演變和現狀
河圖和洛書是中國文化的源頭，是陰陽五行。漢代儒生認為河圖是八卦，洛書則是《尚書》中的洪範九疇。河圖、洛書最早見於《尚書》，其後諸子百家見於《易傳》。太極、八卦、周易、劉佳、九大行星等等都可以追溯到這壹點。
《易經》上有“河作圖，羅作書，聖人作之”的說法。易經和洪範在中國文化發展史上有著重要的地位，在哲學、軍事學、倫理學、美學和文學領域都有
演變和現狀
河圖和洛書是中國文化的源頭，是陰陽五行。漢代儒生認為河圖是八卦，洛書則是《尚書》中的洪範九疇。河圖、洛書最早見於《尚書》，其後諸子百家見於《易傳》。太極、八卦、周易、劉佳、九大行星等等都可以追溯到這壹點。
《易經》上有“河作圖，羅作書，聖人作之”的說法。易經和洪範在中國文化發展史上有著重要的地位，在哲學、軍事學、倫理學、美學和文學領域都有著深遠的影響。作為中國歷史文化的源頭，河圖洛的著作貢獻良多。
起源和傳說
河圖洛書的起源說。古今有不同的理解。傳統上壹般認為“河畫圖，羅出書”，《易經》:“河畫圖，羅出書，聖人所為。”《禮記·李雲》:“河作馬圖”。先秦時期也有否定的觀點:
伏羲收了河圖，畫了八卦圖。
《尚書·顧銘·孔安國傳》:“伏羲為天下之王，龍馬出河，故畫八卦稱河圖。”《韓力文甲》:“伏羲與天下為壹，天宜寫鳥獸，地宜寫河圖羅，故宜作易。”《漢書·五行誌》:“劉欣以為傅為天後王，受河圖影響，故能揣摩，流言亦真。”
黃帝收到壹張河圖，上面寫著“歸藏”
黃帝收到壹張河圖，寫著“歸藏”。竹書年表:“黃帝五十年秋七月，庚申，鳳鳥至，皇祭洛水。”註:“龍圖出江，龜書出羅，紅字封贈軒轅。”《黃帝內經》:“黃帝有熊氏，江龍發財，龜作書...以崇坤為首的所謂"回歸西藏"也叫。所以，我又回到了藏家。”
帝堯有龍馬圖。
《宋書·傅睿之》:“帝七十年，築壇於和合、漯河、順、通訊社等地。，而省裏的龍馬被冠上了紅字，綠龜停在祭壇上，吐了壹張圖。甲如龜，背寬九尺。圖為白玉，紅玉為字，泥為金，約為特繩。”
帝舜得到了壹張黃龍的負面河圖。
宋書傅瑞之:“舜在江上設壇，黃龍負圖。這幅畫長33英尺，寬9英尺。出壇，是紅綠。”
大禹收到了錄取通知書。
竹書紀年:“夏宇侯氏。”陳註:“堯時，在河中，長人白魚身，曰:“吾河好。胡俞說:文活著是為了治水。說是授渭河之圖，說是治水...羅淑貴的書是給洪範的。“《漢書·五行誌》:“劉欣以為禹治水，賜洛書，學法，使九域。"
唐城到羅德遲問。
《宋書·福瑞誌》:“去羅，觀瑤壇，有黑龜，用紅筆寫。”