因此，今天中華徐氏宗親匯聚郯城海內外，祭奠聖父是壹種“慎終追遠”的善舉，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。我們應該承前啟後，代代相傳，然後發揚光大，發揚光大。
徐氏家族的祖陵，俗稱敦陵，位於郯城縣城北7裏。為什麽說敦陵是中國許氏家族的祖墳？我不冒昧證實，原因如下，以教各位學者和廣大宗親。根據郭旭的建國時間和活動範圍來確認是合理的。
眾所周知，新石器時代中期，隨著經濟和社會的發展，社會組織逐漸由母系社會向父系社會轉變，建立了完整的血緣關系。到達約5000年前的龍山文化時代，進入以城市為標誌的“古國時代”。此時，家族和宗教成為古代國家和方形社會的重要組織基礎，姓氏和姓氏出現，由此產生了“姓氏文化”。這是費、徐等壹大批古國、國形成的社會歷史背景。
那麽，許成立於何時，早期活動範圍又在哪裏呢？
《史記·夏本紀》載:“虞，姓於。後來分封，以國為姓。因此，有...包的，費的，齊的，桂的……”因此，郭飛建於夏朝，是壹個古老的姓氏國家。
《史記·秦本紀》記載:“秦始皇顓頊的苗孫女，有壹番大事業，代價很大。”
據史記正義，大費是伯夷。伯夷是余的接班人。《孟子·萬章章句》說:“於堅益於天，七年，於崩，三年喪，有助於避免於之子於稷山之蔭。”《府誌》載:“稷山，費縣東南四十五裏。東南方山起，頂長數裏，石灰紫，可作硯臺(即金星硯，作者註)。山前有古廟，山西有隱洞。”
《黃之》載:“巖谷幽僻，泉流石墻下。”易避嵇山，當即此山也。
《竹書年譜》載:“夏柒二年，費侯伯夷出境。”但啟不服，公開提出“子繼父之業理所當然”的主張，廢除退位制度，實行皇位世襲制，形成了“夏傳子，家天下”的格局。
《韓非子·外儲說右下》也記載:“古玉之死，將傳天下以利，開明之人，因攻而立。”
《戰國策·延策》亦有記載:“啟與友攻益，奪天下。”伯夷失敗後，不得不完好無損地退兵回國。夏柒第六年，伯夷被殺，郭飛被滅。由於伯夷是東夷人的首領，他的被害引起了東夷人的強烈不滿，九年，齊不得不把伯夷的次子封給徐。於是，若木繼承了父親的爵位，在原址上建立了徐國，即“以山東費縣為中心”和“伯夷經營多年的繁榮發達地區”。(李浙江對東部秦人起源的考證)其活動範圍主要有郯城、費縣、平邑、泗水、臨沂、倉山、臨沭、邳州等地。特別是郯城、沂沭河縱貫南北，東臨馬嶺山。它們也是平原大地和浩瀚大海的天然分界線，是東西南北文化和交通的交匯點。他們是徐國的戰略後方，地理位置十分重要。
據資料記載，從九年許建立，到八年(512)周滅亡，* * *存在了1600多年。其中，從中華人民共和國成立到公元前1100年前後，由於戰爭中魯國戰敗，徐被迫南遷。期間轉入三十代，年夏攻君，商朝攻君，周攻二代攻君，許國義直遊郯城。根據許家譜的諸多記載，這是絕無僅有的。
徐氏家族在中國的祖墳敦陵，可以從現存眾多的徐氏族譜記載中得到證實。我們可以斷定，從始祖若木到五代帝王豹，死後都葬在“東海美食城”郯城北七裏。除此之外，江西臨川草坪徐氏族譜、安徽新安徐氏族譜、福建隴西徐氏族譜、貴州銅仁徐氏族譜、山東東麓徐氏族譜均有與上述基本相同的記載，至今無二說，唯壹說是必然。相比之下，黃帝陵不僅僅是壹座“橋山”，有多達72座曹操墓，而徐的祖陵在郯城已有4000多年的歷史。可以說是“植根郯城，盛夏，流傳海外”，壹脈相承，是“天下徐氏”。還好，很棒！
家譜有著悠久的歷史。早在商代，在武定的甲骨文中，就有關於姓氏世系的記載。《史記·太史公序》:“魏三代猶存，年代不可考。取舊族譜。”可見太史公司馬遷對家譜的重視和信任。東晉泰寧元年(公元323年)，徐令義、徐行健等。東海老許家譜的整理與修訂。唐太宗李世民曾修訂過《史記》。到了宋、明、清，姓氏宗譜的修訂逐漸達到頂峰。家譜是中國傳統文化的重要組成部分，與國史、方誌壹起構成了中國史學的三大支柱。寫譜的人，記住它，譜就是壹部信仰史。自然，家譜的記載具有重要的史料價值和較高的可信度。因此，可以肯定的是，上述族譜中記載的徐開國先人都葬在郯城，確認徐始祖墓在中國是理所當然的。以郯城徐氏為名門是有淵源的。
2004年，臨沂市貴族文化研究會成立，拉開了貴族文化研究的序幕。研究會確定了臨沂市的倉山蕭氏、郯城徐氏、費縣顏氏、嵐山王石、沂南諸葛氏為名門望族，並分別編撰了《名門望族傳》，對名門望族文化進行了研究，以期為現實服務。這也就不難理解，郯城的徐氏家族被歸為名門望族。依我拙見，至少有三個理由。
第壹，郯城徐人口眾多。全縣867個行政村中，有200多個是徐姓居民，40多個行政村中徐姓居民占80%以上。全縣有近百萬人口，其中姓徐的有9萬多人，約占總人口的十分之壹。以前民間有句諺語:“郯城縣，半個許”。雖然誇張，但是可以理解。
其次，郯城有許多以徐命名的村落。如:徐壯、、徐、徐出境、徐樸潭、徐大千、徐海子、等。，多達十幾個。第三，郯城有很多姓徐的名人。在漫長的歷史長河中，湧現出許多具有郯城籍的著名人物，在正史、地方誌、族譜中均有記載，如徐寧、徐展之、徐仙芝、徐曉思、徐平道、徐勉、徐變、徐陵、徐堅、徐伯陽、徐有功等。其中有千古名人，壹代重臣，文學巨匠，皇親國戚。綜上所述，郯城徐家確實不愧為壹方名門。搞清楚這是什麽，因為許出生在斯裏蘭卡，拜他祖先的影子所賜。祖先是源，子孫是流，這是必然的，由來已久。經民間祭祀的通行做法證實，它有其起源。
“落葉歸根”是中華民族的習俗。壹般來說，人死了應該葬在祖屋。徐氏家族既然發源於東海郯城，那祖先死了葬在郯城也就順理成章了。由此，就不難理解敦陵是中國許氏家族的祖墓了。據民間傳說，家住包公敦陵附近鄭城後村、年逾八旬的徐友發說:小時候每逢節假日，爺爺都帶他去包公敦陵掃墓祭祖。還有很多叫許的人，經常去敦陵燒紙、磕頭、悼念、祭祀。試想，它不是時不時傳下來的，而的敦陵卻被認為是徐家的祖墳。許家後人能做出如此虔誠的犧牲嗎？事實上，不僅郯城的徐姓人念念不忘祖先，歷史上遠道而來郯城尋根問祖的徐姓族人也是如此。在清乾隆三年編纂的《新安徐氏族譜》中，有壹篇徐禪撰寫的《新安徐氏始祖考》，大意是說，徐昌是新安徐氏始祖，但關於其祖籍，眾說紛紜，調查無據，久訪難有定論。但有壹點可以肯定，他是唐懿宗丞相許商的第五孫，唐昭宗丞相許延若的第四孫。許商和許延若都是徐有功的後裔，他們的祖先是東海郯城人。但《唐書》記載許商、許延若為河南新鄭人。怎麽是對的？為此，新安徐氏宗親於乾隆元年赴郯城考察。文章說:“...
不畏歸來四千多裏，泛舟錢塘，涉水長江，渡淮河，航東海，過海州，過贛榆，到山左郯城，訪許氏大族，那些對祖先來歷無所適從，講不出故事的人，也要苦於兵臨城下，不得不無功而返。“這些記述，壹方面說明他們沒有做到，另壹方面也襯托出他們生活在千裏之外，仍然知道祖籍是郯城。因為徐有功是男人，他們是隔了好幾代的後代，自然也是男人。這進壹步說明，世界上的徐氏家族“植根”於郯城，中華徐氏家族的祖墳也在郯城，這是不爭的事實。
改革開放的春風吹得祖國的面貌日新月異，廣大人民群眾更加舒心幸福。近年來，海內外許氏宗親紛至沓來，尋根問祖，是人心所向，人心所向。我們要敞開大門，優化環境，鋪就綠道，熱烈歡迎各地徐氏宗親暢通無阻地回到家鄉走親訪友，祭祀先人，為家鄉建設建言獻策，貢獻力量。經徐子盤鼎等出土文物證實，其可信度為1965。費縣上冶鎮太子溝古墓中出土的徐子盤鼎，經考古學家鑒定為周初青銅器，其下有“徐子盤鼎百年用”銘文，是徐子盤的隨葬品，屬國家壹級。
徐子出土的鼎意義重大。第壹，填補了山東省沒有出土過徐國文物的空白，證明了蒙山前的懷飛縣、平邑等大片土地確實是徐國的活動領地。其次，徐渭是郭旭第28代君主徐渭。湖北學者許仙芝的《郭旭簡介》說...
第二十八代，軍雲，後人稱徐雲，建都於山東蒙山南麓的費縣、平邑。四川學者徐建偉的《古徐國略》:“重封徐國。”。建國第二十八代徐渭，有壹件1965山東費縣出土的百年徐子鼎。”他分析說:“字的形、音、義與費縣的環境氣候和徐中在第44代帝王中的座次安排是壹致的。“我同意上面的說法。第三，費城壹帶是古代許王國的遺址。費縣上冶鎮有兩個畢成村，原寫成郯城村。因為“贊”字生僻難認，直到上世紀80年代地名編纂，才改“比”字。郭飛古都遺址就在這兩個村莊附近。城市呈長方形，總面積約3平方公裏。出土文物有瓦、陶罐、鐵枷、銅鈸等。在徐子出土的太子溝，距離城市遺址僅3公裏。哪裏有國家，哪裏就有資本。城市、文字、冶金是判斷壹個國家起源的三要素。上面有壹座古城遺址，下面出土了壹尊青銅鼎，青銅鼎既能顯示出精湛的冶金，又有工整美觀的朱茵文字。三要素齊全，完全符合地上數據和地下數據的“雙證據法”。可以說，徐的地理位置在周朝末年已是鐵證如山。與《尚書·非詩》的印證表明，費縣、平邑是徐的前沿陣地，而郯城則是極為穩定的大後方。由此可以得出兩個結論。壹、徐國從建立到周初的勢力範圍是郯城、費縣、平邑、泗水、臨沂、倉山、臨沭、邳州。第二，由於郯城是徐的出生地和大後方，在這裏修建祖墳無疑是最穩定、最安全、最合適的。
根據風水的要素，為吉祥之人所知，世界各地皆有所學。萬物中，已知是有限的，未知是無限的；已經破譯的是科學，沒有解釋的是玄機；神秘是科學的胚胎，科學是神秘的歸宿。在科研領域，沒有絕對的對錯。我們應該實事求是，敢於探索，正確對待和參與對未知世界的研究。中國的風水是在大自然威脅人類生存的時候，由古代先賢的實踐、思考和感悟而建立起來的。經過五千多年的發展，形成了壹個由理論實踐、實踐方法和實踐案例組成的龐大體系，其中包含壹些非科學的成分，但追求“天地合壹”為出發點。可惜五四之後，壹度被當作“封建糟粕”拋棄，已經落後於外國。如今，隨著盛世明朝的興盛，人們放棄了後顧之憂，敢於涉足邊緣學科，讓幾乎瀕臨消失的風水逐漸復蘇。據說武漢、天津等高校開設了“建築風水學”，預示著他們正在走向科學風水學之路。
《黃帝內經》說:“陽為生化之父，陰為生化之母。”“陰陽之理，順則恒，逆則不然。”現代科學證明:“環境變化可以引起生物變異，環境多樣性是生物多樣性的主要原因。”說白了，風水就是環境調理，環境影響壹切，甚至決定壹切。眾所周知，現代人在享受現代科技帶來的“文明”的同時，無不感嘆自然生態環境破壞的可怕前景。“人定勝天”的觀念當然推動了現代科技的發展；而且本身造成的傷害並不令人擔憂。西南五省市大旱還沒有證實自然生態環境破壞的後果？