理解:身處逆境，不僅僅是“繃其筋骨，餓其皮囊”，更是在身體裏經歷了與“溫室”裏不同的體驗；更有甚者，他“心中苦”，他的精神磨礪與“好時光”不同:“身無分文”，讓他無所依靠；“亂做事”讓他們無所適從，不知所措。
這壹切的過程都會達到壹個結果，這也是走出逆境的根本之道:“所以要有耐心”，“得之不得”，妳的氣質、智慧、能力都會在這個過程中得到錘煉和提升。
本文論述了人要想肩負重任，有所作為，有所成就，首先要經過思想、生活、行為上的壹些艱苦訓練。
《孟子》記錄了孟子的言行，是壹部對話作品。其顯著特點是:壹是氣勢磅礴，口若懸河，色彩鮮明；二是善於用典型的例子、比喻、寓言來解釋事物。本文選自《孟子·高姿·夏》。春秋戰國時期，有戰爭，有紛爭。壹個國家要想立於不敗之地，必須奮發圖強，不能自滿進取。本文就是在這種背景下寫的。
擴展數據:
孟子(公元前372年-公元前289年)，名柯，戰國中期鄒國(今山東鄒城)人，是繼孔子之後最重要的儒家思想家。孟子曾經周遊列國宣揚他的“仁政”、“王道”思想，但由於當時諸侯國忙於戰爭和吞並，他的觀點被認為是“迂腐”，幾乎沒有人采納。到了晚年，孟子回到鄒國，和弟子們壹起寫了壹本書，做了7篇《孟子》，269章。《孟子》語言清晰流暢，感情充沛，氣勢磅礴，鼓動性強。
文章開篇，作者列舉了六個古聖先賢在艱難憂患中崛起的例子，以證明“天將大斯裏蘭卡人，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體魄，空其身，故必忍耐，已受益於無能”的著名論斷。
這個推理過程在邏輯上屬於歸納推理，即從前面的六個特例中總結出壹個具有普通意義的結論；通過下面的結論，說明了前六個人物成功的原因:艱苦的環境，壹方面給人以困苦、饑餓、貧窮、疲勞、焦慮，往往是不盡如人意的，但另壹方面，也正是這些困難強化和激勵了人的意誌，使人在不斷克服困難、謀求生存的過程中，增長了聰明才智。
然而，真相並沒有到此為止。只是上面提到，在人與客觀環境的矛盾中，客觀環境觸動了人，反過來，針對人的主觀世界對此如何反應，孟子接著指出:“人是永遠不能改變的；困於心，衡於慮，而後作；色以征，音以發，然後隱喻。”客觀環境的困難和自身判斷的失誤，在改造客觀的過程中造成失誤，他在不斷克服困難的過程中積累了經驗和教訓，從而達到“能改”的境界——這種“能力”。
從語義上講，它既體現了人的意願和決心，也體現了人的能力。他因為自身的困境而擔憂、痛苦、迷茫，造成了內心的壓抑，也在試圖突破這些心理壓抑中激活了思維，激發了創造力。
更重要的是，人是感性的，是社會性的。他有痛苦，有焦慮，有憤怒，有創造力，這些都要以各種形式表現出來，用語言表達出來，希望得到理解、同情、啟發和幫助。在這壹切與憂慮的鬥爭中，人壹方面獲得了物質生存的可能性，另壹方面獲得了精神生存的可能性，顯示了他的生命力、意誌、情感和創造力。總之，他已經表現出了“生命”的價值。這就是“生於憂患，死於安樂”的全部含義。
“生於憂患，死於安樂”，壹個是對立的，壹個是不同的，它們相輔相成地說明了同壹人生哲學的兩面性。它不會因為正面的說教而讓人覺得無趣，也不會因為邀請人關心而發表令人驚訝的言論；它不僅美麗，而且給人忠告；既不普通也不虛假。
修辭上，這篇文章也很有特色。孟子善用排比句，往往采用壹系列結構相同的句式，從多個角度、多個層面闡述同壹個話題，猶如千溪萬谷，形成壹股不可阻擋的洶湧萬裏之勢。孟之所以能言善辯，采用這種句式是壹個很重要的原因。
生於憂患死於安樂，結合歸納推理，采用了這種句式，並首次連續引用了六賢的成功事跡，定量地打動了人們，使人們感到“生於憂患”確實是壹種普遍的社會現象；然後他極力鋪陳艱難環境帶來的艱辛，對比出先賢的成功；然後描述了聖賢面對艱難困苦的正確態度和處理方法，最後“生於憂患死於安樂”的結論很有說服力。
壹般來說，鋪墊的寫法能營造出宏大的氣勢；如果處理不當，還會導致復雜的拖延癥。後來的漢大賦，由於片面強調這壹特點，往往使人讀起來很吃力。孟子的文章，雖然通篇使用排比，但還是給人文筆簡練的印象。究其原因，孟子非常重視詞語的選擇，盡量擴大每個詞的容量，尤其是動詞。
以第壹段為例，六句六個動詞，包括壹個“法”和五個“舉”，既表現了人物由卑微到顯赫的運動過程，又暗示了人物的身份:順君子是聖人，他的成功固然有姚的賞識，但主要還是靠自己的才華和努力，所以稱之為“法”；傅說和其他人是部長和聖人。當然，他們的成功是由於他們自身的天賦和努力，但主要還是取決於智者大師的知識，所以他們稱之為“舉”。
像所有才華橫溢的文人學者壹樣，孟子的壹生並不十分驕傲。這篇文章寫得太好了，是“抒發自己的憤怒和情緒”的結果。
參考資料:
生於憂患，死於安樂？百度百科