(壹)基本含義
文物是人類在歷史發展過程中留下的遺跡和遺物。各類文物反映了不同歷史時期的社會活動、社會關系、思想意識、對自然的利用和改造以及生態環境，是人類寶貴的歷史文化遺產。文物的保護、管理和科學研究，對於人們認識自身的歷史和創造力，揭示人類社會發展的客觀規律，認識和推動當代和未來社會的發展，具有重要意義。紀律。保護管理和科學研究是相互聯系、相互促進、相輔相成的，是壹門系統的綜合性科學。
在中國，“文物”二字並用，最早出現在《左傳》中。《左傳·桓公二年》記載:“福德，節儉有度，登降數次，文物守紀申報；照顧官員，官員害怕，不敢改變紀律。”後來《後漢書·南匈奴傳》說:“做衣服，備文物。”上述“文、物”原指當時的禮樂制度，不同於現代的文物。到了唐代，王洛賓的詩:“文物遷俄謝，英氣起落”，杜牧的詩:“六朝文物連天，天輕雲閑，今朝同。”這裏的“文物”含義接近現代文物，指的是上壹代的遺物。北宋中期(11世紀)，金石學興起，以青銅器和石刻為主要研究對象，後逐漸擴展到研究其他古器物，統稱為“古器物”或“古物”。明清初常用的名稱是“古董”或“骨董”。“古董”在清朝乾隆年間(18世紀)開始再次被使用。
珍貴的國寶(20件)
文字。這些不同的名稱含義相同，但在很多場合，古董、骨牌、古玩是指字畫、碑刻以外的古代器物。
民國時期，古物的概念和內容比過去更寬泛。1930年(民國十九年)國民政府頒布的《古物保存法》明確規定:“本法所稱古物，指與考古、歷史、古生物等文化方面有關的壹切古物。”說明它的概念已經遠遠超出了過去“古物”“古董”的範疇。
20世紀30年代中期，“文物”壹詞再次被使用。65438年至0935年，北平市政府編輯出版了《舊都文物簡介》。同年成立北平文物整理委員會，研究修復古建築。這裏的“文物”概念已經包括了不可移動文物。
不同國家對文物的稱呼不同，含義和範圍也不壹樣，所以還沒有形成統壹的文物定義。
(2)特點
文物是指特定的物質遺存，其基本特征是:第壹，必須是人類創造的或與人類活動有關的；第二，它必須是不可重現的過去。根據文物的特點和我國保存文物的具體情況，當代中國將“文物”壹詞作為人類社會歷史發展遺留下來的、由人類創造的或與人類活動有關的壹切有價值的物質遺存的總稱。
二、文化遺產:文化遺產在概念上分為有形文化遺產和無形文化遺產。包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術、科學價值的文物；非物質文化遺產是指以非物質形式存在，與人們生活密切相關，世代傳承的各種形式的傳統文化表現形式。自2006年以來，六月的第二個星期六是中國傳統日。
(1)分類介紹
有形遺產
有形文化遺產是傳統意義上的“文化遺產”
文化遺產圖標
根據《保護世界文化和自然遺產公約》(以下簡稱《世界遺產公約》)，包括歷史文物、歷史建築和人類文化遺址。物質文化遺產包括近現代的古遺址、古墓葬、古建築、石窟寺、石刻、壁畫、重要史跡、代表性建築等不可移動文物，以及歷史上各個時期的重要實物、藝術品、文獻、手稿、書籍、資料等可移動文物；以及建築風格、分布均勻或與環境景物相結合具有突出普遍價值的歷史文化名城(街區、村鎮)。
無形遺產
根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的定義，非物質文化遺產是指“各種習俗、表演、表現形式、知識和技能以及相關的工具、物品、手工藝品和文化遺址，它們被各種團體、群體、有時是個人視為其文化遺產。
“非物質文化遺產”是指被各種群體、團體或有時是個人視為其文化遺產的各種習俗、表演、表現形式、知識和技能以及相關的工具、物品、手工藝品和文化遺址。非物質文化遺產包括:口頭傳說和表達方式，包括以語言為媒介的非物質文化遺產；表演藝術；社會習俗、禮儀和節日；關於自然和宇宙的知識和實踐；傳統手工藝技能。非物質文化遺產是指各種傳統文化表現形式(如民間文學、民間活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及相關的器物、工藝品等。)和文化空間(即定期舉行傳統文化活動或集中表現傳統文化的場所，如歌會、廟會、傳統節日慶典等。).
形式
非物質文化遺產又稱非物質文化遺產，主要是指具有民族歷史積澱和廣泛而突出代表性的民間文化遺產，曾被譽為歷史文化的“活化石”和“民族記憶的背影”。它包括民俗、習俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹飪和傳統醫學。
特性
非物質文化遺產最大的特點是不脫離本民族特殊的生活和生產方式，是民族個性和審美習慣的生動體現。它以人類為基礎而存在，以聲音、圖像、技能為表現手段，以口口相傳為文化鏈條而延續，是“活的”文化及其傳統中最脆弱的部分。因此，對於非物質文化遺產的傳承過程來說，人顯得尤為重要。
影響
聯合國教科文組織認為，非物質文化遺產是決定文化身份、激發創造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化之間的相互包容和協調方面發揮著至關重要的作用。因此在1998通過決議，建立非物質文化遺產評選。這個項目申請的基本條件有三個，壹是藝術價值，二是處於瀕危狀態，三是有完整的保護規劃。每兩年只允許壹個國家申報壹次。自2001以來，已進行了兩次評選，共批準了47項口頭和非物質文化遺產，包括中國昆曲與古琴、新疆木卡姆、與蒙古國聯合申辦的蒙古族長調等。
(2)遺產標準
分類標準
歷史紀念碑
從歷史、藝術或科學的角度來看，具有突出和普遍價值的建築、雕塑和繪畫，具有考古成分或結構的銘文，洞穴、聚落和各種文物是壹個綜合體。
考古遺址
從歷史學、美學、民族學或人類學的角度看，具有突出和普遍價值的人造工程或人與自然的傑作以及考古遺址。
建築群
從歷史、藝術或科學的角度來看，由於其建築形式、身份和在景觀中的地位，具有突出的和普遍的價值的單個或相互聯系的建築。
評價標準
任何被提名列入《世界遺產名錄》的文化遺產項目必須符合以下壹項或多項標準，才能獲得批準。
第壹個標準是，如果壹個遺產項目要被列入世界遺產，它必須代表獨特的藝術成就和創造性的天才傑作。比如雅典的衛城，就代表了當時古希臘的最高藝術。
天壇
成就反映了希臘人的創造力和智慧。衛城項目符合世界遺產的第壹標準，尤其是這些寺廟，它們是由希臘壹些最著名的藝術家建造的。
第二個標準是某個時期或者世界某個特定文化區域的遺產項目反映了建築藝術這樣壹種人類觀念的變化或者紀念性建築這樣壹種藝術，包括城市規劃和景觀設計。如果簡單概括的話，可以說是表達人類觀念的變化。那麽像這樣的例子是壹個德國的遺產項目，叫做包豪斯學院，它作為壹個藝術學校只有十年的時間，但是在它短短的十幾年的存在期間，這個學校把古典或者傳統的建築教育和藝術設計教育轉變成了現代主義的教育模式。反映了20世紀20年代人類思想觀念和審美觀念包括教育觀念的轉變。所以雖然只存在了十幾年，但是它的學校還是被列入了世界遺產名錄。因為它反映了這樣壹個時期人類觀念的變化。
第三個標準是人們所面臨的遺產項目，它可以成為壹個消失的文明或文化傳統，它可以提供這樣壹個見證。例如，像耶路撒冷，這
文化遺產城市
它是壹個非常重要的遺產項目，反映了古代人類文明在這裏的發展。有些這樣的文明，或者說這樣的文化，今天已經改變消失了，但是耶路撒冷是它們的發源地，是它們存在的歷史見證。如果能達到這樣的標準，這個項目也可以列入世界遺產名錄。
第四個標準是指它可以被視為人類歷史上的壹個重要階段，壹個典型的、有代表性的建築，能夠反映這個時代，是這個時代建築或景觀的傑出範例。如果單純說壹個時代的傑出例子。比如像我們的故宮，其實就是這樣的。當妳說起明末清初和中國封建社會的這樣壹個時期，妳可以馬上聯想到故宮，北京故宮，沈陽故宮。他們已經成為這樣壹個時代的象征。然後，例如，克裏姆林宮和紅場也是世界遺產名錄上的壹個項目。談到俄國革命和早期社會主義的發展過程，這
第五個標準是我們面對的遺產，可以作為人類的傳統寄居者，如何利用土地和人。
文化遺產
階級生活的傑出例子。特別是，它可能反映壹種或幾種文化。比如意大利名城威尼斯就是這樣的例子。從中世紀開始，壹些人逃離戰亂定居於此，然後建造了這樣壹座城市。隨著意大利經濟的發展，威尼斯經濟的發展，威尼斯實力的增強，城市逐漸發展起來，然後建造了很多優秀的建築。然後這裏培養了壹大批藝術家，比如威尼斯畫派。隨著整個世界貿易體系的變化和世界各國海權的逐漸變化，威尼斯後來失去了原有的地位。今天它可能已經失去了它的光輝，但是威尼斯城本身見證了這樣壹種文明。像這樣的城市也可以列入世界遺產名錄。其實麗江和平遙也屬於其中。比如麗江與雪山、玉龍雪山的關系，與周邊濕地的關系，那麽這些都可以驗證這種人與自然的平衡。
第六個標準是壹個特殊的標準。
中國世界文化遺產(20件)
壹般來說，這個標準不能直接作為壹個單獨的標準來評價壹個世界遺產項目是否能被列入世界遺產名錄，那麽它直接關系到具有特殊意義的世界或者當前的傳統、思想或者文學藝術，這個項目和我們前面說的五個標準略有不同。前五個標準只要滿足其中壹個就可以列入世界遺產名錄，但是對於第六個，需要滿足前五個標準中的壹個，然後第六個才可以作為補充項目列入。比如故宮，和我們歷史上很多非常重要的人物都有關系，也可以達到這個標準的要求。
《世界遺產名錄》最早公布於1978年，有12項，現在有754項，數量變化很大。在這樣壹個世界遺產不斷變化的過程中，壹些新類型的遺產項目不斷湧現。例如，我們剛剛談到
文化遺址
城市的問題，從遺產公約規定的古跡，再到建築的廢墟，發展到後來的城市。後來覺得只有城市和這些建築還不夠，希望進壹步擴大。於是在1992提出了壹個新的味道，屬於文化遺產的壹個新的味道，就是文化景觀，提出了壹個文化景觀的概念。實際上，文化景觀所反映的內容是人與自然相互作用的結果，從而產生了這樣壹種特殊的人類文化面貌。
文化景觀包括三種類型。第壹種是人類有明確規劃設計建造的景觀，包括像這個園林廣場這樣有審美價值的景觀，這是壹種類型。另壹種是逐漸發展起來的，可能不是人壹次設計出來的，逐漸發展起來的。它是基於壹種社會文化甚至是壹種行政或宗教的要求，最終形成適應環境的景觀。另壹種其實是組合。比如包括壹些自然的特征，同時也有壹些人文的東西結合在壹起，形成壹個強大的，通過壹些物質傳承表現出來的。文化景觀有三種類型，從這個角度看廬山也是其逐漸形成和發展的過程。也許第二種更適合，因為它是壹種非常獨特的景觀環境，具有突出的世界價值，是由於社會文化或宗教的要求而逐漸形成的。這是壹種相對較新的遺產保護類型。