記者第壹次有機會在1999親自跟隨玄奘的腳步。因為參加了聯合國的壹個活動，他有機會沿著草原絲綢之路考察。古代絲綢之路分為陸路和海路，陸路絲綢之路被歷史學家根據地理特征分為帕米爾高原以東的沙漠絲綢之路和帕米爾高原以西的草原絲綢之路。當時代表團的具體路線是從莫斯科到土庫曼斯坦首都阿什哈巴德，然後在中亞發現了三個“誌”字，涵蓋了玄奘所走的路線。
從文化角度看，陸上絲綢之路的意義遠遠超過海上絲綢之路。因為這條商業大動脈不僅連接了人類文化核心區的漢帝國、貴霜帝國、安息帝國、羅馬帝國，也使羅馬的景教、印度的佛教、阿拉伯的伊斯蘭教、波斯的摩尼教、祆教之間有了最徹底的文化聯系。然而從公元300年開始，絲綢之路開始走下坡路。到7世紀初玄奘經過這裏的時候，絲綢之路已經壹片蕭瑟，不再輝煌。
雖然我們行走的地區被稱為草原絲綢之路，但其地貌實際上是以沙漠包圍綠洲為主。遠遠望去，山上白雪皚皚，山下壹片綠色，綠色深處湧出黃色。遠處的蒸騰像是光作用下皺巴巴的塑料布，懸掛在幹旱中，人影在上面變成了壹個個小泥點。想起玄奘在大漠中行色匆匆的身影，我感慨萬千。
我記得Xi安的吉恩寺保存著壹個玄奘佛經的石雕:玄奘穿著僧服，胸前掛著佛珠，看起來像皇帝，也像聖人。他腳上穿著草鞋，腰間系著小包裹的衣服，左手拿著經書，右手拿著拂塵，背上還背著壹個書箱。書箱頂上的圓蓋是壹把傘，傘前掛著壹盞小油燈。這大概就是玄奘晚上在路上念經的場景吧。宋代石刻作者似乎沒有什麽旅遊經歷。在茫茫荒野中，不可能壹個人邊走邊看書。
沙漠中最難得的是綠洲。每到這樣的地方，我們都會特意停下來看看古代馬幫後裔的生活。當地尊貴的長者會用面包和鹽歡迎我們，這是絲綢之路的遺產。他們在這裏過著平靜而簡單的生活。周圍的沙漠限制了當地經濟的發展，這些人基本保持著100年前的生活習慣。他們為我們提供了最好的食物，每個人都可以得到兩根黃瓜，三個西紅柿和壹碗羊肉湯。這裏的壹位長者告訴我，他的祖先主要從事長途販賣。當他們從中國哈密來到這裏時，據說另壹個綠洲發生了瘟疫。他們不敢前進，在這裏定居。
玄奘的旅途真的很辛苦。不過比起其他去印度取經的和尚，他還是幸運很多。當年中國有很多決定西行的僧人，但除了法顯、玄奘、易經，他們都死於饑寒交迫或被盜賊殺害。所以每次盯著玄奘的形象，記者總覺得是中國無數古代僧人形象的堆積。
玄奘在荒無人煙的八百裏大漠跋涉，翻越靈山之後，壹定要回頭看看天山，因為真的是“險峰多風”。玄奘不僅勾畫出了它的地理位置，還準確地描述為“峭壁數百重，山谷險峻，冰雪不斷堆積，寒風凜冽。”跟隨聯合國代表團，記者有機會從空中俯瞰天山和帕米爾高原的壯麗景色。
由於天山西側有許多蘇聯軍事基地，記者乘坐的直升機只能非常迅速地飛越天山，貼著懸崖飛行，但俯瞰“世界屋脊”——帕米爾高原還是很震撼的。這裏是天山、昆侖山、興都庫什山交匯形成的“結”。巖層深處的巨大能量在這裏相互抵消，形成了海拔4200米的平緩山脈。從直升機上可以看到山谷中壹條清澈的小溪，長滿綠草，點綴著小黃花。壹只不知名的動物此時似乎聞到了什麽，迅速閃到了巖石後面。當地導遊說是雪豹。這種雪豹活動在海拔1800米到5500米之間的區域。導遊說帕米爾高原有壹個傳說中的“雪人”活動。
中亞在帕米爾之外。中亞的鄰國都是古代文明的中心，所以這個地方成了不同文明的碰撞交匯點，壹個永恒的十字路口。翻閱歷史，我們會發現，中亞早期歷史上的朝代，就像壹場短暫的龍卷風，壹時驕橫，最後無壹例外地倒在了沙漠裏。直到7世紀，伊斯蘭教進入中亞，中亞才逐漸獲得了自己的身份和性格。
玄奘路過這裏時似乎很匆忙，並沒有太註意矗立在這裏的兩座古城——布哈拉和撒馬爾罕。但玄奘入西域時，中國與西域的接觸至少已經有八個世紀了。從土庫曼斯坦到烏茲別克斯坦，我們經常聽到當地人談論兩種動物，壹種是中國的蠶，壹種是西域的馬。我們在土庫曼斯坦參觀莫索爾馬場的時候，這裏的主人說起中國的皇帝是多麽喜歡他們的“天馬”。他口中的天馬真的是超凡脫俗，優雅高貴，栗色的毛像緞子壹樣柔軟光亮。然而，當記者問這種馬是否就是我國古籍中描述的那種帶血的寶馬時，馬場主人說，他這輩子只見過壹次肩膀上帶血的馬，但馬很快就死了。
玄奘當年路過的地方中，巴米揚是近年來最有名的壹個。可悲的是，它與壹場震驚世界的文化災難聯系在壹起。2002年，記者們踏上了巴米揚的土地，當時美國對塔利班使用了武力，這為他們的阿富汗之行提供了便利。從飛機上看，阿富汗是壹片起伏荒涼的山丘，星羅棋布的綠洲上擠滿了蜂窩狀的土坯房。河水從壹片綠洲中流出，只出現壹道光波，蒸發在沙裏，讓遠處的樹木苦苦等待。
玄奘從中亞進入阿富汗後，行走速度明顯變慢，感覺當時的佛教已經相當沒落了。他不時感嘆:“伽藍雖多，和尚卻少”；“庭院寂寥，無僧”。但是懸崖上有6000多個大大小小的石窟，石窟裏有6尊巨佛的巴米揚還是給了玄奘很大的驚喜。在他的作品中，大佛是“金碧輝煌，珠寶腐朽”的。但記者在此走訪時，巴米揚佛像群已經壹片荒涼。石窟是佛像的遺跡，石窟外散落的碎石和黃色土塊應該是大佛的“屍體”。幾塊塑料布蓋在上面，寫著“受聯合國教科文組織保護”。附近寺廟的神龕裏有空位。山壁上的石窟是佛教信徒修行的地方，現在這裏居住著600多名阿富汗難民。
玄奘從阿富汗繼續西行，進入今天的巴基斯坦和印度。在這兩個地方，他參觀了許多佛教中心，包括巴基斯坦的佛教聖地，佛教雕塑水平達到頂峰的塔克西拉，以及印度的羅庫亞翁和菩提伽耶。這些當地記者在2000年5月有幸成為印度記者後，曾陸續探訪過他們，但其中，玄奘西遊的目的地——他取經的西天，就不得不提了。
玄奘於公元630年抵達那爛陀寺。那爛陀寺當時是印度最大的寺廟，也是世界佛教的中心。"經常有成千上萬的僧侶和客人."公元5世紀，笈多國王在這裏修建了佛學院，不僅教授大乘佛教和小乘佛教的經文，還教授婆羅門教和吠陀文學、哲學、天文學等科目。玄奘到達時，這裏是納蘭朵寺藏書最豐富的地方，玄奘在這裏閱讀並熟悉了各種儒家經典。然而，他仍然不滿足。他離開那爛陀寺在印度各國遊歷了六年，最後回到寺廟成為客座教授，向全寺僧人宣講大乘論、唯知選擇論等經典。
據說當時有壹位婆羅門，他自強不息，學識淵博，甚至向那爛陀寺發起挑戰，聲稱寺內無人能反駁他的觀點。玄奘為了維護那爛陀寺的佛教地位，站出來和婆羅門爭論，但過了壹會，婆羅門低頭作罷。看到鼻子短眼睛小的和尚中國能說壹口流利的梵語，圍觀的人壹下子佩服了三分。等到玄奘隨口問了壹句語錄，他已經佩服得五體投地了，玄奘從此名聲大噪。公元642年群女城的佛學大辯論給玄奘帶來了更大的榮譽，但他謝絕了其他國家的邀請，毅然帶著675部佛經啟程回國。
各種宗教哲學在那爛陀寺討論了八百年，但是穆斯林軍隊來了。1197年，經過壹段時間的燒殺搶掠，佛教的思想家園那爛陀寺從此不為人知。直到1861，人們才借助《大唐西域記》重新發現了這個遺址。如今，這座宏偉的佛教建築已是壹片廢墟，並受到印度考古監督署的保護。不過這裏幾乎每個遺址旁邊都有簡介，介紹玄奘什麽時候來過這裏，在這裏從事過什麽活動。文字雖短，卻表達了印度人民對玄奘這位中印文化交流的開創者，解讀印度佛教最重要的歷史文獻——《大唐西域記》的作者的無限感激之情。
玄奘此行的基本路線:公元627年，玄奘從長安出發，潛入玉門關，取道伊吾(今新疆哈密)，沿天山南麓西行，經雅利安州(今新疆焉耆)、屈直州(今新疆庫車)，翻越靈山。建國後(今撒馬爾罕以東)越過鐵門(今烏茲別克斯坦南部布茲加拉山口)至土霍洛(今阿富汗北部邊境)，再向南，經大雪山(今興都庫什山)，來到凡揚納(今阿富汗巴米揚)，向東至毛托洛(今巴基斯坦白沙瓦)，進入印度。公元643年春，玄奘北上，經巴基斯坦，經阿富汗，越過帕米爾高原，沿塔裏木盆地南線返回長安。
西部的牛仔每年聚會壹次。
單手馴服野馬飛下小牛。
陳特安
加拿大西部重鎮卡爾加裏，素有“牛城”之稱，西有落基山，東有大草原。從1912開始，加拿大西部和美國的牛仔每年都會來這裏舉行競技大會。卡爾加裏的牛仔競技表演具有濃郁的地方風味，比賽項目眾多，被稱為“世界上最大的牛仔競技表演”。
卡爾加裏牛仔節於每年7月第壹周的周五舉行，持續10天。壹大早，幾乎所有的當地人和外國遊客都戴著牛仔帽，穿著牛仔褲和牛仔靴。享用免費早餐後，人們蜂擁而至觀看牛仔節的開幕式遊行。
早上8點，遊行路線附近的街道兩旁已經是三層三層擠滿了人。在壹些地區，已經設立了多層看臺。在等待的人群中，許多人穿著毛毯或坐在被子和睡袋上。原來他們都是前壹天晚上從郊區或者其他地方趕來看遊行的。夏季的卡爾加裏早晚溫差大，夜間氣溫低至9攝氏度，絲毫沒有影響人們參加牛仔節的熱情。
9時30分，遊行正式開始。4.5公裏的遊行由警車保護。近百人的遊行隊伍中，有代表英國、法國、美國、德國、意大利、韓國、阿拉伯的加拿大人和土著人。遊行隊伍中牧羊人放羊的表演格外引人註目。我看到牧羊犬躺在地上，羊立刻停了下來。牧羊犬跳著跑著，羊馬上跟著跑。
遊行隊伍中還有馬頭造型的清潔車，分別排列在遊行隊伍的中部和尾部。清潔工開著馬頭車，及時清理路上的馬糞等垃圾。兩個小時的遊行結束後，數十萬人散去，街道上沒有留下垃圾。
卡爾加裏西部的牛仔公園是牛仔節最吸引人的地方。它不僅是青少年娛樂、培養冒險精神、尋求刺激的地方，也是牛仔們展示膽識和智慧的地方。只見壹個年輕的牛仔勾住，懸在空中幾十米。突然，鉤子松開了，牛仔從天上掉了下來。旁觀者立刻尖叫起來。他安全降落在壹張緊貼地面的網中，興奮地向圍觀者豎起大拇指。
在馬鞍形的薩德爾多姆體育館，牛仔中有許多65，438+00歲左右的年輕騎手。賽馬場上的表演扣人心弦。比賽的獲勝者可以獲得巨額獎金。門票雖然貴，但最偏的座位也要33加幣(1加幣相當於5元人民幣)。放眼望去，看臺上的座位都坐滿了人。
在賽馬表演中，牛仔騎在狂野、兇猛、暴烈的馬或牛背上，笑得前仰後合。壹匹桀驁不馴的馬或牛總是試圖把牛仔甩在身後。參賽牛仔的胳膊、腰、腿都要靈巧，適應馬或牛狂跳的節奏，牢牢抓住韁繩。為了獲勝，牛仔必須在壹頭大牛背上停留8秒鐘，被拋出後才能安全逃脫憤怒的公牛的攻擊；或者騎馬時，馬刺總是夾著馬，牛仔的手摸不到馬。在徒手抓小牛的比賽中，騎著馬的牛仔在壹定距離內疾馳，撲向奔跑的小牛。他用眼睛和手抓住牛角，用盡全身力氣，擰斷了小牛的脖子，結果牛仔和小牛都倒在了地上。
馬車比賽吸引了許多觀眾。四匹馬拉著車在跑道上奔跑。觀眾參與其中，為馬車歡呼。人們聲嘶力竭地喊道:“快跑！快跑！”因為奔馬太多，有的馬在搶道的時候互相撞倒，場面真的很熱鬧。
牛仔是人們心中的拓荒者，充滿了青春和活力。他們勤勞勇敢，堅毅粗獷，發揚個性。如今，牛仔穿的衣服已經成為世界流行文化的重要組成部分。據卡爾加裏牛仔節新聞中心主任布隆德？亨察介紹，舉辦大型牛仔競技會的目的是保護和發揚當地的歷史遺產，尊重和傳承牛仔文化，弘揚牛仔精神。同時也為加拿大西部的農業、貿易、文化娛樂、體育和教育的發展增添了活力。該負責人提供的數字顯示，今年的牛仔節為卡爾加裏增加了3500個工作崗位，吸引了超過654.38+0.2萬遊客，凈收入為654.38+0.4億加元。