佛教建築
古印度留下了佛寺、石窟、佛塔等佛教建築。厝伯是壹座半球形建築，用來埋葬佛骨。最大的壹座在山治，建於公元前250年左右。半球直徑32m，高12.8m，鼓形底座，直徑36.6m，下面高4.3m。半球用磚砌成，用紅砂巖裝飾，頂上有壹圈方形石欄桿，中間有壹個亭子，叫佛殿。波浪四周有石欄桿，四面中間設門，高度10米。三個石作坊通過插榫的方式水平布置在門柱之間，截面呈橄欖形。門上布滿浮雕，輪子上裝飾著圓形雕刻。主題大多是佛的故事。
石窟有兩種。舉行宗教儀式的石窟被稱為智提石窟。它們在平面上呈矩形，縱向末端呈半圓形，中間呈波浪形。除了入口，沿著內墻還有壹排柱子。另壹類石窟，名為凈舍，以方廳為柱心，三面鑿有數間小方室，供僧人靜修，入口在第四面，無玄關。精舍和智提洞往往是並排並存的，比如阿旃陀的洞群。
普拉迦耶有壹座寺廟和壹座塔，據說是釋迦牟尼佛祖悟道的地方。佛塔，佛塔，建於公元2世紀，重建於公元14世紀。這座塔是鉆石室的形式。高大的方形基座中央有壹個高大的方錐，四角有四個風格相同的小塔，襯托出主雕佛像。塔的輪廓呈弦狀，自下而上逐漸縮小，表面布滿雕刻。
印度佛教建築隨佛教傳入中國，對中國的石窟藝術產生了壹定的影響。
婆羅門教建築
自10世紀以來，婆羅門教寺廟在印度各地廣泛建造。形式和規格參考了農村的公共集會建築和佛教的窯洞，用石頭建造，采用梁柱和重疊結構。其造型從臺基到塔頂渾然壹體，布滿雕刻，各地建築形式各異:北方的寺廟規模不大，有神龕和大殿，都是方平面，立在臺基上。門廳的檐口是水平挑出來的，頂上是密檐的方錐形屋頂，頂上是平球形寶頂。神龕上方是壹座方錐形塔，塔身密布凸邊，塔身曲線柔和，塔頂也是扁平的球形寶頂。神社是寺廟，門是向四面八方開的。整個寺廟象征著婆羅門教的濕婆、毗濕奴和梵天三位壹體。最著名的是科納拉克的沈泰神廟。
南方寺廟規模較大，壹般以神社為主體，還有寺院、招待所、浴室、馬廄等。四周是長方形的墻壁，在神社的頂上，每面墻壁中央的大門頂上有高聳的方形金字塔塔，挺拔而簡潔。雖然它們充滿了雕刻，但仍然保持著簡單幾何的輪廓。典型的例子就是馬村的拉拉廟。
中間寺廟周圍有壹圈柱廊，是僧舍或聖庫。庭院中央寬大的基座中間是舉行宗教儀式的柱廳。在它的兩側和前方，對稱地環繞著三五座神龕。神社的平面是輻射多邊形。神社上的塔不高，相互獨立。塔的輪廓是柔和的曲線，幾道銳邊從輪寶頂部穿過。壹個有著巨大檐口的圓形建築連接著幾個獨立的神殿和大廳。
伊斯蘭建築
崇拜伊斯蘭教的莫臥兒帝國統治印度時，到處修建了大量的清真寺、陵墓、經學院和城堡。這座建築的形式和規格雖然受到中亞和波斯的影響，但卻有自己獨立的特點。穹頂有了很大的改進。清真寺和陵墓大多以大穹頂為中心，四角由形狀相似的小穹頂襯托。立面有壹個貼著尖券的壁龕，墻面多以紫赭石砂巖和漢白玉裝飾。大量使用大型大理石屏風和窗花，建築輪廓飽滿，色彩鮮艷，裝飾華麗，具有很強的藝術效果。
代表性建築:
巴利提山神廟
中世紀時，德幹地區的朝代處於雅利安文化和達洛皮塔文化混雜的中間地帶，頻繁的戰爭導致了南北藝術風格的交流。切盧加王朝早期(535 ~ 753年)邁索爾三都巴達米、阿胡爾、帕達加爾的寺廟是由佛教智提堂演變而來，中世紀受南方印度教寺廟影響，同時滲入北方寺廟元素。Paddagar的Vilubakxia寺廟是對Jianbulu的Queirazza Nat寺廟的模仿。拉斯特拉古德王朝(753 ~ 949)繼續挖掘埃羅拉石窟。
埃拉洛拉第16號洞穴中的凱拉沙神廟，是仿照帕德加爾的維魯巴克夏神廟，挖空鑿成壹整塊巖石，不愧為舉世無雙的巨型傑作。凱拉沙神廟的雕塑，融合了笈多時代的典雅、齊魯加王朝的豐富和帕拉瓦王朝的典雅，動感、多變、富有活力，代表了印度巴洛克藝術的最高成就，幾乎同時發掘的香島石窟的濕婆神廟雕塑，也富有印度巴洛克藝術的特點，其中巨型巖石雕塑“濕婆三面”美輪美奐、崇高兇狠，蘊含著創造、保存、毀滅的寓意，堪稱世界著名雕塑。帕盧加王朝後期(10 ~ 12世紀)，外墻上有許多壁龕，裝飾也越來越復雜。德幹西南部的貝赫盧爾、赫萊比德和索姆納特普爾的德薩拉王朝(1100 ~ 1300)所建的廟宇，平面設計呈星形，西卡羅較低，外墻的裝飾浮雕更精細細膩，也是洛可可風格。
凱拉薩寺
中世紀被北印度王朝奉為正統的雅利安文化，吸收了越來越多的德拉威文化元素。孟加拉和阿薩姆邦流行的祆教(性崇拜)影響了印度教、佛教、耆那教及其美術。巴拉王朝(約750 ~ 1150)是佛教在印度的最後避難所。波羅國王們擴建並修建了那爛陀寺和佛伽西亞大博代基。釋迦牟尼的金剛寶座塔是壹座金字塔形狀的塔，有分層的壁龕，這可能與印度教寺廟中的西卡羅有關。納蘭多等地出土的波羅石雕或銅像，如寶冠之佛、多拉女神、密宗女神等，受笈多古典雕塑和南印度銅像的影響，感染了巴洛克的奢華、繁復、怪誕，被稱為火焰藝術，巴拉藝術對尼泊爾、中國、西藏、緬甸、爪哇的佛教藝術影響很大。東恒嘉王朝(8 ~ 13世紀)在奧裏薩邦建造了宏偉的寺廟建築群。奧裏薩神廟是北方神廟的亞種之壹。拱形西卡羅呈玉米狀，代表作品有布巴納斯瓦爾的林加羅神廟、布利的紮格爾納特神廟、康納拉克的太陽神廟等。奧裏薩邦的雕塑裝飾豐富，動態誇張，屬於成熟的印度巴洛克風格。科納拉克太陽神廟巨大的浮雕輪十分壯觀，被視為印度文化的象征。昆德拉王朝(950 ~ 1203)首都卡茹拉侯的印度教和耆那教廟宇，可以和奧裏薩邦的廟宇相提並論。卡朱拉的後寺也是北寺的亞種之壹。西卡羅呈竹筍狀，主塔周圍有許多小塔，如大理寺。卡朱拉侯雕塑因其寺廟外墻高浮雕板上的各種女性雕像和情人(米圖納)雕像而聞名。極其漂亮性感，也屬於成熟的印度巴洛克風格。卡茹拉侯出土的雕塑珍品《情書》是印度雕塑的傑作。北印度西部拉賈斯坦邦奧西亞的蘇利神廟，阿布山的皮莫羅塔，古吉拉特邦的蘇利神廟也屬於北方神廟，比例勻稱，裝飾精美。傳統的犍陀羅寺廟仍然建在克什米爾，莫坦德和兩代情普爾的寺廟很重要。
建設
從建築藝術的角度來看，吠陀時代和世界時代基本都是木結構，這些建築現在已經消失了。阿育王在位時，開始使用磚石建築材料。三池保存的佛塔是磚砌的，後來擴建了，上面蓋了壹層石頭。佛塔呈半圓形，直通約30米，頂部有壹個平臺，上面豎立著壹個疊放著傘柱的方形祭壇，是佛教徒供奉佛骨的地方。寶塔四周有壹條環形道路，四周有柵欄和四個大門，上面都覆蓋著以佛教主題為中心的精美雕刻。阿育王沙石柱也是古代印度建築藝術的重要遺跡，這些高達15米的石柱重約50噸。除了奔馬、駝背牛和大象的程式化柱頭外，最著名的石柱是薩爾納茲，柱頭上背對背蹲著四只獅子，栩栩如生，威武有力，象征著皇帝的權威。
巖石洞穴
造型藝術的巨大成就就是我們所熟悉的石窟藝術，其中最著名的是阿旃陀石窟。它位於海德拉巴省溫德亞山脈的深山裏。它挖掘於公元前1世紀，完成於公元7世紀。因為它在深山裏，建成後大約1000年，直到1819年才被歐洲人發現。石窟開鑿在河邊的壹個半圓形懸崖上，共有29個石窟。石窟中有兩種建築:佛寺和僧房。有大量以佛教為題材的精美繪畫和雕塑，也有以現實為題材的作品，體現了古印度藝術的獨特風格和高超技藝，是建築、雕塑和繪畫相結合的典範，被譽為世界藝術亮點之壹。據說唐玄奘訪問了印度。古印度人把壹座石山變成了宏偉的藝術寶庫，充分體現了古印度人民的偉大創造力。
摩亨佐達盧考古遺址
摩亨佐達路考古遺址——壹座在史前被摧毀的古代印度城市
摩亨佐達盧位於巴基斯坦信德省，在拉卡納縣以南20公裏處，距卡拉奇約500公裏。這是世界上最古老的城市遺址之壹。這個遺址的發現徹底改變了人們對古印度歷史的看法。從那時起，印度河流域文明被認為是古代世界的主要文明之壹，它與埃及和美索不達米亞的文明並駕齊驅。65438年至0980年，聯合國教科文組織將其作為人類文化遺產列入《世界遺產名錄》。
1922，由約翰·馬歇爾率領的考古隊在印度河谷下遊壹個名叫摩亨佐達盧的土丘中發掘出壹座舍利塔的遺址。但令人驚訝的是，他們發現壹些挖掘出的古代石雕的年代遠比佛教時代還要久遠。經過十年的發掘，壹座埋在塵埃中沈睡了數千年的古城遺址破土而出。人們這才認為這裏發現的遺跡與哈拉帕發現的屬於同壹類型和文化，於是稱之為哈拉帕-摩亨佐達盧文明，或印度山谷文明，並開始探索哈拉帕古城遺址。考古學家在印度谷發現了五座古城，其中最大的是巴基斯坦信德省拉卡納縣的莫亨約。旁遮普省的達盧和哈拉帕。這兩個城市的居民都超過5萬人，而其他三個城市的人口略少。最讓挖掘者震驚的是，這兩座古城真的太古老了。它們的最初建造始於公元前2500年，幾乎與蘇美爾文明和埃及文明壹樣古老，比人們之前所知的古印度文明提前了1000年。考古學家還發現，不僅這兩座城市極其古老，更令人驚訝的是，這兩座城市似乎在建造之前就已經做了非常詳細的設計。無論是公共建築、住宅、街道、商圈還是倉庫，都規劃得很好。摩亨佐達路可謂是古代城市設計的最佳典範。整個城市布局合理規範，非常重視組織、秩序、規劃，頗具現代感。每個城市都分為幾個區，每個區都有城墻圍著。整個城市是方形網格設計的整齊街道，寬闊的街道呈棋盤布局向四面八方延伸。兩條南北向道路和三條東西向道路縱橫交錯，四周有城墻、城樓和壕溝，都是用燒制的磚塊和石頭建成的。人們居住的房屋設計風格基本壹致，都是四合院結構，中間有天井。樓梯直接通向樓上或屋頂，窗戶裝有可移動的木格窗。