為什麽孔子是中國古代最早的生死觀研究者？

作為儒家的創始人，孔子的生死觀更是有研究價值。他提出了“未知生，如何知死”的觀點，這是他對生死問題的直接回答。他想表達的是，“生”和“死”是同壹個過程，“死”是已知的，但“生”是可以探索的，雖然還充滿困惑，但至少是可以探索的。壹般說孔子重視生命，避談死亡。的確，在《論語》中，孔子很少談到“死”。從中我們可以找到下面這句話:聽道者死於夕。(《立人》)為人民服務的意義，遠離鬼神，可以說是盡人皆知。(《永夜篇》)子曰無奇、力、亂、神。(《書二篇》)陸機問鬼神。子曰:不能服人，何以服鬼？嶽:敢問死。嶽:不知道生，怎麽知道死？(《進階篇》)自古人有死，人無信則不立。(《顏淵》)夏紫說:商有耳聞:生死有命，富貴在天。(《顏淵》)有誌之士仁者，不存害仁，而殺己為仁。(衛靈公)孔子很少談論生與死，但他幾乎直接回答了陸機的問題。關於“未知生，焉知死”，朱說:“問鬼神，求人幫助，所以祭祀。而死去的人壹定有什麽，壹定是知道的，而且都是提問的。但是，如果妳足夠真誠地為人們服務，妳將無法為上帝服務。不知原而生，必不知終而死。終日蓋幽冥，初無道理，惟學有秩序，不能等，所以師父如此告訴我。”[1]123他認為，知生知死是有先後順序的，也就是先知生下來才能知死。朱還引用的話說:“熬夜者，生也，死也。如果妳知道生之道，妳就知道死之道；做人做的事，然後做鬼做的事。死生鬼，壹而二，二而壹。或者說師傅沒有告訴他方法，我也不知道這就是為什麽我要深深地告訴他。”[1]123他指出，生與死是“壹而二，二而壹”。如果妳知道生的道理，妳就會明白死的道理。馬蓉註:“死難知，言無益，不答。”[2]認為孔子對死亡只字未提，是因為它超越了人類的理解。但孔子並沒有回避生死，也沒有要求人們不要祭祀鬼神。他想表達的是:如果生命不知道是怎麽回事，又何必談死亡；連人都伺候不好，何況鬼。重點是指出生死有先後。《論語正義》中有壹句話:“人死有余辜，死不足惜。因為季節，所以死也不難。很難知道他們知道什麽，並且做得恰當。然而，死亡是不可預測的，所以它是相反的。”[2]認為死亡是壹件不可預知的事情，重要的是生來就“清楚地知道並處理它”。孔子為什麽避而不談死亡？《孔子家語》中有壹段思想:“子貢問孔子:‘死者有之乎？“妳會無知嗎，”子曰:‘我知我欲死，我怕我的孝子對孫子的順從妨礙他的生活，導致他的死亡；我對死亡壹無所知，我要拋棄怕不孝的兒子，不葬。如果妳不想知道死者是有知識還是無知，現在不急，以後自知。”“[3]人死後若有意識。那麽孝子就會忙著思考死後的問題，甚至會忽略活著的人；而如果人死後無意識，那麽不孝之人連父母都不會葬。妳知道嗎？現在不急。以後妳自己就知道了。談死不談死有弊，不能只說不做。何況“生死有命”，壹切都是天命。孔子說“五十而知天命”，知生死不是壹朝壹夕的事。像孔子這樣的大學者，五十歲才知道天命，更何況是壹個普通人，大概直到死的那壹刻才知道死亡，因為他們連生命都不懂。有些事情不是每個人都能說清楚的。“人民可以使它發生，但他們不能使它為人所知”(《泰伯》)就是這個意思。另外，死亡可能還有另壹層含義，是我們生命之外的，不是每個人都能理解的。沒有達到壹定的層次和境界，就談不上這種問題。當初孔子沒有遇到這樣的人，我們只能從重視生命的角度來回答弟子的問題。朱說:“人被天地賦予了許多道理，自然就擁有了壹切。壹切都要這樣做。到死的時候，生理已經疲憊，安於死亡，沒有良心。”人只要能透徹理解生命的道理，面對死亡就能無所畏懼，心安理得。孔子其實是講死的。“自古有死，民無信。”(《顏淵》)“若問朝，則夕死。”(《立人》)他不怕死。只要他活著的時候能求“道”，那麽他就不怕死，因為死也是道的壹部分。《樹兒》裏有壹段對話:“請為孩子的病祈禱。孔子說:“這些都是什麽？”魯茲對他說，“是的。”說，“向上下向上帝祈禱。”孔子說:“我已經祈禱很久了。”孔子不同意魯茲的行為。在他心目中，生與死都要順應天意，坦然面對。孔子為了求仁得仁，認為到了獻出生命的時候，就要果斷地獻出。他說:“仁人誌士為仁，無存害仁，有死為仁。”(衛靈公)但孔子說，死亡是靈活的，不會做出不必要的犧牲。子曰:“死而無憾者，我不以為然。“我也會怕東西，擅長的人也會成功。”(《蜀二》)孔子反對赤手空拳，徒步蹚水而不後悔的人。也就是說，不贊成無謂的死亡，這不僅不符合仁的要求，飛也沒有意義。同時，孔子非常重視生命。他說:“馬廄燒起來，兒子退朝，說:”害人嗎？莫問馬”，意思是:馬廄被燒了，孔子退而問:傷人了嗎？不要問馬。在孔子的觀念裏，生要仁，死要善終，死到臨頭，死到臨頭。孔子雖然沒有說死，但是對死的儀式很謹慎。祭祀鬼神是禮制的要求。孔子主張為人民服務，也為鬼神服務。但祭祀鬼神需要“敬鬼神而遠之”，壹切都要按禮的要求去做。“死了要以禮葬，死了要以禮祭”(政治)。不要太沈迷於鬼神，以免讓人迷信，耽誤生產。此外，在孔子看來，鬼神崇拜要以誠為本:“祭祀如在，祭神如在。子曰:‘不祭則不祭。’”(《巴蜀》)《論語註》引用了程子的說法:“先祭祀，後祭祖。祭祀神，祭祀其他神。祭祖以孝，祭神以敬。”[1]64朱對說:“這說明主人記得孔子祭祀的誠意。當妳說自己是祭品的時候，妳可能不認同，但是如果妳讓別人拿，妳可能就不真誠了。所以，雖然已經犧牲了，但是這顆心是欠缺的，如果沒有犧牲的話。"[1]64孔子的生死觀是投胎而不是死亡。我們應該努力生活，盡力去理解生活是什麽。如果我們理解了生命是什麽，那麽死亡這件事自然也會被理解。但死的時候，不要猶豫活下去，不要“以己之身害人”。對待鬼神要真誠，要尊重，同時要把心思放在上面，不要陷入迷信。來源:學習理論，下壹個