元豐四年(1081)，尤左、到應昌拜程顥為師，寫《明道先生語錄》。尤佐和師洋回到南方，程顥看著他們，深有感觸地說:“我要南下了！”次年，尤佐中了進士，在越州任蕭山縣(今浙江省)縣尉。縣衙內積壓案件10年，卻拿不出判決書。壹旦有左審問分析案情，就會結案。
元五元年(1086)，尤左被召為正史。次年授予博士學位(待定)。因生活困難，請求朝廷釋放，他被任命為鶴慶縣(今江蘇省)知縣。當時範純仁被任命為知府，尤佐被奉為初中聖賢。遇有困難的政治事務，他總是向他請教。後來，範純仁調任應昌知府，尤佐被推薦為教授。元佑八年，範純仁重返朝廷任宰相，任命尤左為國子監博士。他和師洋到洛陽向程顥的弟弟程頤學習，並編了《宜川先生語錄》。壹天，尤左和師洋謁見程頤，程頤正閉目養神。他們兩個站在門外。程頤醒來時，並沒有意識到門外積雪已有三尺深，從而留下了壹段佳話:“造雪之旅。”。尤左在程頤的桌前讀張載的《明希》。他看完後說:“這就是中庸之道的道理。”程頤先生稱贊他的獨創性，他能讀懂字裏行間的意思，他的高尚品德，他不斷增長的知識和他管理政治事務的能力，這些都超過了其他人。
宋哲宗掌權，範純仁被免職。尤左要求調離京都。紹聖三年(1096)，被任命為周琦(今山東)的判官。同年冬，回簡陽為父守孝。兩年後，我在家鄉昌平的D山腳下建了壹座草堂，講學並撰寫著作，包括《孟子·中庸雜說》。
傅園二年(1099)，由左移送全州簽判。任前在《武夷五歌》中修建水雲寮，作為寫書和寫易學、十二易南的地方。次年十壹月，惠宗即位，又任命遊左為監。他勵精圖治，大講秀才之風，侃侃而談。次年，得知河州(今安徽)。崇寧四年(1105)，掌管南京洪清宮，居太平府。兩任殿官後，於鄭和元年(111)改任漢陽軍知事軍。後來，他被任命為周樹和濠州(現在都屬於安徽)。他所到之處，成就斐然，深受人民愛戴。
在濠州時，因違法為官被貶，尤左受牽連。宣和二年(1120)，被貶周知，居含山縣(今安徽省)。宣和五年五月二十三日(1123六月18)死於寓所，享年71歲。含山縣車元陵和謚號溫肅合葬。有10冊代代相傳的藏書。
遊左介紹遊左，本名定夫，建陽人。了解的少，看的多。程頤壹看，說他的資本合適。後期又令助溝，設急令，教人叫崗取經。元豐五年，升進士，調任蕭山衛，改任大夫。以養求鶴慶縣。範純仁把合同判給河南，等著做國士，於是對此產生了懷疑。遷居應昌，成為理學教授。回歸復相，即除太常博士。仁純則外乞。被召為禦史的李，出知朝政，年逾古稀。他在南京掌管洪清宮，住在太平州。認漢陽軍，梨樹，濠州。回家，留在溧陽，因為家人。把他埋在他的地方。他品行純正，家境殷實，為官經驗豐富，為人父母，為民所載。著有《中庸》、《易說》、《釋爾易南》、《論語·孟子雜釋》和《文選》。學者稱丁山先生，史文素。
(原載於乾隆二年《福建通誌》)
遊左:定福字，建陽人。我從小就聰明好學。我壹讀經典就能背下來。程頤壹看到他，就知道他將來可以擔當重任，繼承傳統。後來程顥調任扶溝知縣，準備辦學校，派人歡迎尤左到學校。元豐在右左做了五年秀才後，被任命為蕭山縣令，當了大夫。後來，尤左以贍養父母為由，要求調到附近的鶴慶縣。範純仁貶謫後，授約河南，視尤左為國之棟梁。遇到學術問題，經常和他交流。範純仁出任營長府長官時，被聘為高等學府教授。範純仁回朝復職，立即任命尤左為太常大夫。後來範純仁罷官，尤左也請求駐外。宋徽宗即位後，又召回右佐為監國公。壹年後，他調任關公官，掌管南靖(商丘)洪慶宮，住在太平府。不久，又被任命為漢陽軍都督，並擔任和濠州刺史。退休後，我住在溧陽，在這裏度過了我的晚年。尤左死後也葬於此。尤佐壹生清純賢惠，處理政務遊刃有余。在任期間，無論他走到哪裏，人民都像父母壹樣擁抱他。他壹生寫了很多東西。他的主要著作有《中庸》、《易說》、《十二易南》、《論語·孟子雜解》及文集。被學者尊稱為丁山先生、史文素先生。
宋帝褒揚盡早遊禦天庭之命，太雲南下。為我們的國家祈禱，壹億年。
大道至聖，光往南走。允君子，精於道德。
春滿幸福，秋月幸福。泰山之嚴謹，河海之深邃。
馮老師教書，陽光燦爛。四個方面都有他們的訓練，我依靠它。
——寶五三年(1255)
尤左三十年前教兒子留在草堂，五年三世無事。
我怕我的兒孫不讀書，因為我門前有條公衣。
福建文化在福州五山有壹座“九仙廟”，供奉著福建省歷史上的九位著名學者:遊左、師洋、胡安國、羅從彥、、蔡、蔡慎、和甄。遊左是九賢之首。
遊左，本名定夫，本名偏山，又叫廣平先生，本名史文素。生於1053，死於1123。福建建陽和平裏長平村人。宋元豐是壹位學者，著名的理學家、教育家、書法家和詩人。李灌是博士、教授、禦史監、知府、知府、將軍。給朝鮮的醫生開追悼會，給大中的醫生。他把政府管理得很好，對官員很誠實。在學術上，他師從二程，向福建傳播理學。作為福建學的創始人，被譽為“福建學鼻祖”，著有《易說》、《中庸》、《十二易南》、《論語雜釋》等。20歲的尤左(音譯)在北京上大學時就認識了著名哲學家程頤。程稱贊他:“他的資本可以適當。”
程顥和程頤兩兄弟，以傳道為己任。當年八月，程顥被派到河南扶溝縣任職，尤左被特邀到該縣任教，同時擔任秀才，受聘於程顥。尤左以其聰明才智聞名於世。
遊左，28歲(1081年)，與相識，到河南應昌，經人介紹認識先生，師從程顥。同年，尤左和回到南方，以教師的身份會見了先生。程顥看著他說:“我要去南方！”從此，理學傳播到東南各省和福建，形成了獨特的福建學體系。
尤左40歲的時候(1093)，他和已經中了進士。這年冬天，他和師洋去洛陽拜師程頤，程頤是程顥的弟弟，也是壹位大理學者。來到程家，想拜程頤，卻發現程先生在他眼裏休息。兩人左右為難:前進，怕打擾R先生休息和撤退，怕耽誤學業。我不得不在外面等著，站在雪地裏。程頤覺得雪有壹尺多深，程子感慨道:“先賢還在！”妳和楊尊師重道，這是壹個由來已久的故事。這就是中華民族優秀文化傳統中引以為傲的典故“程門雪梨”。
尤佐，46歲(1099)，被任命為泉州簽約法官。為了弘揚福建文化，他棄官回鄉。他在建陽縣和平裏的尖山腳下建了壹座草堂，在這裏寫了《中庸》、《孟子》、《論語》等文章。次年，他在武夷山武曲建了“水雲寮”，並撰寫了《易說》和《十二易南》等。，並廣泛接受學生，傳道授業，使福建學理論得以完善和普及。
尤左在書法方面有很高的藝術造詣，尤其是草書。行草在清代被編入《曹子大辭典》，稱其為“曹聖人”，與宋代四大名家齊名。《當代中國書法詞典》和《草書詞典》獲得收入，壹些書法拓片現保存在南平博物館。他的《詩學》是中國古代儒家和新儒家文學觀的壹個縮影。
尤左從政四十余年，勤政廉政，造福百姓。他在越州任蕭山都督時，縣內多有此例。經過尤左的審判，所有的謎團都解開了，監獄執行得很好。他聰明能幹，讓人折服。成績斐然，勤於更新。征收有度，雖有繁榮，但不為民所用。成就顯著，眾所周知。
《右左》中的著名學生有黃忠、胡、胡仙、陸東來等人。黃忠不僅是尤左的弟子，也是尤左的侄子。他很受《右左》的器重，真正是《右左》中的理學真傳。朱是黃忠的學生，所以朱是尤左的弟子。
朱崇拜尤左，深受尤左理學的影響。朱在《四書集註》中引用了《左傳》中的許多話。因此，朱理學體系的形成受到了尤左和的影響。尤佐和師洋為傳播洛學、開創閩學做出了巨大貢獻，堪稱“閩學鼻祖”。福建人記住了他，士子們崇拜他，於是在福州五山建了壹座祠堂。
北宋理學的建陽因朱對理學思想文化的匯集而成為福建學的發祥地。尤左因為把中原的洛學介紹到福建，而成為福建學的開創者。
熙寧五年(1027)，20歲的尤佐離開昌平，前往洛陽拜見明道的程顥先生。王先生對這位年輕弟子十分賞識，並斷言“其資可入道。”同年八月，程顥出任河南扶溝縣令，特舉薦尤左為縣令。此後，他成為閩北第壹個接受“洛學”的學者。元豐四年(1081)，尤左推薦師拜程顥為師。不到壹年，兩人同時告別了老師。程顥囑咐他們去南方傳播理學，看著他們離開，高興地說:“我要去南方了！”那時候，尤左已經跟程顥學了十年，而只學了不到壹年，所以《南學》主要是給尤左看的。但現今學者談及“南知我路”這壹典故時，只說楊有時不提尤左，與史實相悖。
元五八年(1093)，尤左為國子監博士，仍好學。此時，程浩已經去世。這年冬天，為了進壹步探索孔孟理學，尤佐冒著暴風雪，和他的朋友師洋壹起去了洛陽。尤左和來到程家時，正巧先生在打印* * *。他們見了他，既怕驚又怕，恭恭敬敬地站在壹旁等著。王先生醒來時，天色已晚，王先生告訴他們改天再來。當他們走出大門時，積雪已有壹英尺多深。這就是尊師重教的故事。正是憑著這種勤奮好學的精神，尤左獲得了理學的真諦，成為程門的四大弟子之壹。尤左學成後回到南方，悉心教導理學，使理學得以南傳。“南興”與朱理學思想的形成密切相關，被譽為“道南宗”。
在的四個弟子中，尤左被列為第壹弟子:“程程未傳的《孟子》秘笈，為得天下而留下，而上教堂看奧的，則叫、尤(羌)、楊(師)、謝()和陸(大冉)。”
尤左在傳播“二程”理學方面的主要成就是他的《明道先生語錄》，把程顥平時的言行編成了壹本書。後來準備收集宜川先生語錄時，也請尤左提供材料，因為尤左有程的第壹手資料。
朱在成二的學生時代就不是成二的學生，只能算是再壹次的弟子。朱後來成為“理學大師”，其中尤左對理學的傳播也功不可沒。朱編撰的《成遺書》、《伊洛源流考》等書，都采用了由左編撰的史料。
"如果妳沒有把陶帶到國際勞工組織，安德魯會把他的心送給九鼎."明代學者張蘇的詩作公允地評價了尤佐開拓閩學的歷史功績。