人在人間，善生。同樣的天性因教養而異。
解讀:人在出生之初，本性都是善良的，本質都是相似的。只是因為環境和教育的不同，他們的習慣有很大的不同。
本性好就是壹個字。孔子在《水與信離不開物》中的言論，承認了人性，但沒有說人性是什麽。作者孟子寫的。
荀子認為人性具有惡的道德價值，從而強調道德教育的必要性。
擴展數據:
性惡論的影響；
性惡論自然不如性善論流行。事實上，正如性善論不會讓人自動行善壹樣，性惡論的意義也不允許人隨意作惡。性惡之惡，本義是指人類作為生物所固有的生存本能。如果壹個生物要生存，它必須出生。
既然生活必須被要求，那就沒有必要去否定它，回避它。荀子的做法只是沒有避免。從這個角度看，荀子直指人性，比孟子的多方論證更“以人為本”。孟子的學說始於性善論，止於與楊默略有距離。荀子背負著性惡的惡名，卻有更多的合理性。
性惡論不壹定給社會帶來不好的影響。
百度百科-聖紫晶
百度百科-性惡論
百度百科-人性本善