陳壽從小接受了嚴格的家庭教育。他的父母不惜重金在城西的郭珊山腳下為他修建了壹座讀書的地方——萬卷樓，並聘請了當地壹位著名的儒生為師。大約在顏夕中後期(238-257)，陳壽辭別父親，到蜀漢都城成都上國子監。當時，四川學者福琴的弟子、西充郭縣(在四川閬中)人喬舟在成都從事典學研究，親自傳道授業給太學生。
在國子監，陳壽勤奮學習儒家經典《尚書》和《春秋三傳》，學習古代聖賢的治國平天下之道。尤其喜愛歷史名著，不厭其煩地閱讀司馬遷的《史記》，班固的《漢書》。夜深人靜時，我經常壹個人呆著。喬舟很重視這個弟子，經常單獨授課。因此受到國子監師生的高度評價，被譽為孔子七十二賢人中的子遊和夏紫。
到了顏夕之後，陳壽開始了他的仕途。壹是擔任魏將軍姜維主簿，收集文獻。後調任東莞任郎中，黃門任侍郎。此時蜀漢國力漸衰，曹魏在北方的軍隊四面楚歌，再加上主公終日遊手好閑，對國家大事不理不睬，宦官黃浩趁機專權，於是蜀漢政壇陷入了前所未有的混亂，陳壽也不願意巴結他，仕途受挫。這期間，陳壽的父親去世了。葬禮後，陳壽生病了。期間，宮女親自為她準備了藥物，又因與宮女過於親近(古代服喪期間不準與女性親近)，受到村裏的嘲笑，以至於多年不得升遷。
興元年(263)，司馬昭分兵大舉進攻蜀。蜀軍無力抵抗，最後不得不投降。次年，陳壽滿懷民族仇和仇恨回到家鄉。此後，陳壽在韓安的家鄉隱居了近十年。
魏憲熙二年(265)，司馬燕廢魏元帝曹桓，建立西晉，改國號太師。西晉朝廷為了消滅孫吳，統壹全國，廣泛招賢納士，起用魏蜀大臣和先人子弟。太史四年(268)春，武陵襄陽人羅先，早年與陳壽為蜀漢國子監同學。他極力推薦陳壽等人，晉武帝立即下詔，要陳壽在洛陽使用。
陳壽入洛陽後，被授予郎職，同時還掌管巴西的人才選拔。刺史命侯官內、焦請晉武帝，命陳壽為丞相諸葛亮編集。不久，陳壽奉命補平陽(今山西臨汾西)。此時正值西晉大力提倡重農興利之際，陳壽在勤於政務的同時，擠出業余時間編纂了《諸葛亮文集》，歷時數年，終於編纂成《每經104112字》，全面梳理和保存了諸葛亮富國強兵、治軍強軍的成功經驗。太史十年(273)二月，陳壽從平陽回京呈獻此書，受到晉武帝賞識，封作者為郎。之後，陳壽從平陽調至京都洛陽，繼續擔任巴西郡中正。
太康元年(280)，西晉滅吳，壹百多年分裂的中國重新統壹。出於政治需要，陳壽責無旁貸地擔當起撰寫《三國誌》的重任。此後，他勤於收集和整理三國時期的檔案和文獻，出版了四部有關拜訪歷史人物的奇聞軼事、民間傳聞和歌謠，參觀了三國名人的遺跡，評定了舊歷史人物的姓氏、年號、官銜和事跡。歷時十年，大約在太康十年(290年)基本完成了《三國誌》的編纂。
《* * *》六十五卷，《徐璐》(今佚)壹卷，共近四十萬字，簡明扼要地敘述了東漢末年至金初近百年間中國由分裂走向統壹的歷史全景。後來，陳壽對該書進行了多次修改和更正，直至元康七年(297年)病逝於洛陽。所以《三國誌》的編撰歷時近二十年。
此外，作為蜀國人，陳壽還寫了壹本書《伊布舊傳》。這本書記載了西漢至金初時期四川數百位名人的軼事，受到西晉學者的廣泛贊譽。東晉著名書法家王獻之曾手書《易蔔傳》贈友人。
東晉人常渠不僅享有很高的聲譽，而且在寫《華陽國誌》時也借鑒了這本書。後來的常寬《續益部傳》也沿襲了書制。後來的裴松之註《三國誌》、李道元註、徐堅編《初學筆記》、宋編《太平玉蘭》等。，都大量引用了這本書來補充舊歷史或豐富舊軼事。這說明世人對這本書的重視。
反射的優點-
三國歷史精挑細選。作者認真考證史實，精挑細選不靠譜的材料，精挑細選材料來源，不做任何評論，不做任何編纂。裴松之《三國誌註》中記載漢魏交替的詔令多達20條。在《三國誌·文帝史》中，陳壽只用了壹本173字的書就寫下了這件大事。對於孫策的死，陳壽拋棄了《搜姬神》等書中的假出生傳說，只記得孫策被徐公的刺客襲擊，甚至重傷而死。這些都體現了他對歷史事實認真審訂、精挑細選的態度。
《三國誌》擅長記敘，文筆簡練，剪裁得當，在當時受到多方稱贊。與陳壽同時代的夏侯湛，想寫《舒威》。他看了《三國誌》後，覺得沒必要再寫新史，就把原著毀了。後人甚至認為記載三國歷史的史書只有陳壽的《三國誌》才有，可以與《史記》、《漢書》相媲美。所以其他流派的三國誌都相繼湮沒在默默無聞中，流傳至今的只有《三國誌》。
南朝梁人劉勰在《文心雕龍·史傳》壹文中說:“陳壽，魏三傑，撰述傳誦，楊秋、魏略、姜表、陸吾皆同，或有挑戰，或有疏落。只有陳壽的《三國誌》文質出眾，荀(許)、張(華)比(司馬)更為動容鞏固，非虛名。”也就是說，那些同類的史書，要麽論點偏激，依據不足，要麽文筆疏疏，文不對題。只有陳壽的作品做到了史實與文字表達的高度統壹。
陳壽也能在敘述中隱瞞真相而不失記錄，宣揚美好而不隱瞞缺點。陳壽生活的時代，各種政治關系錯綜復雜，歷史問題和現實問題交織在壹起。陳壽努力以曲折的方式反映歷史真相。《三國誌》對漢魏關系有些諱莫如深，但措詞輕微不假，其他地方透露了壹些真實情況。比如建安元年(196)，漢獻帝遷都許昌，就是曹操“挾天子以令諸侯”的企圖。在這裏，陳壽不需要把曹操的政治意圖寫清楚，這是忌諱的。但寫遷都不稱天子，卻說董昭等人勸毛使，這是申訴。此外，他還在《於迅傳》、《董昭傳》、《呂蒙傳》中記載了當時的真實情況。此外，陳壽雖然對蜀漢懷有故國之情，但並沒有掩飾劉備和諸葛亮的過錯，寫下了劉備對殺張裕和諸葛亮錯用馬謖的個人仇恨。這也是好歷史人才的壹種表現。
《三國誌》不僅是壹部歷史名著，也是壹部文學名著。陳壽在尊重歷史事實的基礎上，用簡潔優美的語言為我們描繪了三國人物肖像。人物非常生動，文字簡潔幹凈，可讀性極強。
比如《先主傳》記載曹操和劉備煮酒，談英雄。曹操曰:“今天下英雄只作君，操耳。本書開頭人不夠”，以及“第壹個吃飯的人，丟了匕首和筷子”。短短幾行字，劉備韜光養晦的性格躍然紙上。《夢露傳》中說，曹操聽說孫權設荊州，資助劉備自立，就寫了壹本書，落筆。三言兩語，曹操對孫劉結盟的恐懼躍然紙上。書中名人的儒雅，謀士的謀略，武將的兇殘，大多歷歷在目。
此外，陳壽還表現出對制作書中標題人物的興趣。他說劉備是英雄，曹操是絕世英雄，孫策、孫權是英雄，諸葛亮、周瑜、魯肅是奇才，龐統、程羽、郭嘉、董昭是奇才，賀東、劉霸是書生，和珅、常林是美女，徐渺、胡誌是晏氏，王燦、福琴是知識分子，關羽、張飛、和是知識分子。
《三國演義》的不足之處——
《三國誌》名曰誌，實無大誌。《魏徵》有列傳和傳記，而《蜀誌》和《武誌》只有傳記。陳壽作為晉朝大臣，繼魏而得天下，所以《三國誌》尊魏為正統。所以《三國誌》分別為曹操、曹丕、曹操寫了《梁武帝紀》、《文帝紀》、《明帝紀》，而舒舒則把劉備、劉禪作為第壹、第二列傳。記得孫權叫吳，孫良、孫秀、孫皓是三個繼承人。這是編纂史書為政治服務的壹個例子，也是《三國誌》的壹個特色。
就記載方法而言,《先主傳》和《武傳》也與編年史相同，但不叫編年史。陳壽這樣處理，符合當時的實際情況。總的來說，三國誌比較簡單，可能和史料數量有關。陳壽修的《三國誌》在當時屬於當代史，很多東西都是他親身經歷、耳聞目睹的，相當真實。但因為年代近，很多史料沒有公開。同時，由於積怨未消，很難做到公正，也給材料的選取和歷史的修訂帶來了壹定的困難。
比較魏、蜀、吳三部書，只有十五卷，比魏、吳簡單。這大概就是魏、吳史料比蜀多的原因。陳壽撰寫《三國誌》時，魏有的，吳有的，這為陳壽收集史料提供了極大的便利。而蜀漢既沒有史家，也沒有現成的史書可以借鑒，史料的搜集非常困難。陳壽很努力，甚至註意搜尋壹些零碎的文章。舒舒只拿到了十五卷。舒舒許多重要人物的事跡都記載得很簡略，可見蜀漢的史料相當缺乏。
陳壽被後人批評的另壹個弊端是，書中有時有旋律，掌權者多。唐代劉知幾在《史通誌疏》中批評陳壽和王銀在修史時偏袒當時的統治者曹操和司馬懿。最嚴重的屈比是謀殺貴族鄉公。據《漢書·晉書·春秋》、《魏書·春秋》、《詩雨》、《魏末列傳》等記載，貴族鄉公曹茂與的沖突，其實是的陰謀，陳壽卻輕描淡寫。難怪阿清官員趙翼感嘆說:“事實如此，而且沒有傳記記載。尤其如此。不過這還是在晉當官，我也不敢怕。”曹魏離朝，何苦操心？"
趙毅的批評尖銳深刻，例子很多。比如曹操征討陶謙時濫殺無辜就是輕描淡寫。還記得曹魏對蜀之戰“只宜避敗誇勝”，以至於趙翼認為陳壽不僅參與保護最高統治者，而且是列傳中的禁忌。當然也有可能陳壽所指的魏晉資料本來就是這樣記載的，陳壽沒有修改也不敢篡改。史家編撰歷史應恪守重真不掩惡的原則，文筆自然不足為訓。也可以理解，因為陳壽所處的特定歷史環境，編修當代史的尷尬。所以後人認為，除了涉及到魏晉時期的敏感問題和權力人物，該書的其他描述還是準確可信的。
《三國誌》有文字簡單的特點，但也造成了史料不足的缺點。宋元嘉六年(429)，裴松之奉宋文帝之命註釋《三國誌》。出於補缺、備異、懲錯、辯經的目的，他收集了140余種書籍，保存了大量史料。他的註釋比正文多三倍，開創了註釋的新典範。兩者取長補短，使三國誌屹立於“二十五史”之林。