簡介
本文選自《王文公文集》和《臨川先生文集》。作者王安石(1021—1086)，撫州臨川(今江西)人，是“唐宋八大家”之壹，散文蒼勁有力。《王文公文集》有100卷、56卷、44卷詩集，收錄了他的大部分詩文，內容與《臨川先生集》大致相同。本文是壹篇遊記形式的議論文，闡明了遊山玩水讀書的道理，強調了“誌向”在讀書或創業中的突出作用，指出妳應該有堅定的誌向和頑強的毅力，而不是淺嘗輒止或半途而廢。
寶蟾又名華山，唐代浮圖在其址(1)被放棄，但被壹卒埋葬，故後名“贊禪”。今天，所謂的慧空寺也被譽為魯墓。在其庭院以東五英裏，所謂的華山洞，也被稱為華山的楊。離洞壹百多步，有壹座仆道碑，其文彌漫，唯壹尚可辨認者，名曰“華山”。今天的“華”字，如“”的“華”，掩蓋了這個音。
在它下面，是平坦開闊的，有泉水橫著出來，遊客很多，所謂前洞。離山五六裏的地方，有壹個山洞，很冷。妳問有多深，不能差，這叫背洞。余和四人相擁著火堆進入。他們進入的越深，就越難進入，也就越奇怪。懶的想出去的說:“不出去火就耗光了。”所以我說出來了。蓋去，比善行者未十壹④，而視其左右，來而記之者少；妳蓋得越深，它就越少。時機合適，給的力量夠進，火夠明。如果出來了，可能會怪想出來的人，但如果給了，就會後悔，不會是極度的享受。
於是有壹聲嘆息。古人的天地觀、山川觀、草木觀、蟲魚鳥獸觀，往往有所收獲，無壹例外地尋求思考的深度。夫親則遊客眾多；風險離得遠，來的少。而超凡脫俗的世界觀，往往是遠離危險，人卻難得。所以，沒有意誌的人是不能來的。如果妳有野心，妳就不能停下來，但是如果妳沒有足夠的力量，妳就到不了那裏。有野心，有實力，但不要偷懶。至於黑暗和迷茫，沒有什麽可以與之相比，也無法實現。但是，實力夠了，人可以嘲笑，自己卻有遺憾。那些做不到我想要的人可以無怨無悔，那麽誰又能嘲笑他們呢？妳付出的也是妳得到的。
我不僅僅是壹個仆人的紀念碑，我也不存在於古書中。6.不能以後世歪理邪說而出名者，不能得道！所以，學者不深入思考，是無法慎重對待的。
四個人:的父親的父親、長樂王的父親、余的父親和安尚春的父親。何誌元年七月的壹天，臨川王牟記。
給…作註解
①浮圖:梵文，“佛”、“寶塔”、“佛圖”的不同譯法，有時指佛教徒，這裏指僧人。②魯中(zhǒnɡ):即魯中墓，壹座建在墓旁的房子。③hmmm(y?o)冉:看起來很深。4不可能是十壹:不到十分之壹。⑤階段(xiànɡ):的幫助和援助。6悲傷的丈夫:情感的意義。
翻譯
寶蟾也被稱為華山。唐代僧人包惠曾在此建宅，死後葬於此。因此，他被命名為寶蟾山。現在的慧空寺是包惠的家和墓地。這座佛寺往東五裏，因在華山之南，故稱華山洞。離山洞100多步的地方，有壹塊石碑躺在路上。上面的碑文模糊不清，只能辨認出幾個字，叫“華山”。現在把華山讀成“華”，很可能是讀錯了。
這座山平坦寬闊，有壹股泉水從它的旁邊流過。這裏寫碑文的人很多，這就是人們所說的前洞。從這裏上山大概五六裏路，有個山洞又黑又深，又冷又密。問有多深，連爽的遊客都沒到盡頭。這叫後洞。我和四個人拿著火把進去了。我們越往洞裏走，就越難前進，但我們看到的越奇怪。壹個想退出的懶同伴說:“妳不出去，火就燒沒了。”所以我們跟著他出去了。大概我所取得的成就還不到酷遊者的十分之壹，但看看洞的左右石壁，來這裏題寫名字的人寥寥無幾；大概是洞越深，去過的人越少。當時我的體力足夠繼續加深，火炬也能繼續照亮。大家都出來了，有的怪建議的人。同時也很遺憾不能享受和他壹起旅行的樂趣。
我在這裏很有感觸。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚鳥獸，往往因為深入而廣泛的探索和思考而有所收獲。地勢平坦，靠近馬路，遊客很多；難和遠，很少有人去。然而，世界上奇特、雄偉、不尋常的風景，往往是在艱難、遙遠、人跡罕至的地方。所以沒有野心的人是實現不了的。有誌氣不止步於他人者，實力不足者，達不到。他既有誌氣，又有體力，對別人也不懈怠，但沒有器皿幫助，他是到不了壹個黑暗混亂的地方的。但是，如果他身體足夠強壯，能夠到達並停下來，別人可以嘲笑他，他自己也會後悔。如果妳盡力了，達不到，妳可以無怨無悔，誰又能嘲笑他呢？這是我的經驗。
看到了俯臥的石碑，所以很遺憾很多古籍沒能保存下來，後人傳下去，讓人不明真相。那是無法用語言表達的！這就是為什麽學者們不得不小心翼翼、深思熟慮地使用它。
同行的四個人是:廬陵的小，長樂的，長樂的王，還有我的弟弟安平福和安尚子春福。何誌元年(1054)七月的壹天，記載了臨川王某吉。