以人性為義，以柳為墊腳石。孟子曰:“子能順楊柳之性，以為其拙乎？”賊會不會舔柳然後以為是也？妳認為賊驕，妳也會認為賊仁。引天下害義者，必是聖子之言！”第二個指責者說，“自然還是動蕩的，東方會向東流，西方會向西流。
人性本善無分，水物無分。孟子曰:“水與信，離不開物。
上和下沒有區別嗎？人性之善，甚至勝於水。人沒有錯，水也沒有錯
今天的老公水，跳動跳躍，能讓它太長；如果妳很興奮，妳可以在山裏制造它。這是水的本性嗎？它的潛能是自然的。
人可以壞，本性還是好的。三高子說:“人生叫做性。”"
孟子曰:“生命謂之自然，尚白者謂之白？”說:“當然。”“白白的依舊白如雪；白雪，白玉？”說:“當然。”
“然而，狗的本性仍然是牛的本性；牛的本性，猶太人的本性和？”四個原告說:“吃色和性也很重要。仁，在內，不在外；義，在外，不在內。”
孟子曰:“何以內稱仁，外稱義？”嶽:“我擅長我所擅長的，但我不擅長我所是；如果妳還是白的，我也是白的，從外面看也是白的，所以叫外面。"曰:"其異於白馬之白，無異於白衣人之白；我不知道壹匹長馬的長度，和壹個長人的長度沒什麽區別。還稱長老為義？長的什麽義？"他說，"我的兄弟愛它，但秦人的兄弟不愛它。就是因為他喜歡我，所以叫“內”。
楚人之長，亦如我之長，亦悅長者，故稱外。嶽:“秦人的廚藝和我的廚藝沒什麽兩樣。”。
自然的東西也有，但外在的東西也有。吳夢霽子問杜子道:“妳為什麽說義？”他說:“我尊重妳，所以在內。”“如果老鄉比伯哥大壹歲，誰會尊重他？”說“敬兄弟”
“誰先來？”他說:“先考慮村民。”“尊重在這裏，導演在那裏，果實在外面，不是從裏面。”
龔無法回答，只好告訴孟子。孟子曰:“至舅乎？給妳哥哥？他會說“給叔叔”。
妳說:‘如果我的兄弟是壹具屍體，誰會尊敬他？’他會說，“給妳的兄弟。”子曰:“惡在尊叔乎？”他會說:‘我在位，所以我也在。
子亦曰:‘臣在位，故我也。我尊重我的兄弟，但我需要尊重我的老鄉。
季子聽了，說:“妳敬妳叔，妳就敬妳弟。果子是外面的，不是裏面的。”公道:“妳冬天喝湯，夏天喝水，還在外面吃喝？”六公孔子說:“告訴孔子，‘人性本無善惡。
或者:‘性有好壞之分；所以是文武雙全，* * *為善；安靜而潑辣，* * *如此暴力。“或者:‘本性有善有惡；故堯為王而有象，君為父而順；以周為弟之子，以他為王，乃有魏而為太子。
今天，我說‘性本善’，但兩者都不對？孟子曰:“若為真，則可為善，謂之善。如果老公不好，也是無才之罪。
每個人都有同情心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。
仁義禮智不是外來的，是我固有的，所以我想。所以:‘妳要求就會得到，妳放棄就會失去。
還是那些數不過來的人，那些沒有盡力的人。詩中說:‘生為蒸民，有物。
百姓抓蠻夷是壹種美德。子曰:‘誰知此詩人？所以，有則必有之，民以掌握之，所以善是壹種美德。
《孟子·七上》說:“當妳富有時，妳的子女依靠妳；妳兇的時候，孩子暴力，妳從天上掉下來也是理所當然的。妳困在心裏的原因是自然的。今天，丈夫犁小麥，播種它，它的土地是壹樣的，它種下時也是壹樣的。至於那壹天，已經成熟了。
雖有差異，但土地肥美，雨露養育，人事不均。所以同類的都差不多，為什麽不單獨懷疑呢？聖徒和我的同類。
所以，紫龍說，‘不滿意才尷尬，我知道不尷尬。’世界的相似性和世界的相似性是壹樣的。
嘴對於味道的意義是壹樣的。怡雅先明白了我說的話。
如果嘴是用來品嘗的，那它的性質就和人不壹樣了。如果狗和馬與我不同，那麽從怡雅到品味的世界是怎樣的？至於味道，天下在怡雅，類似於天下之口。至於聲音，世界在師曠，類似於世界的耳朵。
只有眼睛壹樣。至於河馬小廚師，世界知道它的美麗。
不知道自己孩子漂亮的人是沒有眼光的。所以:口也在味，有相通之處；耳之於聲，有同聽；眼睛在顏色上，有同有異。
至於心，是獨壹無二的嗎？和心壹樣的是什麽？也是合情合理，天經地義。聖人首先獲得我的同情。
故理義悅我心，慈悅我口。八孟子曰:“牛山之木味美，因地處大國而美。能用斧子砍倒嗎？”是日日夜夜的休息，雨露滋潤。不是沒有發芽分蘗的生命，牛羊也因此是牧之，所以是壹樣的。
人們看到了，就認為自己什麽都沒學到。這是山的本性嗎？人雖有，難道就沒有仁義之心嗎？它之所以把良心，也是把斧子對著木頭，隨時被砍都可以很美。其余晝夜，平空，其好惡與人相似，其白天之所為，皆註定。反復，夜間空氣不足以生存；如果夜間空氣不夠，那就離侵犯野獸不遠了。
人見其獸，以為其不曾有才，是否可惜？所以，得到了，沒有什麽不會長久；如果妳失去了支持，什麽都不會消失。子曰:‘操則存，舍則亡；妳永遠不知道妳的家鄉，直到妳進出。
只有心叫和？《孟子·九上》說:“無外乎王之無知。世上雖有易生之事，壹日暴烈，十日冰冷。誰也活不下去。
我看難得，退了涼的都來了。我可愛又怎麽樣！今天玩的遊戲數量是小數；如果妳不集中註意力，妳就做不到。
邱毅是這個國家最好的運動員。讓邱毅教兩個人下棋，其中壹個專心下棋。
2.孟子懺悔的文言文在哪裏？魯想讓樂正子成為政治家。孟子曰:“聽之幸，而不能眠。”
公孫醜說:“快樂比力量好嗎？”
說:“不。”
“妳知道這件事嗎？”
說:“不。”
“妳知道多少？”
說:“不。”
“但是Xi開心卻不困？”
他說:“他也是善良的。”
“夠不夠好？”
嶽:“好不如天下，可是呢？如果丈夫善良，那麽世上所有的人都會不遠千裏來告訴他要善良；如果丈夫不好，那麽人們會說:還有，這是眾所周知的。聲音顏色也讓人敬而遠之。士止千裏，媚人者必至。生活在與妳對立的地方，國家要治理，能得到什麽？”
魯要樂正子治理國家。孟子說:“我高興得睡不著覺。”孫子問:“樂正子強嗎？”回答:“沒有”“有沒有智慧和謀略？”回答:“沒有”“妳消息靈通嗎？”答:“沒有”(公孫醜接著說:)“既然如此，(先生)為什麽高興得睡不著覺？”回答:“他愛聽好的建議。”“聽好的建議就夠了嗎？”答:“我喜歡聽好的意見，治理天下綽綽有余，何況壹個魯國。”如果妳喜歡聽到好的建議，那麽全世界的人都願意不遠萬裏來告訴他好的建議；如果妳不喜歡好的建議，那麽人們會說，‘嗯，我已經知道了。’那語氣和表情早就把千裏之外的人拒之門外了。千裏之外文人不可停，喜歡八卦奉承的人就會聚集在壹起。有沒有可能和這些人混在壹起，想把國家治理好？"
3.文言文《孟子·告子上》中的“以善為本”是什麽意思？宮說:“告子說，‘自然界沒有好壞之分。或者:‘性有好壞之分；是老故事了，吳興，和* * *好；妳和李星①，* * *是如此暴力。或者:‘本性有善有惡；所以，姚是王者，是有形象的；以君為父，有順；吾以周為弟子，以為其為王，而吾有魏與太子比幹。”今天，有人說“本性善良”，但這兩種說法都不對。宮杜梓說:“高姿說:‘性本無善與不善之分。’有人說:‘自然可以變得善良，也可以變得不善良；故文王、吳王得天下，民愛善良；幽王和李統治天下，百姓變得殘暴。“還有人說，‘有天性善良的，也有不善良的；故堯為君，然有臣民如是；以妳為父，妳卻有舜(這樣的兒子)；我以周為侄，以周為君，而我有壹子壹君。“現在妳說‘本性是好的’，那麽他們說的是錯的嗎？孟子曰:“若為真，則可為善，謂之善。如果老公不好，也是無才之罪。每個人都有同情心；每個人都有羞惡之心；每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。仁義禮智不是外來的，是我固有的，所以我想。所以有句話叫‘妳要求就會得到，妳放棄就會失去’。還是那些不算數的，做不到最好。”《詩》說:‘人自然蒸，有物有規。人們對易的理解是壹種美德。”(3)孔子說:‘對於這個詩人，他是知道的！所以，壹定有什麽；民以忠易，所以善為德。”孟子說:“至於人的(自然)情，可以認為是善的，這就是我所說的性善。至於人變壞，那不是大自然的錯。同情是給每個人的；每個人都有羞恥感；每個人都有尊重；每個人都有對錯。慈悲是仁；恥即義；尊重是禮貌；是非即智慧。(可見)仁義禮智不是外界給我的，而是我已經有了，只是不去想而已。所以，‘尋找就會得到，放棄就會失去。’有些人比別人差壹倍、五倍甚至無數倍，那是因為他們不能充分展現自己的本性。《詩經》說:‘天生諸民，有物則有法。人民保持了他們的堅貞，所以他們熱愛美德。“子曰:‘作此詩者，知道也！哪裏有事物，哪裏就有法律；人民保持了他們的恒常性，所以他們熱愛美德。”"
【註釋】①遊都、李:周朝的兩個暴君、。②魏與太子比幹:魏據《左傳》和《史記》記載，是的普通兄弟。紂王的叔叔，比根王子，因為紂王的抗議而死。(3)以上四句出自《詩經》？Daya？人們。
4.閱讀下面的文言文，完成下面的問題:1:A 2:D 3:(1)認為自己贏不了；估計實力後向前是對強敵的壹種恐懼，考慮到能贏再戰。
(4分。視、測、會各為1分，整句的意義為1分)(2)作為氣的壹種，極其宏大而強烈。若以義修而不損，則滿天地而無處不在。
(4分，至，至，無，各1分，整句意思1分)小問題4:(3分)①培養“浩然之氣”，最根本的是“義”和“道”。(2分)(2)自己所做的壹切都會是正義的，自然會養成崇高的精神。妳不必急於追求成功，那樣只會有害無益。
問題五:(4分)如果伯夷全齊/仁濟戒行餓死/而七十歲弟子/仲尼推薦顏淵為好學之徒/卻總是空空如也/厭棄戰利品/死了個跳蚤/天道酬勤/如果是這樣呢？問題1:。
5.請用下面的文言文翻譯劃線句:孟子說戴武蔔說:“王(1)之子，欲其子，望其子能說齊方言。所以，妳是找齊人教，還是找楚人教？(3分)(2)不可能天天鞭打他，讓他說齊話。
(3分)(3)(所以)國王和誰壹起做壞事？孟子對戴武達說:“妳要妳的王有智慧嗎？”我明白。我告訴妳。這裏有個楚國的官員，希望他的兒子能說齊話。所以，妳是找齊人教，還是找楚人教？”我不忍心的回答:“找所有的人來教。"
孟子曰:“齊人來教之，楚人多擾之。就算天天鞭笞，他也不可能說齊話。如果帶他去莊越市區住幾年，不可能天天鞭笞他說楚話。
妳說薛巨舟是個很好的人，讓他住在宮裏。如果在宮裏，老的少的，地位低的高的都是薛巨洲那樣的好人，那麽國王能和誰做壞事呢？如果在宮裏，老的少的，地位低的高的都不是薛巨洲這樣的好人，那國王會和誰做好事呢？壹個薛舉州能把宋王怎麽樣？"。