生於憂患，死於安樂；
舜是從外地任命的，是從砌墻的泥水匠中挑選的，膠水是從魚鹽販那裏擡來的，管仲是從獄官釋放後被聘為相的，孫帥從僻靜的海邊入朝，百裏茜是從街上登上相的。所以，上帝會賦予這樣的人壹個偉大的使命，他首先要讓自己的心痛苦，讓自己的筋骨疲憊，讓自己的身體挨餓。
讓他受窮，讓他做不好事情，擾亂他的心，強化他的性格，增加他沒有的能力。壹個人經常犯錯，是為了以後能改正；內心迷茫，思想受阻，然後就可以有所作為；憔悴憔悴，表現在臉上，歌聲嘆息在聲音裏。
然後人們開始了解他。如果國內沒有堅持法度的大臣和輔佐國王的賢人，如果國外沒有敵對國家的後顧之憂，往往容易亡國。這樣，人們就會明白，煩惱可以使人活著，安逸和享樂可以使人死去。
如果妳獲得了很多幫助，如果妳失去了它，妳將獲得很少的幫助:
有利於作戰的天氣季節不如有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢不如作戰和內部團結的民心所向。
方圓李三的內城和方圓七裏的外城被包圍和攻擊，但他們不能獲勝。包圍和攻擊它，我們壹定是得到了有利的天氣，但我們不能取勝。這是因為天時地利不如人和。
城墻不高，護城河不深，武器裝備不差，糧食不缺。但有利於作戰的地理形勢在作戰中不如人意，內部的統壹才是原因。
所以，要使人民安居而不是遷居他鄉，不能靠邊疆的劃定，鞏固國防不能靠山河之險，震懾天下不能靠武力之強。能實行仁政的君主會得到更多的幫助和支持，不能實行仁政的君主會得到更少的幫助和支持。
很少有人幫他，內外親戚都背叛了他。有那麽多人幫助他，以至於世界上的每個人都臣服於他。憑借天下人都臣服於他的事實，攻擊被海內外親人背叛的君主，君子不戰而勝。
魚是我想要的:
魚是我的最愛，熊掌也是我的最愛。如果我不能兩者兼得，那我只好放棄魚，選擇熊掌。生是我所愛，義是我所愛。如果這兩樣不能同時兼得，那我只好舍身取義了。
生活是我所熱愛的，但有些東西我比生活更熱愛，所以我不茍且偷生；我討厭死亡，但有些事情比死亡更讓我討厭，所以有些災難我並不回避。如果人愛無外乎生命，那麽能用來生存的東西就不能用了？
如果人最討厭的莫過於死亡，那麽怎麽做才能避免災難呢？妳可以通過某種手段生存，但有人拒絕使用；某種方法可以避免災難，但有些人拒絕采用。
於是，他們愛的是比生命更珍貴的東西(那就是“義”)；他們討厭的是比死亡更嚴重的東西(那就是“非正義”)。不只是聖人有這種本性，每個人都有，只是聖人不能失去。
壹碗飯，壹碗湯，吃了就能活，不吃就餓死。然而，路過的饑民輕蔑而憤怒地把它送給別人時，卻拒絕接受。踢(或踩)別人吃飯，乞丐都不願意收。
(但也有人)看到了“萬中”豐厚的薪水卻在不知道是否符合禮儀的情況下接受了。這樣看來，豐厚的薪水對我有什麽好處？妳感激我房子的華麗，我妻子和我熟悉的窮人的服務嗎？以前(有些人)寧死也不接受，現在(有些人)為了房子的富麗堂皇而接受。
以前(有的人)寧死也不接受，現在(有的人)接受是為了服務自己的壹、二任妻子；以前(有些人)寧死也不接受，現在(有些人)為了自己熟知卻接受的窮人而自我欣賞。這種做法不能制止嗎？這叫失去人固有的羞恥感和羞恥心。