在我們中國社會，“仁義道德”其實已經提倡了幾千年，也是我們文化的核心。
以前我們評價壹個人特別註重德和仁，說他是壹個開放的君子，有聖人的風範。
但是現在我們說壹個人滿口“仁義道德”，卻有貶義在裏面。
為什麽會發生這種變化？
事實上，人們的思想和世界已經發生了巨大的變化。尤其是在這個物欲橫流的社會，如果不偽裝仁義道德，其實是不夠的。
在“極客”李宗吾先生看來，這個世界上絕大多數內心陰暗、臉皮厚的人，都是靠“仁義道德”活著的。然而，這只是他們的遮羞布。
就像三國時期的劉備，可以認為是君子，也可以認為是偽君子。事實上，這要從不同的角度來看。
那麽，在哪裏能經常看到這些滿口“仁義道德”的人呢？是在工作場所，妳工作的地方。
其實單位裏大部分講“仁義道德”的都是這三種人，我們得防著點。
它可能是壹個簡單的“奉獻者”
壹個單位最重要的是有壹個好的氛圍。而這種氛圍，註定了他們中的壹些人必須以單位利益為重。
而這些人可能就是單位裏單純的“奉獻者”。
有些剛入職場的新人，沒見過職場鬥爭，不懂職場潛規則，卻以壹顆孩子的心全心全意的奮鬥著。
其實這樣的新人，相對比較單純，經常會說壹些充滿“仁義道德”的話。
他們這麽說大概有兩個目的，或者是想表達對企業的忠誠，讓領導多關註自己。或者妳想表現出自己單純的心態去和別人相處。
另外，還有壹些在職場打拼多年的人。他們身居高位，對這個企業有很深的感情。這樣，他們也會說出充滿仁義道德的話。
職場是壹片妳看不透的海。妳可以不相信裏面所有的仁義道德，但也不能不相信。
要知道，往往最傷人的不是仁義道德，而是藏在仁義道德下的虛偽人心。
這可能是壹個卑鄙的“偽君子”
在職場中，我們會遇到壹個比小人還不如的人。這種人是偽君子。
當真正的惡棍遇到偽君子時，真正的惡棍通常不是偽君子的對手。因為偽君子是外君子，內小人。
而真正的反派呢？裏外都是小人。相比之下，往往是偽君子有更好的處世之道。
其實這樣的招數是壹種策略。
作為壹個長期在江湖上遊蕩的偽君子，他們明白如果自己太過無賴，就會被周圍的人拋棄，甚至可能會招來別人的算計，被人討厭。
那麽，為了擺脫這樣的結果，妳不得不掩蓋自己的小人。我該怎麽辦？就是用仁義道德來掩蓋。
壹個嘴上說著為單位奉獻，為老板分憂，整天假惺惺的在單位團結同事，但實際上是壹個得人心的人。他們會不會惹惱別人？
壹般人不會得罪他們。因為他們表面上做得很完美，根本抓不住。此外，他們在同事中的口碑很好。然後，這些人獲得了其他人的支持。
面對這種充滿仁義道德的偽君子，我們其實要遠離他們，不要得罪他們。因為他們比反派更難對付，是我們得罪不起的存在。
可能是壹個走過場的“領導”。
當今社會，有壹個很現實的詞叫“走過場”。
什麽是“走過場”？它是妳做的或說的任何事，不管是真的還是假的，只要能讓人開心。這種行為，我們通常稱之為“走過場”。
走過場實際上是我們隨處可見的壹種常見行為。
很多人會覺得，既然是走個形式，沒有真正的行動，那這種行為的意義何在？
壹定是有意義的。
就像當年劉邦斬首白蛇起義的時候，對身邊的人，對底層的農民說了這麽親切的話，受到了別人的愛戴。
壹個能用武力征服世界的人，為什麽還要走過場？
用張亮的話說，沛公要樹立壹個賢明君主的形象，團結周圍的人，從而“統治天下”。
同理。現在我們看到單位很多領導，經常給妳講那些不著邊際的仁義道德的空話，就是為了樹立壹個形象。
其實越是說話好聽的人，越不會得罪別人，反而得到下屬的支持，立於不敗之地。
所以單位裏充滿仁義道德的人，目的和心理都是復雜的。而當我們面對這些人的時候，壹定要有所防備，因為他們比真正的反派更可怕。
文/蜀山有鹿