王鐘
壹個
《古文觀止》的作者吳成全，生於殷珊。他的侄子刁厚也參與其中。這本書寫於康熙三十四年春。卷首有吳興祚序。略雲:
楚才是個天生孝順的朋友，壹心撲在機械和工業上。讀經史特別好，沒有平時背誦之外的理解。與眾弟子同調，師從上古。調侯啟維的風流倜儻，忠厚友善，基於家學，每思前人，必作其大。二兒子天資聰穎，壹口氣寫了幾千字，毫不懈怠，這是古人的力量使然！這壹年的春天，我在指揮著雲，無法感受過去和現在。二兒子送我壹套《中國古代文學觀》。
從序言中可以對候選人有三點認識:壹是行業提升；第二，讀經史，學古；第三，才華非凡，筆灑千言。從第壹篇和第二篇可知，所謂古文，所謂古學，其實都與他們出道時的文章有關，所以古文觀也與陸益謙的《古文關鍵》相同；從第三篇來看，懂得取舍的都是會寫的人，所以能“潛移默化中析意，毫發無損中辨言”(前言)，所以選出來的文章大多符合現代文學的思路。
選本以舊文集為藍本，選本者毫不猶豫。其例雲:
古文選本如林，所選文若如出壹轍，代代相傳為教。既然是熟讀經典，如果要再加壹本文集，雖然是新的做法，但是會比較復雜。所以編輯出版，還是那個老樣子。作為選舉人直接承認，不能“另辟蹊徑”，但既然指的是“各種選擇”，放棄了壹些東西，對選舉人來說自然有壹些標準。
桐城派第壹秀才方苞，《古文觀止》成書時二十七歲(生於康熙七年，公歷1688)。當時樸學興盛，理學衰落。學者們爭做註釋名物之學，致力於文章者寥寥無幾。方楚楚也和吳楚才壹樣擅長寫作事業，在東南以哥哥百川聞名。而強，後悔了，開頭是古文。
如果把方的特征和吳楚才的叔侄相比較，幾乎是壹模壹樣的。他們的文學觀念相似，可能會互相影響，或者說先賢所見略同，因為他們所處的時代和所受的學校教育是壹樣的！因此，我們在研究桐城派古文時，不能不關註古文觀。研究古文觀止的選擇標準，還必須回顧桐城派的古文理論。至於《古文觀止》在普及這壹理論方面的貢獻，則屬於文學史範疇，不在本文討論範圍之內。
二
《古文觀止》共222篇，雖然其時代是從周到明，但由於駢文的大流行，六朝時只收了6篇；南宋古文運動衰落，傑出的大師不多；元朝缺邦，可能是因為候選人處於外族統治的清朝，不取而拒之，這裏面暗中含有民族意識。簡而言之，壹個都不包括；與宋並肩而立的遼、金沒有被記載。好在只是古文代表作選集，壹些不重要的作品允許刪減。缺少幾次並不損害這本書作為壹個完美的選集。
其實《古文觀止》這個題目，既是古文的合集，也是駢文的壹部分，如孔的《北山傳》、羅的《向問診》、的《滕王戈序》、杜牧的《阿房宮賦》。大概這些文章已經流傳了壹段時間，深受考生喜愛。因此，他們寧願弄亂自己的風格，也不願放棄自己的愛情，所以在這本最受歡迎的中國古代文學選集裏贏得了壹席之地。而恰恰是因為駢文數量太少，物以稀為貴；而且因為句子工整，容易背誦，所以特別受讀者歡迎。對於沒有當選的人來說是不是出乎意料？
據《泰晤士報》統計，周五篇17篇，秦代17篇，漢代30篇，六朝6篇，唐代42篇，宋代51篇，明代18篇。唐宋93篇，周秦漢104篇，是全書的主幹。如果做壹個詳細的分析:唐、、韓愈24、柳宗元11、歐陽修13、蘇洵4、蘇軾17、蘇轍3、2、王安石4、* * 68，占三分之二以上。有八大宗師，特別是韓、劉、歐、蘇(石)。周秦漢時期的《左傳》35篇，《國語》11篇，《國策》14篇，《史記》14篇，《* * *》74篇，也占了三分之二以上。自然也是這個時期的主要書籍。
要解釋上述現象，必須研究當時的“古文”理論。
最接近候選人的明朝，是復古浪潮最高的時代。周秦漢的文章是古代漢語的最高標準，所謂“文必秦漢”就是。其中，最系統的觀點是屠隆的文學理論。他說:
世人講六經，是說六經寫聖人之心。如聖人所言，道術純白，世人皆知，貴如日月。我知道，那些看重夫君六經的，都是道學固本。那就是，它的話，Xi不繁榮嗎？《易》玄妙，《詩》婉約，《書》飄逸，《春秋》樸質嚴整，後世無士學士之稱，但文風與實力古往今來備受推崇；如李、譚公、、王、等。都寫了，山峰會壁立，波濤會湧起，姿態會千姿百態，相信文章的大觀。六經之後的“左”與“國”的文字，飄逸飄逸。.....賈、、浩蕩，蒼勁古。.....若渠博士辭賦其他作品...莊和李的文章，...也是世界奇跡！
同時，還有壹個提倡唐宋八大家古文的學派。羅萬藻的《觀殿集》和《韓林之制藝序》說:
唐宋以來，書寫的規則都是用繩墨書寫的。所謂抑、啟、合、沈浮之法，在晉漢是聞所未聞的，但為韓、劉、歐、蘇大儒所定，故成其家。準入有度，但空氣自給。因此，自古以來，它就不是壹個世界。
有針鋒相對的，壹個上面拿秦漢，壹個下面拿唐宋。意見很明確，沒有借口。然而，桐城派創始人方苞在清初就提出了調和論。他學習唐宋八大家作為寫法，本應歸入唐宋，但他推崇《左傳》、《史記》、國語。他說:
只有《左傳》和《史記》才有各自的意義。在壹篇文章中，在不增加損耗的情況下灌輸脈沖相位。但前後對應，或隱或顯，或偏或全，視情況而變，並非站在壹起。(《方文集》和《後漢書·五代史》)
在《古文選》的序言中，他又說:
沒有寓意最好的人，比如《左傳》、《史記》。子長的世界表、年表、月表的意義發生了深刻的變化。
再次重申:
義法備於左與史。
《方文集》和的《答喬書》:
《國語》收錄了齊姜語言中晉代公子重耳的百余字，而《春秋傳》則用兩個字代替，可以詳細涵蓋壹個國家的語言。《春秋》講的是重耳去世的故事，這裏就不詳述了。到了這壹代，江語是準備引進的，但前後能不能自行輸送？根據丘明的《國語傳》，可以看出其陣營是文的意思。
顯然是對明代“秦漢古文”和“唐宋古文”兩派的調和嘗試。而且以唐宋學派為主，又因尊左尊史，以“抑沈浮”論義，這正是《廟堂集》作者羅萬藻所說:“晉漢聞所未聞，而韓、劉、歐、蘇諸大學者立之”，但應用於唐宋八大家之作文。這樣壹來，壹是不局限於唐宋，而是追根溯源，古文涵蓋範圍更廣，不同於唐宋時期狹隘的自限自劃。第二，由於秦漢文本也強調“重文”的意義，更接近現代文學觀念，這與秦漢學派壹味推崇六經、孔子、歷史不同。
現在如果回頭看古文，首先秦、漢兩種語言收集最多的是《左傳》、《國語》、《史記》，可以和方的話相互參照。其次，《史記》收秦楚時月表序、《高祖英雄侯年譜序》，而方則說“年表、年表、月表的語義變化是深刻的”(見上)。第三，《詩經》、《易經》和《先秦諸子》都沒有被選入中國古代視野。因此，我們可以說，“中國古代文學觀”的選擇者完全擁抱了桐城派早期的中國古代文學觀，幾乎就好像把方的意見作為選文的主要標準。
三
桐城派古文選的代表作不是《古文觀止》，而是姚鼐的另壹部《古文匯編》。這本書是按照文章的體裁來編的，比起《古文》的編年來說是很大的進步，因為按朝代來編，只有在收集壹個時代的重要著作，試圖看出文學的演變趨勢時才有用。古文選本只選取古文中有代表性的作品，不追溯文體的發展演變，難免被時代扭曲。所以根據時代來安排，只是壹種習慣的方法。分類編輯不僅便於按照壹定的風格進行模仿和學習，也有利於比較研究，而且組織更加嚴密，排列更加整齊。
但是古代文學詞語的編纂采用的是12類，古代文學的視野裏什麽都有。
壹、辯說:如原道、毀說、得林傑、雜註壹、雜註四和韓愈的諱辯；歐陽修的朋黨論；蘇軾的《論賈誼》、《論候》、《論晁錯》等。
二、序跋類:如《史記·秦楚時月表序》、《高祖英雄歷序》；《靈官傳》與《五代史·官員傳》。
三、朗誦類:如晁錯的《論妳的小米》；司馬相如的《寫作打獵》；魯文書尚德見習書；諸葛亮的“前模”與“後模”。
第四，書籍的類別:比如鄒楊的《獄中梁王書》；韓愈的《丞相書》、《丞相十日後書》、《贈事陳書》、《處理臣民與人民之書》等。
五、贈序範疇:如韓愈《送李願盤古序》、《送董少南序》、《送序》；歐陽修《送楊堅序》等。
第六，詔令:比如梁武帝的求賢與才差的詔書；高皇帝的《求賢》；景帝的《任命聖旨二千石》等等。
第七，體裁:如韓愈《王成甫傳》；柳宗元的《種樹駱駝傳》等。
第八，墓誌銘:如韓愈《劉子厚墓誌銘》；柳宗元的姬子紀念碑；王安石《徐君墓誌》、《海陵郡主簿》等。
第九，雜註:如柳宗元的《歌壇西山》、《小巖山》；歐陽修的豐樂閣；蘇軾的《超然物語》等。
第十，碑文類:如劉禹錫的《陋室碑文》；蘇軾的《三湯懷銘》等等。
第十壹，贊美類:如《史記》中的《項羽本紀贊》、《孔子家贊》。
第十二，辭賦範疇:如楚辭、蔔居、宋玉問楚王；歐陽修《秋聲頌》；蘇軾的《千赤壁賦》和《後赤壁賦》等。
十三、喪祭:如韓愈《祭十二郎文》；王守仁的遊記散文等。
因此，《中國古代文學管窺》也是壹部體裁最全的中國古代文學文集。
四
在體例上，古代文學詞的編纂也比古代文學觀嚴格得多。第壹，絕不會選駢文，雖然《漢誌》中有辭賦，八大家都對漢代的著述和古文賦的創作大加贊賞。為了體裁完整，它被列入辭賦範疇，但《序》有雲:
古文不取六朝人則惡。光是辭賦就有晉宋古人的神韻。但若在齊、梁之下，則言益而氣益，則不錄耳。
拿標準不就是花言巧語和否定嗎？
二是真的以唐宋八大家古文為中心。雖然也收集了《左傳》、《史記》、《國語》等文本，但數量比例幾乎微不足道。這樣就真的有了壹個派別的明確主張，既對抗駢文，又對秦、漢的習得設定了嚴格的標準，劃出了非常明顯的界限。
但後來從桐城派分離出來的陽湖派，兼容駢文。經過阮元的倡導，有融合駢文的趨勢。通俗文集《中國古代文學觀》是中國古代文學中最通俗的文集，因為它試圖調和當時各派的意見，甚至迎合各方的利益。可以歷久彌新，但在文學觀念的變化中感覺更適應。直到今天，它仍然是中國古代文學中最受歡迎的選集！
總結壹下，中國古代文學中的《管子》的優勢在於:壹、《左傳》、《國語》、《史記》作為文學，其選材標準接近現代文學的思想。二是不拘泥於壹派，調和各種文學理論，符合普通讀者的需求。第三，文章覆蓋人群多，便於模仿練習。第四，駢文不廢，能適應反對古文的潮流，所以才這麽受歡迎！
(原載於《中國月刊》第76期，1948)