《春秋谷亮傳註》內容述評

《谷亮傳》雖然成書於漢代，但其地理地位遠低於《左傳》和《楊公傳》。雖然它在宣帝皇帝宣布成立時曾被確立為壹個學者，但它未能成為壹個傑出的學者。從漢高祖倡導到魏晉時期，只有殷、唐古、、孔炎、江、程禪、徐憲民、徐幹、、胡訥、段素等十余人。範覺得他的註解膚淺無知，修辭不深刻，還引用了《左傳》、《公羊傳》。《範傳》實際上是壹部研究漢晉時期《谷亮傳》的綜合性著作，對歷代註文進行了系統的總結和整理，對谷亮學的研究和傳播做出了巨大貢獻。該書成書後，在當時深受重視，也是《谷亮傳》最早的註釋。範註之後，又有徐渺註，故今範註雜評甚多。六朝以後，到了唐初，沒有學者來解釋《谷亮傳》的意義，於是谷亮研究又壹次在姬神。唐太宗時，史勛協助孔等人編撰《左傳正義》。他對顧良傳進行了第二次系統的整理和研究，以壹人之力為典範，詮釋義理，分筋，切繁，明義。無論從任何方面來說，它的價值都遠大於前人。但由於材料的限制，可以依靠的書籍很少，所以比起大家都寫的《左傳·正》，並不是因為學者的功力不夠。縱觀楊舒的著作，他盡了很大的努力來廣泛收集引文和保存唐以前的舊理論。但由於他沒有把重點放在主要理論上，所以出現了反復的歧義，甚至他覺得自己關註了谷亮，貶低了谷亮，開創了後世學者說學風被懷疑所傳播的先例。總之，諸樊和楊舒為古文字學的傳播和發展做出了重要貢獻，在古文字學的學術發展史上占有非常重要的地位，代表了中世紀以前古文字學的研究水平。