劉向楚用父親的影子當醫生，後來當了醫生。當宣帝被選為儒生時，他被要求提交幾十首詩和贊美，官員去辦公室給醫生提建議。當他在元帝時，他被派到完顏政去做報告。因屢次上書，他彈劾宦官、史賢及外戚徐、史，兩次下獄。他被免為庶人，隱居十余年。皇帝即位後被激活，拜中郎將，領三輔下水，遷光祿大夫，在鐘磊當校尉。劉向多次上書，建議削弱外戚的權力，很受皇帝的稱贊，但最後都用不上。他憨厚老實，不講究尊嚴，誠實快樂，專心讀書，白天背書傳，晚上看星星，經常通宵達旦。劉象熙說五行災異，用它來論證現實政治。他學識淵博，受命整理五經書記、哲人詩詞賦近20年，為古籍整理和保存做出了巨大貢獻。《別錄》是中國最早的目錄學著作。而* * *傅銳從上古到秦漢的災異記錄，照此類推，寫成洪範五行傳11篇，是中國最早的災異史。文學擅長辭賦和散文。《漢書·文藝誌》載有33篇辭賦，大部分已失傳。只有《酒壇》是屈原的九章之作，人生經歷的感受寄托在屈原的文字記憶裏。他的壹些雜文在古籍中有發揮和記載，如《劍影長陵書》、《戰國策·敘錄》等，敘述簡單，論證通順，悠然自得，對唐宋時期的古代作家有壹定影響。他們還收集前代的歷史軼事，撰寫了《說苑》、《新序》、《女傳》，其中有壹些具有重大意義和文學特色的故事，是魏晉小說的先驅。明代劉子政集，收錄於漢魏六朝130集。
第四年(前66年)任封號兩年(前60年)，修諫為大夫。
建平任諫官四年(前58年)
甘露三年(前51年)，任黃門大夫。
甘露三年(前51年)被任命為大夫，對此事出謀劃策。
元初元年(前48年)，元帝即位。他忠於宗室，明朝有行，被貶為散騎。完顏政被任命為完顏政。後因反對宦官宮鴻、石賢而入獄，免為庶人。
建國元年(建國前32年)登基為帝，讓九卿召拜為中郎將，讓三輔掌水。幾個儀式之後，光祿博士被感動了。學校裏的五經書記。
陽朔二年(前23年)，任中書校尉，最終，校對工作由兒子劉欣繼續。
劉奉命率校秘書，《別錄》是我國最早的公共圖書目錄。治《春秋乙梁傳》。他寫了《九嘆》等33首辭賦，其中大部分已經失傳。今有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《戰國策》等書。他的著作《五經與依桐》是阿清王朝的馬國漢編著的，《山海經》是他和兒子劉信* * *編著的。原文集已失傳，明朝將其編為劉集。
主要貢獻來自《韓曙文藝誌》的序言，百家書的命運是命運多舛的，而書籍的來源是復雜的:
《春秋》分五部，《詩》分四部，《易經》有幾個家族流傳下來。戰國時期有真偽之爭，諸子之言混淆不清。到了秦朝，是諸侯毀文作弄。漢興改變了秦朝的敗局，大量藏書，開辟了獻書之路。至孝時，書缺樸質，禮崩樂壞。聖者羞愧地嘆了口氣:“非常抱歉！”所以建藏之策，著書之官，各派傳說，都充斥著秘室。到他做皇帝的時候，書已經相當散了，使得拜者陳農在人間求了壹封遺書。
在“真偽之爭”、“文章亡國”、“收藏大量文章，拓寬贈書途徑”、“諸子傳說保密”、“人間求遺書”的大背景下，書籍的流通、創作、整理都會受到影響，產生壹些異常現象，需要認真鑒別。王保賢先生指出，漢朝當了皇帝，文章數量大增，藏書也很多。“劉向依仗自己是著名學者，朝野知名學者，屬於劉宗室。有了整理皇家藏書的機會，又有了接近元二帝的便利，他理所當然要在整理重要典籍方面形成自己的體系，與其他經學派別相抗衡。他起草的文章數量和文章都和舊的不壹樣了，連書名都要重新起草。”
熊鐵基在《劉向校書詳解》中說:我們今天所見的西漢及以前的古籍，其章、字乃至某些書名，都是劉向校訂的。當時幾乎所有的書籍都被他們理解、認可甚至改造，當然也不可避免地打上了時代的烙印。但這壹點長期以來沒有得到充分認識，以為後人乃至今天所讀的先秦古籍都是原著，必然會產生與歷史真相不符的誤解和結論。歷代很多學者發現了壹些問題，引發了質疑和爭議，於是就有了指偽的著作。從現存的書籍記載和相關記載來看，有些書完全是新編的。比如列子陸淑...可以看出，劉翔已經完整地編撰了壹本新書《列子》。百家爭鳴被認為是中國文化的正統起源。當時劉向整理的是瀕臨滅絕的哲學家的零散碎片。雖然沒有這些哲人的十部古籍，但劉向在整理先秦哲人古籍方面做出了巨大的貢獻。
主體作品《新序》是壹個帶有諷刺和勸誡政治目的的歷史故事。它是壹部收集了舜、禹乃至漢代的史實而編撰的書。原書30卷，今天10卷。北宋曾鞏修訂，記錄了宋玉對楚王說的話，列舉了下裏巴人、楊阿、秋露等楚地流行歌曲。
《說苑·說苑》又名《新苑》，共二十卷* * *，按各種類型記載春秋戰國至漢代的軼事。每種類型之前總說後面會加註釋。其中主要描寫哲人的言行，很多篇章都有關於治國安民、國家興亡的哲學格言。主要體現了儒家的哲學、政治理想和倫理觀念。對先秦到西漢的壹些歷史故事和傳說進行了分類編輯，收錄了作者的評論，充分發揮了儒家的政治思想和道德觀念，具有壹定的哲理性。《列女傳》是壹本關於中國古代婦女行為的書，有人認為它是壹部婦女史。作者是西漢儒生劉向，但也有人認為這本書不是劉向寫的。所以壹些現代流行版本的作者會匿名。有人認為現代版是在劉翔做的版本上加了幾篇文章得到的。
《別錄別錄》是國內第壹部有標題、有解題的綜合分類目錄書，共20卷。漢成帝時，劉向奉命參與整理宮室藏書。整理完後，他寫了壹個簡明的摘要，編成了《別錄》。共603冊13219卷，分為六大類38種。每個類別前面有壹個類別順序，每個部門後面有壹個部門順序。描述的內容包括:書名、校勘過程、作者生平思想、書名含義、著書理由、書的性質、批判的思想、史實、是非、學術淵源分析、書的價值。前言前有統計，類目後有統計，書末有合計。他的兒子劉欣據此刪繁就簡，編輯了《七觀》。別錄失傳於唐代，其輪廓今據《漢書·藝文誌》可查。
戰國策《戰國策》是戰國末期、秦漢之際人們編撰的壹部重要的歷史著作，也是壹部重要的文集。最初有國策、國事、長短、故事、長書、修書等名稱，西漢劉向在命名為《戰國策》之前編輯。全書三十三篇，按國別編輯。分別是:西周1個，東周1個，秦5個，齊6個，楚4個，4個，魏4個，朝鮮3個，燕3個，宋魏1個，中山1個。記載的史實是從東周鎮定帝十七年(公元前452年)到秦始皇三十壹年(公元前265438年+公元前06年)，***245年。學術觀點主張諸子劉向、劉欣是儒學統壹為經學後，重新研究、整理百家著作和學說的重要人物，強調要向他們學習，以改良儒學。
在系統整理《管子》、《晏子》、《韓非子》、《列子》、《鄧》、《關印子》、《子》、《戰國策》的基礎上，認為它們都符合儒家經典。例如
劉向的作品，劉向說:《管子》書，為富國強民服務，說什麽重要，能明白其中的義。①荀卿之書，其陳望道甚易，其書堪比傳記，可作為方法。至於道教，劉向認為(道教)要堅守基本，清凈無為，對待身物，要恭敬不懼，這是符合六經的。此外，在《說苑》和《新序》中，他直接采用並假借哲學家的名義表達自己的政治和學術見解，這實際上是對哲學家治學的壹種肯定。當時，劉向、劉欣父子大力提倡諸子之學，對削弱官方學術思想的統治，解放思想具有積極意義。
早年《枕中洪寶元書記》“書上說神仙使鬼成金，鄒衍延壽”，深受玄思影響。之後在石渠閣參加五經講學，深受現代文學經學活動的影響。後來他在論述歷代變法和國家政治的得失時，又拿出當今文學家的風格，以陰陽五行為立論依據。他在元帝做官，在周公時談及祥瑞、尤歷時，把春秋時期的災難歸結為“禍不像現在這麽厚”。上面引用了皇帝登基時的官印。以臣自以來主政危國為依據，宣稱“王祖父之墳在濟南，其梓柱生枝葉，助其出家”，“事無二大，王劉不和”。這說明劉翔的歷史觀是神學的。他的思想反映了西漢王朝衰落、皇族失勢的悲觀情緒。
神學觀點《漢書五行誌》保存劉向《洪範五行傳》約152篇。其中災難與皇後、公主、貴妃、外戚的關系約三十壹篇，災難與君主失勢、國家敗亡的關系約三十九篇。這既是他政治立場的學術反映，也是他有意利用陰陽五行學說進行政治鬥爭的工具。《漢書五行誌》還收錄了73篇關於劉欣《洪範五行傳》的文章。雖然討論的對象基本都在劉翔討論的範圍之內，但沒有壹個是和劉翔壹樣的。
雖然我相信“天命所賦者富，不絕於姓”，“自古今無不朽之國”，但我相信“有智慧者自無形中得福，能防患於未然”，能“劉之長安，不失其國”。這就相當於說，命運還是可以靠人力轉移的，或者至少可以延長更長的時期。在劉鑫的遺產裏，妳看不到這樣的說法。根據《漢書》保存的資料，歷代王朝的興衰都是按照五行的順序進行的。按照這個順序，王莽用土德繼承韓的火德應該是順理成章的。王莽臨終時說:“天生德行勝於布施，漢兵如布施！"
在修訂皇家圖書館時，這種神學的歷史觀很少被使用，但它在很大程度上表現了壹種人文主義的態度。