黃帝問:聞九針九條，故夫(fū)子為九，九九八十壹條，其余有道理。氣興衰之後，由左向右(qρng)，由左向右(tiáo)，彌補了興(Xing)方面的不足和損失，我是知道的。這都是榮與生的變化，實與過而生，非邪神從外入經。我很想聞聞經典中的邪靈，但是病人呢？我能怎麽做呢？
齊波對他說:“夫(fú)，聖人的起點應在天地，故天有度，地有水，人有經脈。”。天地若和，水必靜；如果是冷天結冰，會通過水凝結(Se)哭；如果夏天是地熱，就會溢水；暴風雨爆發時，會在水湧後爆發。夫邪入脈，寒則凝血泣(se)，暑則氣滯(à o)，故虛邪入客，如風過水，動脈亦時起，其動亦隨脈，達口(zhòng)及手，大則小，大則邪。久留不動，無惡布；吸力轉針上火；等著針叫，叫沒了；大氣都出了，所以命叫拉稀。
皇帝說:怎麽做才能彌補不足？
齊伯曰:“必先問(mén)而從之，切而散之，推而壓之，打(tán)而怒之，抓而取之，從外畫其門而閉其心。”。呼出內針，長時間不動，以氣為理。等貴之物，不知夕陽，氣必壞，自在自保之時出不去，等針被吸，出不去，就在原地推門，可保精神，止大氣，故命補之。
皇帝說:等了又能怎麽樣？
齊波說:夫邪氣入經脈，卻留於血中，其寒溫不相合，猶如潮湧，此起彼伏，故不常有。所以說，來了就攔著，不搶就搶走。真正生氣的人，月經氣太多，所以說來不了，這也叫。所以說邪不正之時，氣已過，瀉之時，真氣脫去，脫去了，邪氣就沒了，邪氣又回來了，但是病卻受益了，所以說不能追。這也叫。不要揪著頭發不放(fà)，邪來了，有時會發針，拉肚子。如果先把後者累垮了，病就下不去了。所以說以機(fā)為宜，不可以椎。所以說，懂機的人抓不住毛(fà)，不懂機的人拿不出手(fā)。這也叫。
皇帝說:補瀉呢？
齊波道:“此邪也在攻，病出來補血，恢復真氣。這種邪惡對妳來說是新的，它沒有地方可以溶解。推之則止，推之則刺之，則溫血。”刺出它的血，它的病就確立了。
皇帝說:好。但是，如果真與邪合在壹起，浪不起。我們能做什麽？
齊波說:要察三部之虛，觀左右部之失減，察疾病，以期發現。不知三分，陰陽不辨，天地不辨，地以待地，天以待天，人以待人，中府定為三分。所以，不知道三部分在哪裏等病。雖然比實際大，但作品不能禁。懲(zhū)無過，人生之謂大亂，大經之不能反。實在無法挽回，用真也是空，用針也沒意義，反而是氣賊，奪人之義，以順為逆。榮衛被打散了，真氣已失，而邪正獨自壹人。人生很長，而且是給定的。因為不懂得四季五行的結合，因為相勝，所以能祛邪攻正，永遠活不長。邪之新客未定，推之則止，瀉之則立。
[翻譯]
黃帝問:聽說九針九條，王先生從九條發展而來，作成9981條。我完全理解他們的精神。針灸經典認為，氣的升降在左右之側，上收下調有余，左右調不足。我也理解。這些變化都是由於耐受力和健康力的過剩和氣血的不足，並不是邪氣侵入經絡引起的病變。現在想知道邪氣侵入經絡時，病人的癥狀是什麽？如何看待？
齊波回答:壹個修養好的醫生，在制定治療規則的時候，壹定要觀察自然的變化。比如天有滯度，地有河，人有經脈，相互影響，可以與類相提並論。如果天地溫度相等，河裏的水是安靜穩定的；天氣冷的時候，水都結冰了，河裏的水也就停滯了；天氣很熱的時候，河裏的水是沸騰的；如果暴風雨突然來臨，將會使河水波濤洶湧。因此，邪氣侵入經絡，寒則血滯，熱則血氣通暢。如果由於虛邪而使風侵入，就會像河流中的水遇到風暴，經絡的脈搏就會導致湧動和隆起。雖然血氣在經絡中是依次流動的，但是在寸口按脈，指向下，會有大有小的感覺，大的表示邪氣盛，小的表示邪氣退移，沒有壹定的位置，或者在陰經或陽經，要更進壹步，用三分法檢查。壹旦發現致病因素，應采取緊急早期治療以防止其發展。治療過程中，吸氣時要紮針，紮針時不能氣反。進針後，應留針靜待其氣，以防疾病蔓延。吸氣時，以上火為目的轉針；然後等病人呼氣的時候，慢慢把針提起來，呼氣結束的時候，把針拿出來。這樣，大邪之氣隨針而泄，故稱瀉。
黃帝說:如何補虛？
齊波說:先用手觸摸穴位，然後按壓，再用手指摩擦周圍的皮膚，再用手指彈他們的穴位，使脈絡充滿生氣，左手按壓封閉的穴位，防止正氣外泄。進針法是在病人快要呼氣的時候進針，等待他的呼吸，長時間離針，以達到得氣的目的。等針的時候要像等貴客壹樣忘記時間。生氣的時候要好好照顧。當病人吸氣時，拔出針頭，這樣氣體就不會出去了。針取出後要在它的孔上摩擦，使針孔閉合，真氣儲存其中，大經穴之氣留在營中不泄。這叫補藥。
黃帝曰:如何診斷邪靈？
齊波說:邪氣從絡脈進入經脈，滯留在脈中時，是邪氣與陽氣的鬥爭，或寒或暖，真邪尚未合流，故脈氣波動，此起彼伏，無定所。所以如果對診斷不看好，壹定要阻止它，阻止它的發展，用針來瀉，但是不要因為邪氣的沖突就只用瀉法，所以氣虛的時候不能用瀉法，就是這個意思。因此，診斷致病因素是不謹慎的。當邪氣過了，瀉下會使氣崩，氣不可復，但邪氣卻大大受益，病情加重。所以邪氣已隨經而去，瀉法不能再用，就是這個意思。止邪氣，用下法，這是不可避免的事情。邪靈初來時，在邪靈到來之前或邪靈離去之後，不宜使用下法。不但不能祛邪，反而會傷血氣，使病不易消。所以懂得用針的人就像戳弩機壹樣機智靈活，不善於用針的人就像敲木椎壹樣頑固無效。所以知道時機對的人不會有片刻猶豫，不知道時機對的人即使時機對了也不會給針，就是這個意思。
黃帝曰:如何補瀉減瀉？
齊波說:要重點打擊惡。血要及時刺出，恢復正氣，因為邪剛侵，流未定。推則前進，誘則停留，迎其氣則泄其毒血。血出來後，病馬上就好了。
黃帝說，說得好！如果邪氣與氣結合後脈氣不波動，那麽如何診斷呢？
齊波說:仔細審視三個階段和九個階段的起伏，加以調整。檢查的方法，在它的左、右、上、下四個部位，觀察有沒有不相稱或者特別減弱的地方，這樣就可以知道病在哪個臟腑，等著它來蟄。不知道三相九相，就分不清陰陽，分不清上下，也就不知道通過檢查上脈、上脈、中脈，結合胃氣的有無來確定疾病的部位。所以，雖有大惡，但醫生在不了解三期九段了解病脈的情況下，是沒有辦法通過針灸提前預防的。如果沒有懲罰，那就叫“大亂”。而是擾亂臟腑經絡，使真氣無法恢復，把真病當虛，把邪氣當真氣。用針毫無意義，反過來幫助邪氣危害病人，剝奪了病人的正氣，使順證逆轉，使病人榮衛四散，真氣消散，邪氣獨存，從而毀了病人的生命，給別人帶來巨大的災難。這種不懂得三番九次等待的醫生是不能長久的，因為他不懂得配合四時五行相勝，會放過邪氣，傷害正氣，甚至斷送病人的生命。當壹種新的病原體侵入人體時，如果不固定在壹個地方，就會向前移動，如果被誘發，就會被阻止，如果被發泄出來，就會被立即治愈。