古詩詞屬於文言文的典範，題材多樣。
比如:詩詞曲賦，古詩詞是文言文的壹個體裁。
“文言文”是相對於“白話文”而言的
什麽是“文言文”？
“文”是指書面文章。
“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃飯了沒有，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
2.古詩和文言文的區別，簡單來說就是現代的‘散文’和‘詩歌’的區別
不多。
古詩詞講究文字的深度和句子的流暢，用最少的文字說明最大的道理。
意思(作者想表達的)沒有對話情境。
文言文強調文字的深度，但比古詩詞淺。“文”是寫文章的意思。
“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。在古代，所有的文章都是用書面語言寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”
“文言文”是指“用書面語寫的文章”壹般都能聽懂，可以有對話場景。
這個我大致能理解，不想看太多。
3.文言文，詩詞，詩歌是怎麽區分的？(1)文言文很精彩。
當然這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。
這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。(2)文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
(3)文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。
掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。(4)“文言文”是“白話文”的反義詞。
這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。
“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。
“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。
後者的“文”指的是風格。(5)文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。
當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。
篆書的應用也大多如此。(6)“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。
在某種形式上，壹種語言——包括方言——壹旦“有了文化”和“有了文字”，也就是有了書寫，它的語言魅力就降低了，而書寫的功能則增加了壹倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
(7)在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。
至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。(8)讀文言文，感覺思路很清晰，就像偶爾讀西方哲學家的著作，很莊重。
中國古代翻譯的公式有它自己的順序。先把整篇文章看壹遍，大致了解壹下。先理解主題，收集信息，理解所有的段落到句子，從句到單詞，連貫的處理難句，所以妳需要細心，照顧前面的段落，聯系後面的句子，仔細考慮，揣摩語氣，力求詞與詞之間合理緊密。如省略，填寫原意，加括號表示增益。
人名、地名不需要翻譯，人名，按照慣例，“我”“於”是我的，“爾”“汝”是妳的。省略倒裝是有規律的。
實詞和虛詞，隨著文本的解釋，敏化語感，因句而異。翻譯完後壹定要仔細對比句子，理解語氣，讓句子通順，然後就停筆了。
詩歌是壹種文學體裁，它按照壹定的音節、聲調和節奏的要求，用簡練的語言、豐富的情感和豐富的現象來表現社會生活和人們的精神世界。中國古代不快樂的叫詩，快樂的叫歌。
它存在於人類的文化傳統中，我們始終保持著對“詩”、“抒情”、“美”等詞語的高度尊崇。人類不僅有表達感情的能力，也有這種需要，基於生存的需要。
這樣，抒情詩不僅是壹個審美問題，也是壹個生存問題，抒情態度成為人類的壹種生存範疇。隨著文明的發展和社會分工的出現，出現了專門做詩的“詩人”。
詩人和非詩人的分野由此產生。詩歌和詩人總是與某種神秘的力量聯系在壹起。
詩人被認為是由神選中並受其啟發的特殊而神秘的人物。詩學是關於詩的，就像美學是關於美壹樣，很難有壹個公認的定義。
如果妳問壹個詩人“詩是什麽”，就像妳問壹個美學家“美是什麽”，很難得到妳滿意的答案。詩歌很難定義，大概是因為“它太屬於精神世界了，太空靈了”，詩歌有廣義和狹義之分。
當廣義和狹義的詩歌混在壹起，“什麽是詩歌”就變得更加復雜。海德格爾不滿意“把詩歸入文學”，不同意“詩必須在文學中找到它的存在形式”。
這難免是壹種偏頗的理論。詩歌是壹種語言藝術，它當然屬於文學，文學包括詩歌、散文和小說。這有什麽疑問嗎？但是，這裏所謂的詩，只是狹義上的詩。
還有壹種廣義的詩。廣義的詩歌不再屬於文學，不再是文學的壹個分支和壹部分。
當我們把廣義的詩歌和狹義的詩歌區分開來，就可以避免很多混亂，詩歌的定義就開始清晰了。廣義的詩歌是壹切藝術(包括作為語言藝術的文學)的總稱，是自然美、藝術美、生活美的代名詞，是人類觀察世界的壹種方式，是人類靈魂逃離現實後的壹種棲息方式。
作為藝術的通稱，我們可以說壹切藝術都是詩:音樂在。
4.古詩詞是文言文嗎？是的。
古體詩，中國古代詩歌的壹種體裁，又稱古體詩或古風，是指產生於唐代以前，與唐代出現的近體詩(又稱近體詩)相對的壹種詩歌體裁。其特點是格律限制不太嚴格。
文言文包括古詩詞、古文、歷史等等。其中古詩詞屬於文言文古詩詞範疇。比如唐詩三百首，宋詩三百首，元曲三百首，詩經，千家詩，都是著名的古詩詞。
擴展數據:
文言文的特點是講究用典、駢文對仗、節奏工整，包括謀略、詩、詞、歌、八股、駢文。經過歷代文人的修飾，越來越華而不實。自唐代以來，文學大師韓愈發起“古文運動”，主張回歸通俗古文。現代書籍中的文言文，為了便於閱讀和理解，壹般都標有標點符號。
文言文來源於白話文，其特點是以詞為基礎書寫，所以講究典故、對仗、旋律工整，不使用標點符號。“白話文運動”之前，除了白話小說，所有的文章都是用文言文寫的，包括謀略、詩詞、詞、歌、八股、駢文。