魏晉風度作為當時士族意識形態的壹種人格表達，成為當時的壹種審美理想。風流名士崇尚自然，超脫於物，為人真誠，自得其樂。晉朝多次邀請歷部官員王右軍，但屢遭拒絕。我想，正因為有了精神上的超越，才能造就《蘭亭序》這種“舉杯為勝，遙贊故人”，“以輕為濟”，愛飲酒，不做人情世故，以隱逸為重的人的哲學。
而魏晉風度之所以歷代常被貶損，是因為這些名士飲酒過度，活在死亡的夢境中；然後就是出格了，違背常識，另外就是說錯國家了。相傳“竹林七賢”之壹的劉玲，嗜酒如命，經常擡棺豪飲，赤身裸體在屋內。大家對他嗤之以鼻，他反唇相譏:“我以天地為家，以房子為內衣。妳為什麽要鉆進我的褲襠裏？這些名士為了長生不老，服用丹藥煉丹，穿著寬大的長袍和長袖，長時間不洗，因此得了虱子，所以“談壹談”在當時是非常優雅的舉動。"
事實上，以魏晉風度為開端，儒道互補的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎，影響深遠。但魏晉風度也帶來了弊端。很多人趕時髦，心情沒有嵇康、阮籍那麽沈重，但也學他們。其實年輕人對生活的熱愛，對自我的發現和肯定，與東漢末年魏晉風度的價值觀是壹脈相承的。現在年輕人追求美與雅的個性與魏晉的審美關系是相輔相成的。