屈原的家鄉在現在的湖北省秭歸縣，這裏有許多關於屈原的歷史遺跡和傳說。秭歸靠近長江三峽，是壹個風景優美的著名地方。屈原從小生活在這裏，奇幻的景色加上美麗的神話對他豐富的想象力產生了壹定的影響。同時，自春秋以來，楚國在長期的獨立發展過程中形成了獨特的地方文化，在宗教、藝術、風俗習慣等方面都有自己的特點。如果我們把中國北方的中原文化稱為史家的官方文化，那麽我們可以把楚文化稱為巫官文化。史家文化重視人事，強調真實；巫官文化相信鬼神，充滿想象力。其突出表現是:神話興盛，信仰巫鬼，祭祀沈重。神話和巫術都以幻想和超現實主義的形式反映世界，這對屈原創作中強烈的浪漫主義影響很大。巫術的盛行促進了樂舞的發展，為屈原綜合運用各種藝術形式進行創作提供了堅實的基礎。
到了楚懷王時期，楚國的政治逐漸腐敗。正是在這個時候，屈原走上了楚國的政治舞臺。屈原學識淵博，學識淵博，熟悉政局，擅長外交辭令。所以在他二十多歲的時候，他就是壹個楚國左派。“入朝後，與國王商議國事，發號施令，會見賓客，應付諸侯”，深得楚懷王信任。與此同列的上官大夫，嫉妒他的才華，誹謗楚懷王，說屈原為楚王起草制定法律時，總是吹噓自己的功勞，說:“除了我，誰也做不了。”楚懷王聽信讒言，從此疏遠了屈原，並取消了他的左派職務。
屈原被貶後心情非常憂郁，所以寫《離騷》，思想很深。《離騷》是屈原壹生中最重要的作品。在這首自傳體長詩中，屈原回顧了自己的人生經歷:詩人早年熱愛祖國，潛心自學，以天下為己任，輔佐楚王變法。他目睹執政的舊貴族勢力欺軟怕硬，控制楚王，腐蝕政綱，痛恨他們官商勾結、荒淫享樂、背叛國家利益、把國家引向絕路的罪行，從而對時局和民族氣運表現出深深的焦慮和恐懼:“唯夫黨樂，出路難行。”我害怕余生，害怕皇帝的失敗。“他知道正確的直路，強烈批判時代的弊端，發表會招致小人嫉妒和災難的諷刺言論。但為了國家，他不惜做出自我犧牲，表現出真誠和堅持:“古玉知道掌摑的煩惱，但他不能放棄。"詩人看到自己的"關正"理想破滅，國運危在旦夕，按捺不住心中的怒火，對腐朽的貴族進行了猛烈的抨擊。他寧願遭受迫害，也不願變態隨大流:“我寧願死在流放地，但我不忍心這樣！“然而，反復的鬥爭帶來了最高統治集團更加嚴厲的迫害。他先是被放生到漢北，後又被流放到江南，四處漂泊，四處漂泊。幾十年過去了，他吃了很多苦，嘗了人間的悲涼。
政治與生活的雙重折磨使他日漸衰弱，但屈原的愛國之心絲毫沒有改變。在《九章》、《招魂》等作品中，詩人表達了對故都、故土、家國的深切懷念，以及對祖國山河破碎、國土喪失的惋惜和憤慨。雖然身在江南蠻荒之地，但他思念家鄉，希望回到郢都，朝廷，報效國家。
屈原是中國歷史上第壹位著名的詩人。作品傳世二十余篇，包括《離騷》、《九歌》、《九章》、《九問》。屈原通過《離騷》等第壹批《楚辭》作品，開創了中國詩歌從集體吟唱到個人獨立寫作的新時代。在文學創作上，詩歌從《詩經》以來的四言體發展到靈活多變的“楚辭”體，在幻想、誇張、排比等比喻手法和浪漫主義手法的運用上取得了突出的成就。屈原成為中國浪漫主義詩歌傳統形成和發展的標誌性人物，對後世的文學創作產生了深遠的影響。同時，屈原熱愛祖國，熱愛人民的高尚品質，追求真理。