《老子》第壹章出處:“無是世界之始。是的，萬物之母。所以往往沒有欲望去看它的奇觀。經常想看。兩個出來名字都不壹樣，都叫宣。玄妙玄妙，萬奇之門。”
玄學原本是壹個哲學術語，指魏晉時期以老子為研究核心的壹種哲學思潮。
在現代是指所有研究不可知本體論的理論。
萬奇之門，即“谷仙神名為玄奘”。百奇之門是玄奘之源，即各種思想的誕生和傳播。
“谷神”——谷，原意是山川溪流交匯的窪地，意為“神”聚在壹起。
而“神”是壹個固化的“元”，是動態變化的，神其實是壹個固化的元的形式。按照海德格爾的思想，上帝是壹個元，是壹個完成的東西(死的東西)。
而元，即無，即大壹，即來自萬物本源的整體性(用西方哲學家的話說，“壹即萬物”)。
谷神的不滅，是指那些由元凝固而成的神重新團聚，也就是把凝固的形態作為壹個整體重新帶入視野，然後我們就能看到在整體中自由變化的“元”。固神不滅，就是歸元，而我們歸元，就會發現，元就是玄奘，是牛，是“女”的意思。
下面介紹玄的含義。玄奘的意思是:能夠承受和延續的秘密。
參考資料:
玄學又稱新道家，是對老子、莊子、周易的研究和解釋，起源於魏晉。
玄學是中國魏晉至宋中期壹股崇尚老莊的思潮。
也可以說是道家的壹種新的表達方式，所以也被稱為新道家。
其思潮從漢末壹直延續到宋中葉末。
玄學是魏晉時期取代經學的主流思想。
玄學是“高深之學”，以“先人敘老莊”為基礎，將老子、莊子、周易稱為“三玄”。
道家玄學也是除了儒家之外唯壹被定為官學的學問。
學術要旨
玄學是道家的壹種表現。
可以說玄學是道家的壹個分支或改良。
魏晉時期，玄學的意義指的是言與行兩個方面，而且大多是博大精深的。
“軒轅”指的是“超越文字和圖像”的本體論問題，遠離具體事物。
所以空性、玄學、玄學的知識，可以稱為玄學。
玄學學者多為當時名士。
主要代表人物有言和、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象。
是基於漢代儒學(儒家經典)的衰落。它是由漢代道教和黃老學說演變而來的。
它是漢末魏初話直接演變的產物。
魏晉玄學是指魏晉時期壹種特定的哲學思潮，它從漢代繁瑣的經學中解放出來，試圖調和“自然”與“名教”。
它討論的中心問題是“故事的結尾是否有東西”，即以思辨的方法討論世界萬物存在的根據，也就是說，它以壹種遠離“物”和“事”的形式討論事務存在的根據的本體論形而上學。
使中國哲學在老莊思想的基礎上，建構壹種儒道結合的有意義的哲學嘗試，這是中國哲學史上的第壹次嘗試。
哲學上，玄學有兩個流派，即不重視什麽和崇拜什麽，主要圍繞有沒有問題展開。
壹般特征
①以三玄為主要研究對象，用老莊詮釋《易經》。
②圍繞“有無”這個辯證問題。
玄學以言和、王弼為代表，視“無”為世界之本，世界之統壹；推崇存在論的裴頠和楊銓認為，存在是自生的，自生的是通過某種東西來體現的。
③他的哲學的基本內容是探索世界本體論。
貴非子把“無”作為“有”的存在基礎，提出了“無本”的本體論思想；而郭象則主張個體化理論，認為“有”是單獨存在的，不需要“無”作為自己的本體。