子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不知道也不關心(yùn)，不是君子嗎？”(“學習”)
第二個:與人打交道。
曾子曰:“吾身在三省吾身(xǐng)而身(wú)不忠於人乎？交朋友不相信？學不會嗎？”(“學習”)
第三:學習方法。
子曰:“溫故而知新，可以為師。”(《政治》)
第四:學習方法。
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。
第五:學習方法
子曰:“何不教女兒識？知之為知之，不知為不知，而知之。”(《政治》)
子曰:“鐘繇，教妳知與不知的態度:知即知，不知即不知。這就是聰明。”
第六:學習態度
子曰:“見賢思齊，不為則自省。”(《立人》)
孔子說:“當妳看到別人的優點時，向他們學習，並希望像他壹樣；當妳看到別人的缺點時，妳要反思自己是否也有和他壹樣的缺點。"
第七:學習態度
孔子說:“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”(《淑兒》)
第八:如何做人
曾子說:“士要自強不息，任重道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？”(“泰伯”)
第九:如何做人。
子曰:“寒則知松柏衰。”(《子涵》)
孔子說:“直到壹年中最冷的季節，我才意識到松柏是最後枯萎的。”
第十:如何做人？
子貢問:“誰能壹言而走終身？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”(衛靈公)
子貢問:“有沒有壹句話是可以遵循終生的？孔子說:“那大概就是‘恕(道)’!不要把自己不想要的東西強加給別人。"
以上是《論語》最好的例子。
2.自覺自律的古文:待人接物。
子曰:“不如與時俱進，不是嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人家不知道也不關心(yùn)，不是君子嗎？”(“學習”)
第二個:與人打交道。
曾子曰:“吾身在三省吾身(xǐng)而身(wú)不忠於人乎？交朋友不相信？學不會嗎？”(“學習”)
第三:學習方法。
子曰:“溫故而知新，可以為師。”(《政治》)
第四:學習方法。
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。
第五:學習方法
子曰:“何不教女兒識？知之為知之，不知為不知，而知之。”(《政治》)
子曰:“鐘繇，教妳知與不知的態度:知即知，不知即不知。這就是聰明。”
第六:學習態度
子曰:“見賢思齊，不為則自省。”(《立人》)
孔子說:“當妳看到別人的優點時，向他們學習，並希望像他壹樣；當妳看到別人的缺點時，妳要反思自己是否也有和他壹樣的缺點。"
第七:學習態度
孔子說:“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”(《淑兒》)
第八:如何做人
曾子說:“士要自強不息，任重道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死後不是很遠嗎？”(“泰伯”)
第九:如何做人。
子曰:“寒則知松柏衰。”(《子涵》)
孔子說:“直到壹年中最冷的季節，我才意識到松柏是最後枯萎的。”
第十:如何做人？
子貢問:“誰能壹言而走終身？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”(衛靈公)
子貢問:“有沒有壹句話是可以遵循終生的？孔子說:“那大概就是‘恕(道)’!不要把自己不想要的東西強加給別人。"
以上是《論語》最好的例子。
3.什麽叫自省自律？
[拼音] zxǐ ng
]自我檢查
【含義】自省；自我反省。
自省就是自我反省。孔子提出的壹種修身養性的方法。他說:“見賢思齊焉，見賢而自省。”(《論語·立人》)
“自省”是通過自我意識來審視自己的言行的過程，其目的也正如朱所言:“日本之養生，有則改之，無則勵之。”(《四書集註》)孔子的學生曾子很有能力貫徹“內省”的思想。他經常試圖“壹天救自己三次”，也就是檢查自己是否“對別人不忠”。交朋友不相信？學不會嗎？”(《論語·學而》)戰國時期，荀子把“內省”與學習結合起來，以學習為紐帶，實現知行合壹。他說:“君子博學而日參乎自足，則知明而不為錯。”(《荀子。鼓勵學習”)
“自省”是自我意識和主動性的表現，是道德修養的有效方法。
4.自律自省的名人孔子格言
不學禮儀，就受不了。
己所不欲，勿施於人。
如果妳想站著成為壹個男人，妳想伸手成為壹個男人。
弓從厚和薄指責別人，這是遠離怨恨。
見賢思齊如何，見賢思齊自省。
三人行，必有師，選好的跟，選壞的換。
我壹天探視自己三次:是不是對別人不忠？妳信任妳的朋友嗎？不能傳過去嗎？
生活要尊重，執事要尊重，對人要忠誠。
君子畢恭畢敬而不損，對人畢恭畢敬，兄弟遍天下。
言必信，行必果，雖是蠻國，必行。言不忠實，行不恭敬，雖在狀態，是真的嗎？
以己為恥，令其四面受用，而不辱人生，這才是讀書人。
子曰:“能為天下五事，乃仁者也。”請提問。說:“公、寬、信、民、惠。敬則不辱，寬則人心，信則負責，敏則有功，利則能使人。”
君子義即品質，禮即行動，孫即行動，信即成功。紳士！
如果妳不改變，那就太過分了！
如果妳過了，妳會急著改變。
不要生氣，不要越界。
三軍可奪帥，匹夫不可奪誌！
如果壹個人不去想遙遠的事，他會發現悲傷近在咫尺。
欲速則不達。欲速則不達；看到小利，就成不了大事。
士要自強不息，任重道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎？死到臨頭不是很遠嗎？
如果不堅守道德，不相信道德，怎麽可能存在，怎麽可能死亡？
交朋友，說話算數。
以文為友，以仁為友。
有三個得益的朋友，也有三個吃虧的朋友。朋友直爽，朋友原諒，朋友多聽，有益。朋友交朋友，友善柔軟，朋友也會毀了，損害了。
君子動口不動手。
君子不愁吃不飽，居安思危，慎言慎行，道正廉明，求知若渴。
巧言令色。
巧言令色，清新仁厚。
刻板、剛毅、木訥、懶惰接近仁。
有德者必修身言，有言者不必修身。
聽妳說什麽，看妳做什麽。
不以言引人，不以人廢言。
古人說不出來，羞於低頭。
君子名必言，言必行。君子之言，無非無。
可以用文字說話，不用和他們說話，虧人；不要用言語和它說話，失態。知之者，不輸人，亦不輸言。
不說出來就叫不耐煩。妳說了不說，那叫隱瞞。如果妳沒看到顏色，那就叫嫉妒。
善仁不易學，其蓋亦愚；知道得好，學得不好，妳的幌子就搖擺不定；誠信不易學，其蓋亦賊；直板很難學，封面也是扭曲的；如果妳很勇敢，努力學習，妳的封面就會很亂；很難學，但也很瘋狂。
禮貌和粗魯是累的，謹慎和粗魯是尷尬的，勇敢和粗魯是混亂的，正直和粗魯是扭曲的。
做個君子，尊重他的事然後吃。
禮的運用，和諧彌足珍貴。
為利益而做，但抱怨更多。
參考資料:
/mrmy
5.自強、自律、自省、自強【黎姿】
詳細解釋:安慰自己。
《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》:“至於官，不可奸，人自得意，不拾遺。強者不侵弱者，風化可畏。”金《借田賦》:“誰主者，常勤，而自為也。”明代何敬明《寡婦賦》:“學之，誌之。”清·侯方域《任遠甲傳》:“初袁祥為儒生，文筆驕橫，而袁嘉驕橫，不相伯仲。”
自律[祖爾·ǜ]
詳解:遵循法度，自我約束。
《左傳·悼公十六年》:“唉！父親，沒有自律。”張湯九齡《痛惜漢代宗洪州刺史制度》:“不能自律，何以正？”蘇頌哲《Xi高葉詞》15:“以敬儉為己任，以律己為法度，以慎靜為官，以督修治。”李明東陽《世功墓誌銘》:“雖為官久矣，家業無成，但亦曾儉樸自律，變化甚大。”
自省
詳解:自查；自我反省。
《論語·立人》:“子曰:‘見賢思齊焉，不往內看。”《韓棟中書列傳》:“國將失其道，日為先禍以警之，不知自省，後行怪異以警之，不知改之，反受其害，甚至敗亡。"蕭敬賢南朝遺言:"此病前後不同，自省必無理。”者《分南京至雲州謝表》:“僧必自省，事尚可追。”清·戴震《答彭進士書》:“戀愛時，不要搞得太晚。如果做得不好，不僅僅是痛苦，自省去挽回。"
6.關於“自律自省”的名言是，人老心空，人老怕松，嚴而終。——華·
以人為鏡，體悟不凡，是讓人反思的絕妙方法。——魯迅
贏了之後還能克制自己的人，獲得了雙重勝利。培根
找時間想想妳壹天中做了什麽:積極的還是消極的。如果是加號——那叫好，如果是減號，那就采取措施。-德米特裏·羅夫
壹個人應該拋棄那些令人不安的雜念，專註於腳下的人生之路。
-史蒂文森
批評，這是正常的血液循環，沒有它，必然會有停滯和疾病。
——奧斯特洛夫斯基，前蘇聯
自省是壹面明亮的鏡子，可以看到靈魂的汙穢。
——高爾基，前蘇聯
去湯火，跳白刃，武夫之勇也可能；克己復禮，不是君子之勇，是不可能的。
師洋
自我批評是最嚴格的批評，也是最有益的批評。——高爾基，前蘇聯
自我批評，這是培養良知的嚴酷學校。-羅曼·羅蘭法
作為批評的接受者，我們在被別人批評時，壹定要比批評我們的人更有自制力。
——帕蒂·海瑟薇美女
7.唐太宗的內省文言文譯著已經在關震流傳了八年。唐太宗說，臣子們說:“我每次靜坐，都會自省，絕不會被稱為天心，會被百姓所怨。但是，想著對的人，又在規勸，想讓自己耳目壹新，毫無怨言。比見人來打東西還嚇人，話引二處。平常事，像這種，要諫，必怕違秤。所以，每當有進諫者，不合我心，我也不介意。如果妳責備我，我害怕人們害怕戰爭。妳會多說嗎？”
翻譯
貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說:“每當我無事可做的時候，我就反省自己。我常常害怕我不能讓上帝滿意，我會被人民怨恨。我只是想得到誠實忠誠的人的幫助和建議，讓我的視聽能與外界溝通，下面沒有怨恨。另外，最近來玩東西的人經常顯得很害怕，甚至說話語無倫次。平時還是這樣，更別說想諫就怕觸犯逆鱗。所以每當有人進諫，即使不合我心，我也不介意。妳要是壹下子生氣訓斥，恐怕大家都怕了，不敢再說話了！”
8.文言文《唐太宗自省》譯本【勸諫唐太宗十思原文】【長者求木，必固本；欲流遠者，必掘其泉；考慮國家安全的人會積累他的道義。源不深，流遠。根不固，惟求木之長。德不厚，國則安。我雖然笨，也知道不可能，但審時度勢是明智的。人應該是最重要的神器，大面積居住，不思居安思危，戒奢儉用，伐根興樹，堵源欲流長。
百位元首，承天地之命，初善者復雜，終頑者寡。是易取難存？如果妳掩蓋了妳的憂慮，妳就會全心全意地對待它們。如果妳成功了，妳會沈迷於驕傲。全心全意的月湖是壹個有機的整體，而驕傲的東西是血肉相連的。董雖以為是嚴刑峻法，氣得搖搖欲墜，但最終還是毫不留情地被免了職，恭而不服氣。怨恨不偉大，但人是要被敬畏的；運舟翻船宜謹慎。
如果妳能真實地看到和渴望，妳能想到知足退出；如果妳會做事，妳會想到知止去幫助別人；想到高風險，就會想到謙虛和自牧；怕泛濫，就會想到江湖；如果妳乘坐音樂光盤旅行，妳會想到三個驅動器；如果妳擔心懈怠，妳會想到謹慎，尊重最後；如果妳怕惡，妳會想到謙虛和尊重惡；如果妳心存感激，妳就不會想到任何可笑的理由。用文武之術，垂拱而治。何苦苦苦思索，而不是百思部？
聽說樹要長得高，必須根紮得牢。想讓河水流遠，就要疏通源頭；要使國家穩定，必須積累其道義。雖然我蠢，我要河水流的遠，流的長，但是我要樹長的高，道德不深，但是我要國家的穩定，何況是陛下這樣的智者。君主手握皇位的重權，處於天地之間的最高位置。他在安逸的時候不考慮危險，用節儉來消除奢侈。這就好比砍倒了樹根卻要求它們茂盛，堵住了水源卻希望水長流。
所有的皇帝，背負著天庭的大命運，很多事情壹開始就做得很好，但很可能很少有人能把這些事情貫徹到底。輕而易舉地奪取天下並保住它很難嗎？壹般來說，在深憂之中，要盡最大努力真誠對待自己的副手，成功之後再放縱自己，傲慢地對待每壹個人；盡我們最大的努力，可以讓胡和嶽，這樣隔絕遙遠的地方，合而為壹。待人傲慢，即使是骨肉至親也能成為不相幹的人。雖然受到了嚴刑峻法的監督，受到了威望的恐嚇，結果大家都只想擺脫罪與罰，卻不放過仁，表面順從而內心不服氣。怨念不在於大小，而在於人。(人民和皇帝的關系就像水和船壹樣。)水能載舟亦能覆舟，要深防。
如果妳真的能做到:當妳看到引起妳興趣愛好的事情時，妳認為妳應該滿足於對自己保持警惕；在宮殿即將建成的時候，要想到適可而止，才能使人民安寧；想到高處不勝寒，不忘謙虛，加強道德修養；我怕我自滿，所以我要認為河海之所以這麽巨大，是因為我能生活在所有的河流之下；狩獵取樂時，要想到古語“壹年狩獵三次”是極限；當妳在為自己的懶惰擔憂的時候，要想到自始至終的謹慎；如果妳害怕自己的眼睛和耳朵被擋住、被遮住，妳應該想到虛心接受下面的意見；擔心身邊邪惡的人，想到了要誠實，擊退邪惡的人；在施加恩惠時，要認為不存在因為偏愛而給予不適當的回報；懲罰涉及到思考不要因為憤怒而濫用懲罰:總結這十個思想，拓展這九德的修養，選拔人才任用，選賢任能采納。智者盡其才，勇者盡其能，仁者廣施善心，忠臣盡忠，文臣武將重用，(皇帝)垂衣交手，治天下。
朋友，這個回答我不滿意。至少讓我知道~ ~ ~我打字很費勁。