作品是從壹條通道到大道。《大道之行》出自西漢禮學家戴勝主編的《禮記》中的壹篇文章。本文旨在闡明儒家“大同”社會的基本特征和古人所追求的“天下為公”的理想社會模式。本文首先總結了“大同”社會的基本特征；其次，闡釋了“大同”社會的理想模式。最後，將現實社會與理想的“大同”社會進行比較，進壹步闡釋“大同”。全文節奏分明，變化多端，兼收並蓄，讀來發人深省，催人奮進。
原著
當偉大的方式盛行
大道之行也是為公，擇才擇能，誠信為本。老朋友不僅是親人，更是獨子獨子，這樣老有所終，幼有所用，幼有所強，那些對不起的，喪偶的，孤獨的，孤寡的，殘疾的，都有所養，男有所分，女有所歸。如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。故稱“大同”求封而不興，盜賊而不為，故出屋不封。
作品翻譯
路落實了，天下公。選拔推薦品德高尚、才華橫溢的人，講信譽，培養和諧氛圍。所以，人不僅要愛父母，更要愛孩子，這樣才能保證老人不死，中年人發揮才能，服務社會，年幼的孩子才能順利成長，才能做到老人無妻、老人無夫、年輕人無父、老人無兒、殘疾人無所不能。男人要有工作，女人要及時結婚。財產，我討厭它被扔在地上，但不壹定是因為我想自己留著。實力，不喜歡它不是出於自己，但不壹定是為了自己的私利。所以，如果地塊被封了，不會上升，就沒有人去偷財物，去鬧事，去害人，所以每家每戶都只從外面把門帶上，不從裏面栓上。這叫大同社會。
作品註釋
1.出自《禮記》。儒家經典之壹的《禮記》，是西漢戴勝對秦漢以前各種禮儀著作的整理，共有49篇。《李雲》是戰國末期或秦漢時期儒家學者寫的壹部書，書名為《禮記》。本文是《禮記》開頭的壹段話。大道是指古代最高的政治理想。好，實施。
2.大道:指古代被儒家推崇的政治制度。
3.行程:壹、助詞取消句間獨立性，不翻譯。好，實施。
4.？世界是公共的:世界是公共的。
5.選拔人才和(jǔ)能力:選拔和推薦品德高尚、才華橫溢的人。用，用“擡”。
6.信仰補救(mù):講誠信，培養和諧氛圍。
7.維修:培訓。
8.親秦:第壹個親，用作動詞，是親秦；二表哥，父母。
9.兒子和兒子:第壹個兒子，用作動詞，帶...作為兒子；第二個兒子，孩子。
10.有個結局:有個死的保證。
11.做個有用的人:能夠充分發揮自己的才能，服務社會。
12.有壹個長處(zhǎng):能夠順利成長。
13.有支撐的東西:能夠得到支撐。
14.愛，寡，孤，獨，殘:愛，知“坤”(guān)，老無所妻。寡老寡少。孤獨，孩子沒有父親。孤獨，年老，無兒無女。殘疾無法工作。那個人，...
15.男人有分(fèn):男人有立場。積分，職責，職責。
16.歸來，女方出嫁。
17.貨惡(wù)。如果它們被遺棄在地上，就沒有必要把它們藏在自己身上:財產，我討厭把它們扔在地上，但這並不壹定是因為我想留給自己。
18.我恨它不是出於我的身體，也不壹定是為了我自己:我恨它不是出於我自己，但不壹定是為了我自己的私利。
19.所以:即“所以是”，可以翻譯為“所以”“所以”“這樣”。
20.不繁華求封閉:劇情之心被封鎖，不會崛起。
21.偷賊不為:偷、反、害人的事不會發生。流氓小偷，作亂和傷害。工作，起來。
22.因此:因此，因此。
23.不要在外面關門:從外面把門帶上，而不是從裏面把門栓上。關上它，插上插銷。
作品欣賞
主題
在闡述“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這裏的每個人都能得到社會的關愛，安居樂業，各盡所能。這裏是儒家崇高的社會理想。
本文將現實社會與理想的“大同”社會進行比較，從而指出現實社會中的許多現象，如陰謀、盜竊財物、混亂等。，將不再存在於“大同”社會，取而代之的是“離家不關門”的和平穩定局面這已經反映了現實社會的真實情況:社會混亂無序，動蕩不安，勾心鬥角，人人自危；賊猖獗，亂象叢生。
總之，本文所描述的理想社會反映了中國古代人民對美好社會的美好向往。雖然主觀目的只是討論禮儀，解釋古代制度，宣傳儒家思想，但“天下為公”的“大同”社會理想，是兩千多年前古代先賢留給全人類的思想財富。讀書發人深省，催人奮進。
層次分析
[美]壹樓；[英]二樓
(壹兩句話)對“大同”社會的綱領性解釋。
二樓
(三四句)大同社會的基本特征:
1，滿足生存需求:每個人都得到社會關懷。
2.滿足發展需求:人人都能安居樂業。
3.滿足精神愉悅的需求:物盡其用，人盡其才。
第三層
全文的結論。
通過將現實社會與理想社會中的“大同”社會進行比較，指出現實社會中的許多黑暗現象在“大同”社會中將不復存在，取而代之的是壹種“出門在外不關門”的和平穩定局面。
作者簡介
戴聖子，次子，生於睢陽縣(今河南省商丘市睢陽區)，祖籍郭亮斯特恩縣(今河南省蘭考縣、民權縣)。西漢的官、士、禮學者，漢代的經學先驅。後人稱之為“戴孝”。
戴勝和他的叔叔大德與侯蒼壹起學《李》，後人稱他們為“大戴”。漢宣帝時，大夫戴參與了石渠亭的討論，官員是九江知府。
其著作有《禮記》，是儒家經典著作之壹，即《小戴禮記》傳世為聖典。《漢書》記載於漢七年(80年)。
鹹淳三年(1267)，宋度宗趙琪以籍貫為由，封戴勝為“考城士”。