1，“仁”是指同情、關心、愛護的心態，即“仁之心。”
關於“仁”，最早出自《尚書》。《史記》中說:“寬仁使人信”，意思是商湯以寬仁之德信了天下人。“仁”最早的意思是“親戚”的意思。隨著歷史的演變，“仁”的含義進壹步擴大，從“親人”到“愛人”。
孔子曾說:“仁者仁心，不存者害仁，死者仁心。”。仁在這裏成了人生道德的最高境界。為了維持仁，妳可以“自殺”，也就是妳可以犧牲自己的生命來維持這個道德觀念。
可見，在“仁”的情感範圍從家庭擴展到社會的同時，“仁”的道德內涵和道德地位得到了進壹步的豐富和提升，成為中華傳統美德的第壹要素。
2.“義”是指正義、正直、道德的完整，即“正義的精神”。
孟子推崇“義”的德性，說要“舍身取義”。“殺身”和“舍命”的意思相同，境界相同，說明孟子把“義”和“仁”放在同樣重要的位置來理解。
我們說中華傳統美德，主要是“仁、義、禮、智、信”五大要素，通常簡化為“仁、德”。可見，“仁”和“義”這兩種美德是這五種元素中最重要的，是最核心也是最基本的兩種元素。
3.“禮”是指禮節、禮貌、禮儀的規則，即“禮儀之規”。
古代著名的政治家、思想家管仲提出了“禮義廉恥是國之四維”的概念，將“禮”置於道德規範之首，表明“禮”已經從壹種原始的風俗、儀式逐漸規範為壹種道德教育和道德觀念，升華為治國四要素之首。
中國人壹直把“禮”放在重要位置，以禮儀之邦示我們文明，不講禮儀就是不文明。可見，“禮”在中國傳統美德中也有著重要的地位。
4.“智”是指明辨是非、知善惡、知己知彼的能力，即“智謀的力量”。
子曰:“學者之道，有三:仁者不憂，智者不憂，勇者不懼。”
孔孟在繼承和發展唐堯、虞舜、商湯關於自知、社會、是非、善惡的光輝智慧思想的基礎上，豐富了“智慧”的具體思想內容，提升了它作為道德規範中道德要求的地位，使之成為壹種新的具有普遍意義的道德觀念和價值取向，成為人們思想道德和文明素質的最基本要求之壹。
5.“信”是指誠實守信、堅定可靠、相互信任的品格，即“誠實的產物”。
“信任”不是簡單的誠實，信用是“信任”最基本的內涵。“可信”不僅要求人們在自己的行為中誠實守信，而且體現了人們對某壹事物、某壹觀念的堅定可靠的認識，體現了人與物之間相互信任的關系。
《尚書》寫道:“信用天下明”。《詩經》裏有壹個非常著名的成語叫“罵人”。這樣壹種對“信”的理解、倡導和崇拜，自古以來就像壹棵常青樹壹樣存活在中華民族肥沃的思想文化土壤中，可見“信”作為中華民族傳統美德的重要組成部分，壹直為人們所肯定和推崇。
參考資料:
百度百科-中華民族傳統美德