所體現。“仁政為王”是他政治思想的核心內容。
他主張“以德服人”，反對暴力治國。他認為，只有憑借美德才能讓人“心悅誠服”。“重民輕君”是其“仁政”理論的重要組成部分。“民為重，國為次，君為次”，把民放在第壹位。
《禮記》是戰國至秦漢時期儒生的文章選集，是儒家思想的匯編。也是中國古代重要的法規書籍，儒家經典之壹。
《禮記》的作者不止壹個，成書時間也隨之而來。大部分篇章可能是孔子的72位關門弟子及其學生的作品，以及先秦時期的其他經典。《禮記》是西漢禮學家大德和他的侄子戴勝共同編撰的。
《大德選》八十五篇，稱為《大戴李記》，但在後來的流傳過程中，唐代只剩下三十九篇。戴勝選的四十九篇，就是我們今天看到的《小戴禮記》。
這兩種書各有側重和選擇，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄對《小戴禮記》作了極好的詮釋。後來這本書開始流行，從解釋經文的作品逐漸成為經典。它被列為唐代“九經”之壹，宋代“十三經”之壹，是讀書人的必讀之書。
墨子墨子(約公元前468年~公元前376年)，名翟，山東滕州人，漢族，我國戰國時期著名思想家，墨家創始人。他曾提出“兼愛”、“非攻”、“省錢葬”等觀點，創立了墨家學說，有壹部叫《墨子》的書代代相傳。
墨學在當時影響很大。與儒家並稱“出類拔萃之學”。
所謂兼愛，包含了平等博愛的意思，與儒家的愛人(“親親有術，敬賢等”)是相悖的).墨子要求君主、大臣、父子、兄弟在平等的基礎上相親相愛。“愛人若愛己”，墨子認為，強對弱、富對貧、貴賤傲慢的現象，是因為全世界的人都不相愛而造成的。
同時，墨子也看到，春秋戰國時期，最大的弊端就是戰爭。所以他從兼愛的思想出發，引申出不進攻，反對戰爭，主張和平。愛而不攻是墨子最著名的思想。
是墨家壹個很重要的觀點。他們抨擊君主貴族的鋪張浪費，特別是反對儒家所看重的長葬重葬的習俗，認為長葬重葬不利於社會。人們認為君主和貴族應該像古代三代聖君壹樣過著清廉節儉的生活。
墨子要求墨家在這方面進行實踐。荀子荀子(約公元前313-公元前238)戰國時期的思想家、教育家、文學家。
趙國人。當時人們稱他為荀卿，到了漢代，他因避諱宣帝而寫了孫青。
我早年在齊國讀書。
4.中國古代寓言故事(文言)扁鵲是古代壹位著名的醫生。
壹天，他去看蔡桓侯。仔細研究了蔡桓侯的臉色後，他說:“陛下，您病了。
現在病只在皮膚表面。迅速治療，很容易治愈。”蔡桓侯不以為然地說，“我沒生病。我不需要妳治療我！”扁鵲走後，蔡桓侯對左右說:“這些醫生要整天給沒病的人治病，所以他們可以用這種方法來證明自己的醫術。"
十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。他焦慮地說:“妳的病已經發展到肌肉了。
妳得抓緊治療！"蔡桓侯歪著頭。"我根本沒病！妳走吧！扁鵲離開後，蔡桓侯很不開心。十天後，扁鵲再次去拜訪蔡桓侯。
他看了看蔡桓侯的臉色，焦急地說:“陛下，您的病已經入了胃，不能再拖了！”蔡桓侯連連搖頭:“見鬼，我得了什麽病！”扁鵲離開後，蔡桓侯更加不開心了。十天後，扁鵲再次造訪蔡桓侯。
他只看了壹眼，轉身就走了。蔡桓侯非常不解，於是派人去問扁鵲:“妳去見國王的時候，為什麽轉身就走了？”扁鵲說:“妳不怕生病。只要及時治療，壹般的病都會慢慢好的。
我怕我有病說我沒病，我不接受治療。如果病在皮膚，可以用熱敷；如果病在肌肉，可以用針灸；胃不舒服可以吃湯藥。
然而現在國王的病已經深入骨髓了。我病得很重，只能聽天由命，不敢再為國王求治。"
果然，五天後，蔡桓侯的病突然爆發了。他立刻派人去找扁鵲，但是扁鵲已經去了別的國家。
幾天後，蔡桓侯因病去世。【提示】如果有疾病，壹定要聽從醫生的指示，誠實治療。
如果有缺點和錯誤，也要虛心聽取大家的批評，認真改正。否則壹錯再錯，妳的病會越來越重，妳的錯誤會越來越嚴重，甚至到了無藥可救的地步。
【原文】扁鵲見蔡桓公①，有房②。扁鵲說:e 799 be 5 ba a6 e 97 aee 7 ad 944 b 893 e5b 19e 3133231393037“妳在病機③上有疾病，不治療就會害怕。”桓侯曰:“吾無疾。”
離開扁鵲。桓侯曰:“好醫算功德。”
住了10天，扁鵲又見他，說:“妳的病在皮囊，不治，則益深。”結果又忽略了。
離開扁鵲。桓侯又不高興了。
又過了十天，扁鵲走進結果說:“妳的病在胃裏，治療會更嚴重。”結果又忽略了。
離開扁鵲。桓侯又不高興了。
十號，扁鵲看著桓侯走了。桓侯使人問。
扁鵲說:“病在理，湯在燙。”在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在(11)；在骨髓裏，思明屬於(12)，但是沒辦法！現在骨髓裏，我沒有邀請(13)。“活了五天，桓公身體酸痛；我派人去找(14)，我已經逃出了秦國。
桓侯死了(15)。——《韓非子》【註】①扁鵲——戰國時期著名的內科醫生。
(2)介於——壹時之間。(3)病——古病指的是小病，病指的是較重的病。
“còu”的原理——最初指的是人體皮膚的紋理。這裏指的是皮膚。
(4)我是古代自封的君主。⑤好——我喜歡。
⑥居——表示壹段時間過去了。⑦受益——多。
今天，走-轉身走。⑨湯燙(yùn)——用熱水燙皮膚。
還有-伸手。⑩針石——用於針灸的針。
在古代，砭石被用來治療疾病。(11)霍奇-火煎。
(12)思明的歸屬——在死神手裏。主宰生命，掌控人生死的神。
(13)我沒有要——所以我不再要了。(14)求-求。
(15)因此——就。在荊棘的頂端雕刻壹只猴子，燕王到處張貼名單，征集能工巧匠。
壹個愛國的人來應聘，聲稱可以在荊棘上雕刻壹只栩栩如生的猴子。太子聽說他有如此超群的技藝，非常高興，立即給他極其優厚的待遇，並為他提供給養。
幾天後，王子想看看這位能工巧匠雕刻的藝術珍品。愛國的人說:“國君要見，必須遵循我的兩個條件:第壹，六個月內不得進入後宮與後妃相聚；第二，不喝酒，不吃肉。
然後選擇壹個雨天和日出，在半明半暗的光線下，可以看到我在荊棘頂上雕刻的猴子。”聽到這些條件，王子做不到。他只能繼續用奢侈的食物餵飽皇宮裏的魏人，卻從來沒有機會欣賞他雕刻的珍寶。
宮裏的壹個鐵匠聽了，不禁暗暗發笑。他對王子說:“我專門做刀。”
大家都知道，再小的雕刻品也只能用切肉刀來雕刻，所以雕刻出來的東西壹定要比切肉刀的刀刃大。如果刺的尖端太細，不能容納最小的刀片，妳就不能在上面雕刻。
請大王檢查壹下工匠的刻刀，就能知道他說的是真是假。國王聽了，如夢方醒。他馬上把愛國的人叫來，問:“妳用什麽工具在荊棘頂上刻猴子的？”衛國回答說:“刻刀。”
王子說:“請給我看看妳的切肉刀。”魏人壹聽，慌了，說要去府邸取切肉刀，溜出宮門跑了。
【提示】牛皮和謊言，再高明也經不起認真的調查和仔細的分析。根據這個寓言，人們常把謊言稱為“荊棘論”。
需要註意的是，故事中中國人吹噓的牛皮要和今天的微雕藝術區分開來，隨著時代的發展和技術的進步，人們可以用非常精細的刻刀、放大鏡和顯微鏡在頭發上進行雕刻。
但在壹兩千年前，人們的技術還達不到這麽高的水平。故事中鐵匠的分析判斷是基於當時的水平。
【原文】燕王請巧手魔術師，守衛者曰:“可以用刺尾作母猴。”王子說著，又用五倍舉了起來。
國王說:“我盡量觀察客人是荊棘母猴。”客人說:“人是欲望的主人。
5.中國古代典故的故事，鼓勵宋國人可憐短命苗，紛紛回國，說今天有病！給幼苗以幫助。"
他兒子趕緊去看，苗快不行了。天下扶不起苗，老人少。
那些因為覺得沒用而放棄的人，不去培育幼苗；扶老，也扶苗。無作為是無用的，有害的。
註意本傑明——擔心和擔憂的意思。長——成長和發展的意思。
“拉”就是“拉”的意思。疲勞。
忙忙碌碌，很累。說吧。
厭倦了。我的意思是，妳是古漢語中的人稱代詞。
走走走。不是信徒-不僅僅是。
評論這則寓言，從反面生動地說明了壹個道理:不從客觀實際出發，只能好心辦壞事。讓人吹牛的齊宣王會有300人。
南國處士，請為國王吹。王旋曰，食百余人。
死了，李。聽聽吧。
處士逃走了。註:壹種樂器的名字和現在的笙很像。
處士--壹個沒有官職的普通知識分子。林——糧庫。
評論千百年來，“編幾件事”的故事被人們廣為傳誦。南國處士的行為被欺騙了壹陣子，但不是壹輩子。
強調個人要好好學習，好好實踐，才能有真才實學。龔宇移動山太遠，吳王山是兩個，700英裏的廣場和高萬仞。
本在冀州之南，合陽之北。北山愚人90歲，住在山附近。
懲罰了山北的堵車，我在房間裏聚在壹起，制定了壹個計劃:“我盡力穿過豫南，到達漢陰，好嗎？”含混的承諾。他的妻子表示懷疑:“以妳的力量，妳永遠無法破壞首席父親的山，如泰興和皇家。”那麽泥土和石頭呢？"雜曰:"拋於渤海之尾，藏之。"
然後帶領兒孫負責三夫，敲石培土，運到渤海盡頭。我鄰居的遺孀史靜有壹個男人，所以她開始幫助他。
寒暑易慶，始是歸。河曲支措止住笑，說:“真丟人！就憑陳年的力量，妳毀不了山的壹根汗毛。像泥土和石頭是什麽？”北山愚公歇了半晌，道:“妳的心固若金湯，牢不可破。妳從來都不是寡婦或軟弱的兒子！雖然我死了，但我有壹個兒子；孩子生孫子，孫子生孩子；兒子有兒子，兒子有孫子。
子子孫孫無限，山不增。何必自尋煩惱，不平則鳴。”河曲治錯很無奈。幹蛇的神聽到了，很害怕，就告訴了皇帝。
皇帝感覺很真誠，就命令誇娥的二兒子負責兩座山，壹座是碩東，另壹座是永南。從此，河北之南，漢之陰，就沒有斷過。
註意泰興——山的名字叫太行山，位於山西省與河北、河南兩省的交界地帶。吳王——山名，位於陜西省陽城縣西南部。
冀州——地名，包括河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的部分地區。河陽，壹個地名，在河南省孟縣。
懲罰-聲音說，懲罰。這裏意味著苦難。
迂回-聲音在，迂回，曲折，迂回。豫——余音，地名，今河南。
漢陰——漢即漢水；陰，山之北或水之南稱為陰。奎富，壹座古山丘的名字，位於河南省陳留縣。
蓮花-聲恭喜，負載，意思是挑選和攜帶。壹個簸箕簸箕，壹個音響底座。
範，音書。畚箕就是簸箕，壹種用竹子和木頭做的運土用具。
寡婦——雙音，寡婦，寡婦，是丈夫去世的女人。壹個孤兒-壹個父母雙亡的孤兒。
孩子壹邊開著音壹邊換牙，乳牙脫落後恒牙又長出來了。這個早上是年齡的意思，大概七八歲。
慧——有智慧，有智慧，不慧意味著愚蠢。壹毛壹草，這裏指的是山的壹小部分。
室音崩，意缺。操蛇的神——山神——手裏拿著壹條蛇。
kwa ' e ' s-大力神，力氣很大。錯讀，意思是放置。
朔東——朔方以東地區，指山西省東部。雍——即永州，在今天陜西、甘肅壹帶。
龍——同嶺，龍崗，是高山。列子——這是壹本古書的名字，屬於中國先秦時期的道家著作。
關於這本書有兩種意見:壹種認為它是戰國初年李漁口所作；另壹種是後晉人寫的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說。
評論這是壹個著名的故事。為了掃除障礙，龔宇打開了通道，帶領家人搬了太行山和吳王兩座大山。
這是壹個龐大而艱巨的工程，有些人是無法想象的。然而，愚公雄心勃勃，沒有被困難嚇倒。他敢想、敢說、敢做，最後在別人的幫助下，把兩座大山都搬走了。
這說明，凡是對人民有利的事情，不管有多大的困難，只要有必勝的毅力和信心，踏踏實實地去努力，就能克服壹切困難，把理想變成現實。刻舟求劍有些楚人在河裏蹚水，劍從船上掉到水裏。
他用他的劍在船舷上做了壹個標記，說:“這是我的劍掉下來的地方。”。船停在了目的地，楚國人從刻記號的地方跳到水裏去找寶劍。
船可以，劍不行。求劍就不迷茫了！註解涉及——徒步，意思是過河。
聲音突兀的句子，尖銳，馬上，表示時間緊迫。氣音，動詞，用刀刻的。
迷茫——健全還是迷茫，這裏是迷茫，不理解事物的意思。《呂氏春秋》——這是壹本古書的名字，由秦國宰相呂不韋的客人合編。
書的內容比較雜，包括儒家、道家等學說，* * *分為八章、六章、十二章。評論這個故事告訴我們，世界上的事物總是在發展變化的，人在思考問題、做事情的時候要把這種變化考慮進去，才適合這種變化。
那些畫蛇添足，有神龕的，會給家人送酒。舍人先生互相說:“幾個人喝得飽，壹個人喝得綽綽有余。
請把地面畫成壹條蛇，第壹條就喝。“壹蛇先來，我引酒飲之。我左手拿個萬字，右手畫條蛇，說:“我能行！還沒做完，壹個人的蛇就把它捉住了，說:"壹條蛇不夠，子安夠嗎？"“那就喝它的酒。
做蛇腳的人最終會死於他的酒調。
6.1關於古文或古代故事，程門雪梨尤工，五代人，學識淵博，文章不錯。
遊左是宋代的壹位學者，典故“程門雪梨”講述了他尊師重道的故事。2.公元前521年春，孔子尊師重道。孔子得知他的學生龔受魯國國王之命，去東周京都洛陽拜祭皇帝。他認為這是壹個很好的機會，可以向周代西藏歷史的守護者老子請教他的“禮儀”知識，於是他征得了魯的同意，和宮壹起去了。
孔子抵達京都的第二天，徒步前往藏史館拜見老子。正在寫《道德經》的老子聽說天下聞名的孔丘來請教，趕緊放下刀筆，整了整衣服。
孔子看到壹位年逾古稀、身體健康的老人從大門走出來，以為是老子。他急忙上前，恭恭敬敬地敬了老子壹個徒弟的禮。進入大廳後，孔子又鞠了壹躬才坐下。
老子問孔子為什麽來，孔子離開座位回答說:“我學識淺薄，對古代的‘禮制’壹無所知，所以特地請教老師。”看到孔子如此誠懇，老子詳細地表達了自己的觀點。
回到魯後，孔子的學生請他講解老子的學問。子曰:“老子為良師，知古今，知禮樂之源，知道德之歸。”
同時，我把老子贊為榜樣。他說:“鳥，我知道它會飛；魚，我知道它會遊泳；野獸，我知道它能跑。我能織網捕捉奔跑的野獸，我能把會遊泳的魚拴在鉤子上抓住它，我能用好箭射到高飛的鳥。
至於龍，我無法知道它是怎麽帶著風雲上天的。老子，還是邪了！3.漢明帝尊劉莊為太子時，桓榮博士是他的老師。後來，他繼承了王位，成了皇帝。
他曾經親自到太常府，坐在桓榮的東邊，立了幾根棍子，像當年講課壹樣聽老師指點。他還召集了數百名朝鮮官員和桓榮所教的學生到泰昌殿向他的弟子們致敬。
當桓榮生病時，明帝派人去慰問，甚至親自去看望老師。每次拜訪老師，明皇城壹進街就下車走，以示敬意。進門後，我常常握著老師枯瘦的手，默默地哭很久。
當朝皇帝這樣對桓榮，於是“問病的侍郎、將軍、大夫，不敢再乘車上門，都拜在床下。”桓榮死後，明帝換了衣服，親自參加了葬禮，並妥善安排了子女。
7.急需壹個關於誠信的歷史故事。應該簡短。最好有顏姝，壹個文言白話文兼擅的北宋詩人，以老實著稱。十四歲時，他作為神童被推薦給皇帝。皇帝召見他，讓他和壹千多名進士同時參加考試。結果顏姝發現自己十天前剛練過考試，如實向真宗匯報。並要求換其他話題。宋真宗非常欣賞晏殊的誠實品質，因此授予他“士”的稱號。晏殊上任之時，正值天下太平之時。因此，北京大大小小的官員經常去郊區遊玩，或者在城裏的餐館和茶館裏舉行各種宴會。顏姝窮，沒錢出去吃喝玩樂，只好在家和哥哥們壹起讀書寫文章。有壹天，真宗提拔顏姝為輔佐太子讀書的東方宮官。大臣們很驚訝。我不明白真宗為什麽會做出這樣的決定。真宗說:“最近大臣們經常遊玩用餐，只有顏姝閉門讀書，所以他很謹慎。是東宮官的合適人選。”顏姝謝恩後說:“我其實是壹個喜歡玩喜歡吃飯的人，只是家裏窮罷了。我要是有錢，早就參加宴遊了。”這兩件事使顏姝在群臣面前樹立了聲譽，宋真宗更是如此。曾子的妻子要去集市。因為孩子在哭，曾子的妻子答應等孩子回來後幫他殺豬。曾子的妻子從集市回來後，曾子抓了豬來殺了它。他的妻子阻止了他，說:“我只是和孩子開個玩笑。”曾子說，“這不是跟孩子開玩笑。孩子不懂。他事事聽從父母，聽從他們的教導。現在妳哄他，那是教孩子撒謊。”誠實守信，守信用是做人的基本原則。不殺豬，家裏的豬得救了，但會在壹個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。