摘要:在漢代經學發展過程中，出現了經學與現代文言之爭。
儒家經典與古文的區別在於儒家經典的文本不同，解讀不同。
關於這個已經有很多討論了。
基於這壹背景，本文進壹步探討了漢代經學中的語言哲學。
關鍵詞:漢代經學；古文；語言；哲學思維
壹是以董仲舒為代表的經學語言哲學
從語言哲學的角度看，儒家經典學派非常重視經典的應用，為解決實際問題服務，具有很強的政治功利性。
他對儒家經典的詮釋，強調對義的探索，重視名實關系的探討。
董仲舒的？深挖名字？論是其代表，可視為先秦儒家正名論的延續。
它所揭示的語言哲學壹般包括以下四個方面:
1.區分名字和數字的異同及其形而上的意義。
董仲舒說的？名字？、?號碼？都參考語言學？概念？。
他認為，名字都是聖人創造的，所以都具有傳達神的旨意的功能。
《名深究》雲:？名字和原來不壹樣，所有的人都叫這個號來達到神的旨意。？但他也認為，與名稱相比，數所指的對象範圍更大，意義更抽象，數與名稱之間有相當的概念關系，也就是說。
他在同壹篇文章中指出:？名人以數出名，以全集出名。
有名氣的都是有名氣的，名字散，名字壹般而輕微，名字詳細而醒目。萬物皆有數，數有散名。？董仲舒在這裏對名的定義和區分，目的是通過對名的分析，了解名背後所傳達的天意，從而探討天人關系，尋求治亂之道。
他的命名理論顯示出強烈的實踐意圖。
2.思考語言的功能和作用。
董仲舒認為功名可達天意，把語言作為溝通天人的重要工具。
並說:？天空的寂靜讓人表達心意？。
通過壹些論證的轉化，吹響號角，到達天命？，居然變成了？吹響號角達到聖人的意誌？。
語言的表達功能壹方面是神話的，壹方面又是受限制的。語言在日常生活中的壹般表達功能，董仲舒並沒有給予太多的關註。
董仲舒表達了他對語言與真理關系的理解:名的內涵包含真理，所以可以作為規範和要求具體事件的標準；同時，名字中所包含的道理並不是表面上直接呈現的，而是需要的？深挖名字？即通過對概念內涵的深入分析，得出名稱的內在原因。
這樣，名氣就成了認識的對象，成了獲得真理的中介。
3.探索語言的起源和本質。
在董仲舒的理論體系中，名字因為正確而具有特殊的功能和重要的作用？名字？與天地相關聯，表達聖人含義的符號系統。
正如董仲舒所說:正名取於天下。？名字也代表了聖人對事物本質的真實準確的認識，所以是正確的，可信的，權威的，合法的。
《名深究》雲:名生於真，不生於真。
名人和聖人之所以是真事，是因為他們被稱為說真話。？董仲舒在“實體篇”中也指出:？名字的性質和真人的性質是什麽？認為名稱作為事物的概念，實際上反映了事物的本質。
所以名字不是壹個沒有實際內容的空洞概念。
4.對務實問題的思考。
董仲舒認為，名不僅有？順著名字就能得到真相？抽象功能，而且，它在現實生活的具體情境中也能發揮實際作用。
在“考名”壹章中，他討論了正名和引名的問題，並指出？洗清妳的罪名？‘的基礎是先區分物理，目的是真如他所說。《春秋》區分事物的原則是正名，名物如其真，不失其詳。？名字改正後，名字就有了判斷對錯的作用:對與錯，拿它來對抗；逆潮流而動叫什麽？。
而它的具體應用在於？引用？“問責”的作用，就像他說的那樣，是名副其實的。要評功過，不如引繩；要判斷對錯，不能引用它的名字，觀察它的離合來判斷對錯。？董仲舒雖然提倡及格？深挖名字？為了達到神的旨意，他並不否認他也可以通過其他的方式，比如觀察圖像和物體，來探索神的旨意，觀察天道。
後世的占蔔理論是其形象觀法的應用和放大。
漢代經學占蔔理論的流行壹方面說明了現代儒生神秘地使用語言的傾向，但也反映了當時的人們對語言認知能力和表達能力的局限性有了壹定的認識吧？字數不夠？思想的神秘擴展。
二、文言學派在訓詁名物過程中所表達的語言哲學。
漢代經學派重視名物訓詁，學風淳樸，考證性強。
他們同時辦小學，註重法規，取得了不少訓詁成果。
訓詁學的發展反映了此時名實關系內容的變化:西漢文獻說什麽？名字？指概念；真實，主要參考？客觀事物？、?客觀原則？。
並被古代作家理解？名字是真的？問題？名字？主要指書面文字。真實的？意味著什麽？經文的本義？。
自先秦以來？分清名與實？到了東漢，逐漸轉變為對名言警句關系的探討。
壹定程度上為魏晉時期的言意之辯提供了思想基礎。
漢代經學訓詁的研究成果大致可分為兩類；壹個是附文註釋，壹個是解釋語義的專書。
前者包括《十三經註》所載漢代註六經，後者包括楊雄《鞘宣使解他方話》(以下簡稱方言)、許慎《說文解字》、《劉茜釋名》等著作。
這三部書在方言學、文字學、詞源學方面都有很大成就。
有了釋文的註解，它的核心內容是文字，但它的根本目的是解釋經典，得到真理。
漢人多以訓詁為工具。他們信任語言的表達功能，重視對語言內在機制的研究，通過註釋來表達對聖人之言的理解，進而表達對外部世界和社會現實的認識和見解。
在漢語詞語的訓詁和語言解釋過程中，古人的意義和現在的意義之間存在著相互作用和張力。
實際上，許多註釋名稱都是從不同角度、不同層面理解經學含義、闡述其思想的結果，反映了漢代經學語言哲學的實際運用。有些名稱最初是漢人創造的，代表了漢代對儒家經典的獨特看法。
綜上所述，我們發現名實關系是漢代經學中語言哲學思想的壹條重要發展線索。先秦以來討論的名實問題，在先秦時期用於探討天人關系，表現為觀念(名)與原則(理)的關系；漢末經學與古代文學的關系以名言為特征，訓詁求道對魏晉玄學有壹定影響。
而漢代經學中的占蔔現象，又是以壹種神秘的方式來討論的？字數不夠？心想，先秦以來？詞和意義的區別？另壹種延續。