百家姓的由來——我從哪裏來
原標題:
所有中國人都不知道“前孫趙麗，周王鄭武”，大概也不知道這八個字出自“百家姓”。大家壹開口好像就很熟悉了。比如最後四個字“周武王”其實已經成了俗語，比如:“妳今天怎麽打扮成周武王了？”著名演員陳在電影《唐山大地震》中使用了他的臺詞。
然而，在今天，我們經常會遇到這樣的困境:尤其是對於傳統的東西，往往是“假熟真奇。”如果妳不相信我，先回答這些問題怎麽樣？
1.《百家姓》是壹本怎樣的書？
答:百家姓、三、錢並稱為啟蒙三大書，故稱“三千”。《百家姓》是壹本以中國姓氏為四字韻的識字讀物。押韻，朗朗上口。
2.它之前有沒有百家姓之類的書？為什麽這麽受歡迎？
回答:有很多。百家姓之前，姓氏的文字記載可以追溯到商代的甲骨文。戰國時期，有史家編撰的《世書》，記載了從黃帝到春秋時期王公大夫的姓氏、世系和住所。它非常珍貴，但在宋代已經逐漸消散。中華民族歷來非常重視姓氏。從那以後，出現了很多這樣的書，很多都保存至今。但都沒有成為啟蒙讀物，自然不可能像百家姓那樣廣泛傳播、影響、家喻戶曉。此後又有多次改編，其中最著名的有《明太祖百家姓》，以朱姓開頭，《皇族百家姓》，以孔開頭，以孟結尾，不如我們要講的這個通俗。此外，還有《蒙古語百家姓》、《女真語百家姓》等少數民族譯名。，而且人氣更差。
3.《百家姓》是什麽時候寫的？
答案:宋朝。陸遊《郊外的秋天》第七首詩註:“十月，農民送孩子上學，稱為冬學。妳讀的雜字百家姓之類的，叫村書。”這在《史手稿》卷二十五中有明確記載。可見《百家姓》在陸遊之前就很流行，成為“村書”。我們也相信“百家姓”在宋朝初年是存在的，原因後面會說明。
4.《百家姓》是誰寫的？
答:我不知道。宋代詩人寫了壹篇《玉照新錄》:“此為王所作，錢家在浙江。”。也就是說，作者是吳越國的王，壹個名不見經傳的文人。王明清之所以這樣說，是因為:“其名千孫趙麗，蓋千姓正朔，趙奈姓郭朝，所以錢第二。”吳越國是五代十國時期壹個相對穩定繁榮的割據政權，由錢镠建立。難得的是，錢镠曾多次告誡後代，萬壹真有王者，不要舉兵，而要臣服於土。在吳越，第五代國王錢俶曾為趙宋平定江南效力，甚至將自己的國家獻給了宋朝並被封爵。所以江浙壹帶的人逃離戰亂，壹直懷揣著對吳越錢王的懷念。“孫”在法律上是前楚公主的姓氏，所以作者很可能是吳越人。而“李”是南唐皇室的姓氏，與吳越國相鄰。它講述了“幼美”的故事，“春花秋月是什麽時候？對過去了解多少？”小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明。雕花柵欄和玉磚應該還存在，但朱妍改變了它們。問妳能有多少悲傷的李煜，是南唐皇後。
5.百家姓，聖和錢有什麽區別？
答:《三》和《錢》的文字排列有啟發性，但《百家姓》沒有。《百家姓》雖然也是四字壹句，格式工整押韻，但只是把百家姓羅列在壹起，不分姓氏大小，古今，沒有規律可言，也沒什麽可說的。
6.既然如此，為什麽《百家姓》被選為學生們的讀物呢？
回答:只是為了閱讀，有很多書可以選擇。但《百家姓》不是普通漢字的集合，而是作為姓氏的漢字，這就不壹樣了。以家庭為中心，以血緣關系區分親友，是中國傳統的核心價值觀之壹，也是全民族最重要的信仰。
說到這裏，大家可能明白了，《百家姓》固然是孩子的“村書”，但也絕對不能小覷。“假熟悉真奇怪”絕不應該！
在中華民族的大家庭裏，有些兄弟不用姓，但絕大多數還是用姓。姓氏對於我們中華民族來說，真的是壹件極其重要的事情。我們有壹句很重的話:“別忘了妳的姓！”“妳還記得妳的姓嗎？”重點是歸屬感、認同感和明確的自我定位。然而，我們對中國姓氏文化了解多少呢？
其實這是壹個很復雜的學術問題，長期以來都是壹個重要的研究課題。在很多方面，意見並不統壹。我想嘗試用最簡單、最通俗的語言告訴妳壹些關於中國姓氏文化的事情。
中國姓氏的起源可以追溯到史前時代，當時沒有文字記載，所以只能從各種神話傳說中去探尋。萬物皆有起源。中國姓氏文化的起源離不開三皇五帝。華夏子孫普遍認為三皇五帝是同壹個祖先和首領。問題是三皇五帝不僅形象混雜，而且對到底是哪幾個說法不壹。
先說“黃三”，還有以下幾個人，似乎都有被稱為“黃三”的資格:尤超(以造木為生)、隋仁(鉆木取火)、傅(漁獵)、神農(播種五谷)、女媧(造人上天)。這些都是對文明的開端和人的生存發展做出了根本性貢獻的祖先。請註意，都叫“師”。
除此之外，關於“五帝”也是眾說紛紜，大致相當於宗法部落聯盟的歷史階段。《史記》載有五帝列傳，壹般公認為黃帝(姬姓，號軒轅)、顓頊(號。萊文)，帝嚳(沒有高辛)、帝堯(號唐濤，號放勛)和虞舜(號石喻，號鐘華)。在“五帝”中，黃帝的影響力首屈壹指。但《炎黃》中的顏地(江姓，號，歷山氏)不在此列。大約在同壹時期，太體(馮姓，最初為府)和少體(晉，直)更有影響。當然，這些都是傳說，但我們都接受和認同。
中國人的姓氏，尤其是比較古老的姓氏，往往可以追溯到“三皇五帝”。此外，它通常可以追溯到於(義姓，明)、(顏姓)、齊(子姓)、伯夷(嬴姓)和後稷(姬姓)。
從上面可以看出，古代姓氏的情況非常復雜，並不像今天的“姓”那麽簡單。今天我們說的“名”和“姓筆畫”，其實只是“姓”的筆畫，早就不再說“姓”了。古代有姓，那麽姓和姓有什麽區別呢？
最早的時候，有壹個姓。姓是家族號，意思是血緣。早期的來自部落圖騰。什麽是圖騰？圖騰是原始人的親屬、祖先和保護者的象征和標誌，是人類歷史上最早的文化現象。社會生產力低下，原始人對自然的無知是圖騰的基礎。圖騰是壹種動物或自然事物與氏族有關的原始迷信，因此被用作氏族的徽記或象征。所以有動植物作為姓氏，如熊、虎、獐子、中國。後來進入母系氏族社會，姓氏旁往往有女性字，如姬、夷、瑤、姜、密等。
那麽，什麽是姓氏呢？後來同姓子孫繁衍，很多分支逐漸遷移到其他地方，就用姓氏來分支。所謂“姓統其祖考之地，姓異其子孫”(《壹面鏡子——外記》)。這個說法當然比較晚，但是有道理。可見姓在前，姓在後。所以我們說“姓”，而不是“姓”。
周朝的宗法制度非常嚴格。只有貴族可以有姓氏，而平民沒有姓氏。貴族女性用姓氏，是因為可以“嫁人”。同姓同宗，不能通婚。以前有“同姓不結婚”的規定，現在肯定沒那麽嚴格了。如張、王、劉、趙、李等，同姓通婚並不少見。我有壹個叫李欣的好朋友。他妻子不僅姓李，也姓。他們的女兒叫李欣。大家看起來都很開心，壹點問題都沒有。但是，同姓結婚的人，感覺會不壹樣。周代女性地位不高，所以即使是貴族女性，她們的姓也比名重要。待嫁的女子排在姓氏之前，如伯、仲、叔、姬、、仲子等。婚後可以在姓氏前加上家人或配偶的封地名，如齊姜、季芹等。傳統上，女性的名字只有她們的父母、長輩和配偶知道，甚至她們的孩子也不知道，比如張和李。今天當然不同了。孩子不僅知道媽媽的名字，還會取很多媽媽的姓。也有可能把父母的姓拼成壹個新姓。
貴人之所以叫姓，是因為姓可以“區分”，可以看出出自哪個分支、哪個部門，是妾還是妾，祖上有什麽功勛等等。這裏的情況相當復雜。諸侯以國為氏:鄭捷，鄭為氏，捷為名；齊、齊、桓是壹個名字。青大夫壹般是根據封地和居留身份:封地完了，封地彎了，狐貍封地解了；東門的住在東門，南宮的景叔住在南宮。也有以官名為姓的:司馬、司寇；以祖言為氏:孔、叔孫通、；以祖先謚號為姓:莊信，後為楚莊王；以專業技能為姓氏:吳、陶、龍。
戰國以後，人們開始以姓為氏。大概是在漢魏時期，姓氏統壹，不再區分，普通百姓普遍開始使用姓氏。
以上都是關於姓氏文化史的簡單解釋，實際情況要復雜得多，不是我們這裏能詳細討論的。總的來說，似乎沒有必要。
至於名字，人物，數字，禁忌等等。古人的，也超出了“姓”的範疇，這裏就不說了。
概括起來，中國姓氏文化的要點大致如下:
姓氏的起源可以追溯到原始人類社會的母系氏族制度，所以中國最早的姓氏很多都是在女字的旁邊或者最底層，比如姚姓。姓氏是區分氏族的特定符號，如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住在吉水之濱，以吉為氏。住在隔壁，以江為姓。大禹治水，皇帝立下汗馬功勞，賜姓為司。此外，部落首領的兒子也可以有姓氏。黃帝有二十五個兒子，其中十四個被賜姓，分別是姬、遊、齊、姬、滕、任、荀、魏、鹹、夷，其中四個屬於第二姓。朱融之後，為自己立了八個姓氏，董、彭、禿、夷、曹、朱、糜，史稱朱融八姓。
隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級社會制度所取代，出現了讓地於民的治國方法和手段。石的出現是人類歷史向階級社會邁進的壹步。姓和姓是人類進步的兩個階段，是文明的產物。
夏商時期，貴族都有姓氏。姓的分支是姓，意為家族或宗族。夏王室為夷姓，另壹霸主昆吾為自己姓，包括蘇、顧、文、董、戚龍。商王室姓殷，諸侯和錢韋姓彭。商朝有條氏、徐氏、蕭氏等十三個姓氏。
周代是中國姓氏大發展的重要時期，姓氏制度被廣泛記載。周王是姬姓，封建諸侯國的諸侯與卿大夫同姓異姓。到東周春秋時期，可以考的姓氏有姬、夷、子、豐、應、姬、任、齊、錢、曹、董、姜、燕、桂、滿、熊、魁、齊、雲等22個。
第壹種:以祖先的圖騰崇拜為姓氏。
有專家學者認為，中國的數百個姓氏中，有壹部分是由圖騰演變而來的，如熊、馬、牛、羊、龍、鳳、山、水、花、葉等。但遺憾的是，這只是壹些猜測。由於年代久遠，史前時期沒有證據可考，也不知道哪些姓氏起源於圖騰崇拜。黃帝與蚩尤戰於涿鹿之地，曾引“熊、龍、浣熊、虎”等。這些“熊、蠍子、浣熊、老虎”可能是圖騰氏族的名稱。然而，很難找出這些氏族名稱中有哪些流傳下來，成為其後代的姓氏。江和羌雖然同韻異音，但是發音特別像。而且兩個詞都有前綴“羊”。壹個來自女人的羊，壹個來自人的羊。從“羌”字的構成來看，羌是“羊人”。在遠古晚期，羌人生活在中國的北方，他們部落或氏族的圖騰可能是羊。江族是羌族的壹個分支。可能因為語音錯誤，把羌族改成了江族。也許是因為母系氏族的影響，羊底下的“人”變成了羊底下的“女人”。炎帝以“姜”為氏，絕非偶然。炎帝是古羌族氏族部落的首領。古羌、戎部落的壹個分支，以炎帝、黃帝為首，原居陜西、甘肅、青海，在東進中原的過程中與東夷等部落合並，成為漢族的前身——華夏。
第二種:以祖先名字中的字為姓。
《國語·於今》雲:“黃帝有二十五子，十四子有姓，共十二姓。”後來很多人認為黃帝子孫後來又分支成無數其他姓氏，構成了中華民族的主流。
黃帝的二十五個兒子的姓氏是十二個:姬、遊、戚、姬、滕、貞、任、荀、諾、夷、夷。
第三種:以封地名、國名為姓氏。
宋:出自子姓。據《唐書·宰相世系表》記載，公元前十世紀周公平定武康之亂後，的平弟魏被封於宋國，定都商丘(在河南商丘縣南)。公元前286年，宋國被齊國所滅。其孫以原國名“宋”為氏。
趙:伯夷的後代，趙復訓練了壹匹馬。周穆王經常乘坐由趙福駕駛的馬車四處旅行。朝方有事，藻夫會以嫻熟的車技把車馬及時趕回。趙復因騎馬被封在趙(今山西洪洞縣北)，後以“趙”為氏。
吳:因為姬姓。周武王在吳(江蘇蘇州)封鐘勇的曾孫，建立了吳國。他們的後代以國名為姓。
秦:出了姓嬴。伯夷之後，有勝者。不擅養馬，紂王因養馬有功，被封為諸侯國，不在秦谷(甘肅天水西南)。秦鐘，費子的孫子，因有功被提升為諸侯。秦統壹天下，建立秦朝。秦朝滅亡後，他的孫子改姓秦魏。
徐:因為姜姓，所以他是神農的後代。周武王授予徐雨叔叔的頭銜，並建立了郭旭。後來以國名為姓。
魯:因為姜姓，所以是神農後裔。後主後主後主義，協助大禹治水，因功封於魯。後來以國名為氏。
第四種:以職業或官職為姓。
司徒:在古代，官名據說在堯舜時期就已經確立，壹直延續到秦漢時期。凡是以此官職為姓的，就是復姓“司徒”。
司空:據說這是古代的壹個官職，專管天下水利工程。大禹的官職在帝堯統治時期是司空見慣的。在大禹的後代中，有人以此為氏。？
司馬:古代設立的官職是武將。曾經是司馬官人的後代，有的以本官為氏。？
第五種:以山川之名為姓。
喬:因為熊家。黃帝死後，他被葬在喬杉。黃帝子孫中，有守陵者，故以靈山之名:“橋”為氏，後人以木為“喬”。
姜:是神農的。炎帝神農住在渭河支流姜水，所以他以渭河為姓。春秋時期，齊、沈、魯、徐等封建國家都以姜為姓。？
第六:以居住地為姓。
東郭:因為姜姓。郭，古代人在城外圍修築的城墻，東郭，在外城東墻附近。齊桓公的部分後裔居住在臨淄城的東西兩側，被稱為東郭大夫，後人以董為氏。
東門:出姬姓。魯莊公名叫公子隋，名叫仲翔。他住在曲阜市東門旁邊，人稱東門仲翔。之後以東門為氏。
西門:春秋時期，齊國和鄭國都有住在都城西門附近的公醫，稱為西門氏，也有後代以西門為姓。
第七:以部落名稱為姓。
呼延:東晉時期，匈奴呼延部進入中原；後來，他在中國的後裔以原部落的名字呼延為姓。
慕容:三國時期，鮮卑族首領莫率部遷至遼西，後遷至(河北昌黎縣)以北。中華人民共和國成立後，莫胡寶以慕容為族名。後慕容部落的人以慕容為姓。
宇文:鮮卑人稱天為“宇”，宇文的意思是“天子”。宇文是鮮卑部落。東晉時，文子部落進入中原，以宇文為氏。
尉遲:尉遲部也是鮮卑族的壹個部落，尉遲部的人後來以部落名稱為氏。
第八:以出生時的視力為姓氏。
吳:的兒子出生時，他的掌紋是篆書中的“吳”。故詞以吳為氏。
第九:以謚號為姓。
那麽，中國姓氏文化還有哪些方面需要我們特別關註？當今中華民族的姓氏文化是怎樣的？請聽下壹講。