尹銘真人的《生活桂芝》中說:“起初，本意是畫空氣旋轉，從中間向外，從小到大，...直到三十六回。當它回來的時候，它從外到內，從大到小，...三十六，壹個星期。”此法與壹般的周天功夫大相徑庭。有益於充實田單之氣。長期練習周曉天功，但仍不能“通周曉天”的人，可以先練習此法，以充實丹田之氣。丹田中氣足了之後，自然就容易“和小星期天溝通”了。對於陽虛、郁滯的人來說，練習此術也是有益的。
任、督都是中醫理論中的經脈；
任脈:從下頜含髓點至下體的圍生學
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督脈:從口腔的齒齦點至背部底部的長強穴。
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任脈和督脈這兩個經脈原本屬於奇經和八經。由於它們有明確的穴位，醫生將它們與十二經脈合稱為十四經脈。任脈主血，為陰脈之海；督脈主氣，氣是陽脈之海。也就是說，任脈和督脈分別在十二正經的六陰六陽中起主導作用。當十二經脈氣血充盈時，就會溢入任督二脈。反之，任督二脈若有元氣，也會在十二經脈上循環，所以說“任督諸脈皆可通。”至於“打通任督二脈”，可以從中醫和道家的角度來討論。從中醫的角度，我們可以從《靈樞·戚穎》的敘述中了解十二經脈和任督的循行順序。經絡的流向是從肺經開始，依次循環到肝經；然後從肝經入胸，經額部上行至頭頂，沿督脈下行至尾部，經陰器再經任脈，再流回肺經。《戚穎篇》說:“這個戚穎做的事往往是違心的。這就是醫學經典中所描述的任督之氣在人體內運行的自然規律。可以理解，就正常人而言，任督二脈本來就是暢通的，為什麽要打通呢？從道家的角度來說，所謂“同仁渡”，就是要經過三關(尾、脊、玉枕)和“周天”運行。道家著作《太平經》認為人的壽命極限是120歲。只要引導內丹的訓練，從“逆”的方向抓住天地的本質，凝聚精氣精氣，提升生命的質量，就能挑戰生命的極限。所謂“逆”是指督脈從會陰部開始，經過背部的三關，到達頭頂的百會，再從體前向下至丹田。這叫周天，和上面醫生提出的經絡循行路線正好相反。道家將先天之精與後天之氣(精微之水)結合，形成“藥”，稱為“精”“初清”。然後進入大周練氣練神階段，稱為“管仲”；最後進入最後階段，“上官”的修行還是空的，進入道體。其中，周日的運行主要是以任督二脈為基礎，而這種先升後降，前降後升的機制被稱為升陽火降陰符，就是打通任督二脈。第壹關是九月，中關是十月，上關是九年，可見修行不易。然而，這種訓練思路清楚地表明了從身體到心靈，從有形到無形，從物質到精神的質變過程，這是具體可循的。至於外力“開啟任督二脈”的可能性，雖然在經典中可以看到內功深厚的道士“布氣”，即釋放外氣治病，但除了武俠小說外，在正典中並未見到外氣開啟任督二脈的理論。以理氣治病，是當時醫療環境條件下面對疾病的無奈對策；現在的醫療技術比理氣有效百倍，說借助外力很容易打通任督二脈應該是誇張的。就我個人練武的經驗來說，醫生和道士的區別，可以從沿腹呼吸和對腹呼吸的鍛造贊來區分。經書上說“隨大人，反神仙”，就是督脈向上，讓脈向下。只要訓練方法重要，練習者調解人體的元氣，女性主要練任脈補血，男性主要練督脈補氣；從“調心”和“入靜”入手，將河車反轉，使體型固定，任督二脈通暢。所謂人生雙修，也是如此。
沖、帶、竅、衛六經的腧穴都隸屬於十二經脈、任督二脈，但任督二脈各有腧穴，故與十二經脈相比較，統稱為“十四經”。十四經有壹定的路線、癥狀和穴位，是經絡系統的主要組成部分，是臨床針灸治療和藥物歸經的基礎。