白馬藏族聚居區是古代“藏彜走廊”最東端的藏漢文化交匯點，在文化形態上呈現出* * *出生，* * *存在與其他民族疊加的綜合特征。隴南白馬藏族同胞主要居住在白馬河谷和文縣民保溝的高山上。由於其特殊的地理位置和深厚的民族文化，其民居建築在內部結構、組合形式、裝飾特征、村落布局等方面具有鮮明的地域文化特色，形成了隴南白馬藏族民居建築獨特的造型特征和審美特征，並隨著時代的發展和民族文化的融合，呈現出鮮明的時代印記。
關鍵詞:隴南；白馬藏族；住宅建築；結構；區域文化
特色建築是人類文化的豐碑，是集藝術、文化、科技於壹體的文化綜合體，也是壹個民族的形象。壹個民族的民居建築風格是當地人民在長期的生存過程中，根據當地的氣候、水文、地形、地質等環境因素，不斷總結經驗，不斷完善而逐漸形成的。同時，相鄰民族之間的建築文化也會相互影響，形成壹些* * *特色，所以必然會積澱豐富而深厚的民族文化。白馬藏族聚居區是古代藏彜走廊最東端的藏漢文化交匯地。歷史上，不同的民族共同生活在這條走廊上，所以白馬藏族在文化形態上表現出* * *出生，* * *存在和與其他民族疊加的特點。因此，他們的民居建築不僅是隴南秦巴山區特殊地貌和氣候的體現，也是隴南多民族聚居繁衍的獨特地域文化的反映。民族文化的長期傳承和融合，形成了隴南白馬藏族民居建築獨特的造型特征和審美特征，並隨著時代的發展和民族文化的融合以收文日期:2011-O8-28.90顯示出鮮明的時代印記。
壹、隴南白馬藏族民居建築的基本結構。
白馬藏族作為古氐族的後裔，很早就進入了發達的農業文明，並在這裏生活。《華陽國誌》記載“地險有桑瑪”，反映了目前隴南白馬藏族的生活環境、生產生活狀況。據史料記載，苗族的居住形式是“土坯房”，而《漢書·地理誌》記載:“天水隴西山多樹，民以板為室。”《南齊書》描述得更為詳細:“宮果園倉位於上平原，所有房屋均為木墻，所治之地名為洛谷。”“九落古”即現在隴南市西和縣丘遲山附近的“羅瑜”，是古代邊政泉陽的核心區。關於白馬藏區板房的形制:在《清道光年間龍安府誌》中可以找到壹個具體的記載:“範敏(這裏的範敏，也就是白馬藏人)居住的房屋，四周都是土墻，高兩尺，上面豎立著小柱子，上面鋪著松木板，分壹層和兩層。下面壹層都是牛羊，中間壹層住人，三伏天就搬到頂樓。”可見“板房”最突出的特點就是用木板覆蓋屋頂。
目前，隴南白馬藏族民居的結構形式仍體現出“土墻板房”的壹些特征。但隨著時代的進步和民族文化的發展，傳統的三層結構的民居風格早已被淘汰，隴南白馬藏族村寨現存最早的民居建築多為二層土木結構。由於板房屋頂壽命短，容易漏雨，隨著白馬人居住條件的改善，在保持其基本結構的基礎上，屋頂已基本鋪上了瓦片。目前，隴南宕昌縣官鵝溝、大河壩壹帶的藏族村落，仍保留著大量的板房，當地俗稱“疊板房”，反映了生活在同壹地域、居住狀況相同的各民族居住文化的趨同性。隴南白馬藏族同胞主要居住在文縣白馬河流域北岸的山區，以及石基壩鄉民寶溝的雪寶寨、寶子坪村。村落整體布局坐北朝南，平均海拔約1.700米。特殊的地理位置和深厚的民族文化使其民居建築在內部結構、組合形式、裝飾特色和村落布局上體現出鮮明的地域文化特色。
(1)內部結構。
隴南白質藏式民居獨特的造型和審美特征與其內部結構密切相關。壹般認為，中國南北方建築結構和風格的差異主要是由於不同地區的地形、氣候和環境，形成了古代窯洞和窩巢兩種基本形式。窯洞是北方民居的雛形，北方氣候幹燥寒冷，居住形式也從“窯洞屋頂”逐漸演變為土木結構的“擡梁式”木構架建築；巢居是南方民居的雛形。南方氣候潮濕多雨，蛇蟲多。因此居住形態也由樹上搭窩轉變為幹欄式建築，最終形成了南方的“鬥穿”木結構民居。古代木結構建築也是通過有效利用幹支式建築的下部空間而形成的。隴南白馬藏族的居住地雖然海拔比較高，但是地處甘肅南部，氣候比較潮濕多雨。因此，南北氣候的過渡帶特征使得其住宅建築的內部結構也融合了兩種傳統建築結構。
“土墻板房”是南北建築融合的見證。經過歷代的演變發展，形成了鬥穿結構的兩層木結構建築。屋頂向兩邊傾斜，壹層用來居住，二層用來存放食物和雜物。據當地白馬人介紹，隴南白馬藏民的木結構建築以前是三層，下層用來飼養牲畜，上層用來存放食物和雜物，中間用來居住。但根據筆者目前對白馬村的調查，基本都是兩層的木結構建築結構，三層的木結構建築已經完全淘汰。壹方面可能與三層木結構建築的難度和材料消耗有關；此外，還與衛生條件和保暖性能有關。在下層圈養牲畜時，由於空氣對流，在人居住的中層形成空氣汙染。同時住在高山的人在低層取暖，所以兩層的木質建築更適合人類居住。
隴南白馬藏式民居內部木構架體現了鬥式建築穩定性強的特點。各種木質構件縱橫交錯，緊密相連。主要的木質構件是柱子、檁條(橫梁)、椽子、閣樓木和地板。與北方民居相比，突出的特點有:壹是柱多，每個房間之間有5個空間。二是充分發揮“檁條”的串聯功能，每個隔斷中豎向排列的五根柱子由特殊構件“檁條”連接，檁條為方形木構件，與柱子榫接，將柱子豎向連接成壹體，體現“通鬥”住宅建築結構的獨特性；第三，檁條多。隴南白馬藏式民居的檁分為中檁、次檁和檐檁。中間檁條位於屋脊，檐檁條位於前後檐，第二檁條以中間檁條和檐檁條為界。上下兩層之間有很多閣樓木，閣樓木上面鋪著木地板，把上下兩層隔開。閣樓木不僅具有分隔上下樓層的作用，還具有水平連接和穩定立柱的作用，從而使整個木框架形成壹個更加密實穩定的整體。由於這種獨特的內部結構，各種木構件都有榫頭，相互之間連接緊密，更符合穩定的力學原理。因此，與北方擡梁樓相比，它不僅建築結構獨特，造型美觀，而且抗震性能強。
(2)分離式組合結構。
隴南白馬藏族民居建築的整體布局和結構與隴南漢族相似，但也有壹些差異。隴南白馬藏族傳統民居多為三房組合式結構，院落多為三合院、四合院組合式結構。但由於高寒地區建築基礎狹窄，造型較小。正房多由三間組成，橋臺較高，整體高於左右廂房，主次分明。主要房間的進深壹般在3.5-4米左右，間隔4.5米左右。主房壹樓多由兩間房相連，層高約2.5米。臥室西邊隔著壹個房間，兩個房間由門廳相連，也有三個相連的結構。在大殿中央，通常有壹個供奉祖先的深櫃(又稱神櫃)。東邊有個壁爐，壁爐旁邊有個大木櫃。廳堂既是白馬人聚會、討論、祭祀祖先的主要空間，也是他們取暖、做飯的生活場所。左右廂房相對較低，多為兩三房形式，以臥室為主。中期，壹間廂房的下層往往留有壹扇房屋式的門，與房屋有機結合，形成靈動獨特的空間結構。
白馬村很少見到完整的四合院式的復合結構，也沒有倒掛的房子。大概是高山當地條件的原因，倒掛房屋的建造會使庭院更加狹窄，不利於采光。所以它的院落比漢族人家的四合院更加緊湊，房屋之間緊密相連，把院子緊緊圍在中間，小巧而安靜。目前隴南白馬村主要房屋多為四房、五房或六房，視家庭經濟條件或基礎條件而定。左右兩側的兩個房間多以“山圍檐”處理，即把走廊的左右兩側和相應檐下的空間圍在左右耳室的空間內，使左右耳門相對並垂直於正門，當地也稱之為“窩檐”，壹個是廚房，壹個是臥室。外部走廊上設置木樓梯連接二樓，廂房內部設置部分木樓梯，中間留有寬敞的走廊，前面有開欄。內部壹般用單間隔開，中間的房間是客廳，間隔4.5米左右。大多數現代住宅建築將兩個房間連接在中間，使大廳寬敞而宏偉。因為有專門的廚房，所以廳裏沒有火坑，演變成了現代民居的客廳。
第二，隴南白馬藏族民居建築的裝飾特征。
民間建築不僅是人們安居樂業的實踐場所，也是民族文化發展過程中逐漸營造的精神文化空間。通過獨特的造型和裝飾，傳達民族審美心理和文化意蘊。“土坯房”不僅反映了白馬藏族居民的特殊生活狀態，而且傳達了壹種樸素自然的審美特征，而-92獨特的內部空間結構和裝飾蘊含著深刻而豐富的民族文化。建築裝飾的內容從性質和功能上可以分為建築結構和材料本身所呈現的抽象形式，以及通過雕刻和描繪而裝飾在各種建築構件上的具體圖形，共同構成建築的整體審美特征和民族文化意義。傳統的“土墻板房”白馬藏式民居是白馬人利用居住地區的自然資源，結合當地的地形、氣候等自然環境而建造的壹種獨特的民間建築形式。厚重堅實的夯土墻，輕巧靈活穩定的木結構建築結構，縱橫交錯、錯落有致的屋頂門窗，自然有序的疊層木屋頂，既體現了民居建築的實用功能，又通過其結構和材料傳達出來。
在壹般的住宅建築中，裝飾部分主要集中在門窗、山墻和屋頂。隴南白馬藏族傳統民居建築，對外山墻處理自如，壹般無裝飾。壹層山墻為夯土墻，上層山墻由木板和竹笆構成，直接承托屋頂，形成自然簡約的“懸山式”結構，因此沒有頂部裝飾；因為屋頂用木板覆蓋，所以沒有磚紋裝飾。前面的門窗和縱橫交錯的木墻成為裝飾的主體。
在生活條件相對艱苦的年代，大部分白馬藏族民居基本沒有裝飾圖案，經濟條件較好的則在門窗上雕刻動物和花卉圖案。白馬藏族傳統民居的門窗結構相對固定。整個屋頂都是封閉的，門窗周圍用木板裝飾。下層的正門多為兩扇組合門的形式。左右窗戶用窗花裝飾，上層沒有門。只有中間或左右兩邊留有裝飾窗花的窗戶。展館的整個屋頂部分形成了有序交替、均勻變化的平面形式，而窗臺上多變的抽象圖形打破了展館的單壹性，產生了巧妙的形式對比和豐富的視覺效果，這些都是基於建築結構的需要而產生的形式美的自然因素。壹些傳統民居的門窗上雕刻有動物花卉圖案，這些裝飾圖案多位於門扇中間的框格板，以及門楣、過梁上。白馬藏族信仰自然神，因此其民族圖案的形式和文化內涵與漢族不同。在內容上，它們大多表現生活環境中的自然花草和動物，以表達對自然的贊美和崇拜，而不像漢族的裝飾圖案，通過諧音和雙關，包含更多的倫理文化意義。在造型上，這些動物花卉圖案表現出鮮明的寫實傾向，而不像漢族花卉圖案那樣表現出鮮明的程式化因素。動物花卉圖案在造型上簡單樸素，在雕刻技法上大膽粗放，註重謳歌和贊美自然物，而不註重對花草樹木的精雕細刻，因此圖案物的造型呈現出簡單生動的特點，充滿了強烈的生活意味。
三、隴南白馬藏寨的村落布局。
作為壹個地理範疇，它既是農業社會中人們共同生活、生產和生活的空間，也是生活在這個空間中的群體。這是從民俗學和人類學的角度來理解村落，重點是村落文化的主體——人，以及各種復雜的社會關系和文化現象。隴南白馬藏族的村落布局結構是由其生活區域的特殊地貌、自然資源、民居建築形式等因素綜合形成的，雖然經歷了漫長的民族歷史發展和變遷，但其本身也蘊含著深厚的民族歷史文化因素。由於古代長期的民族矛盾，白馬藏族被迫選擇環境險惡的深溝、深山、密林作為棲身之所。
這不僅決定了他們獨特的“板房”建築結構，也促成了他們村落布局的基本形式和格局，形成了具有濃郁民族特色的地域文化景觀。由於隴南白馬藏族居住在高山地區，他們的房屋主要是根據山勢而建。白馬河流域的白馬村民居基本都是南北朝向的統壹布局。這種朝向的房子有冬暖夏涼的優點，有些村子的房子也不是南北朝向，而是根據地形布置的。由於高山地區坡度大，平地少，白馬藏寨的房屋不僅院落狹小，而且距離較近，高差較大。而且房屋為兩層木結構建築結構，在布局形式上形成了層次感的視覺效果，產生了有序排列的秩序感和節奏感，實現了房屋與自然的高度和諧。這種和諧是自然雕刻的自然美，而不是人為的形式。
20世紀70年代以來，隨著中國社會的巨大變化和白馬村的發展，白馬藏族民居在繼承傳統風格的基礎上發生了壹些顯著的變化。特別是上世紀80年代以來，白馬村交通、通訊、經濟的快速發展，加快了與中國文化融合的步伐，其民居建築在材料、結構等方面都呈現出鮮明的時代特征。隨著白馬人生活水平的逐步提高，生活條件也在不斷改善。壹種是改善和修繕傳統房屋，另壹種是徹底拆除和重建舊房屋。在基本結構上，現代住宅依然延續了傳統住宅的兩層木結構建築結構，但在造型上比傳統住宅高；在組合結構上，現代住宅多由四、五、六個房間組成，中間的客廳采用兩室相連的形式；傳統的“土墻”逐漸被磚墻取代；在門窗結構方面，我們大量借鑒了當地漢族人的房屋。大部分的正門都是由六門或八門組成的。白馬人家的門窗大部分都塗上了各種顏色，有的完全是現代感的玻璃。容易腐爛漏雨的“板房”屋頂換成了瓦頂，屋頂上還有屋脊裝飾。瓦溝用白漆填平，襯托出藍白相間，呈現出幹凈活潑的現代特色。白馬人的生活水平和生活條件在不斷提高，但民居建築的民族特色也在不斷弱化，這不斷給我們研究和保護白馬文化提出新的挑戰。如何在繼承白馬藏族傳統民族文化的基礎上，有機融入現代科技文明，促進民族發展，是我們研究白馬文化的壹項緊迫任務。
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