《存在的境界——王陽明的哲學精神》，陳來著，人民出版社。
從陸象山到劉繼山
思想，身體和身體
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明代儒學案例
論巴比森的來源
王陽明的人生行為可以說是中國知識分子的典範。在學術上，他的“心學”獨樹壹幟，與朱成學派大相徑庭。他是中國歷史上為數不多的死後還能祭拜孔廟的人。首先，他主張“學貴於學”，以“心”作為判斷是非的價值標準，而不是以孔子的是非觀作為是非觀。他開始對孔子偶像產生懷疑，擴大了內心自我的作用。眾所周知，心是有生命的東西，從來都是最難把握的，所以所謂的標準不會是標準。王陽明把壹切都歸結於“心”，顯然客觀上有更多的情感血肉，容易被人們接受。