道士在表演時所穿的衣服、鞋子和物品，壹般稱為“法衣”。因為道袍被視為神聖的禮服，受到神靈的尊崇，所以尤其需要保持幹凈，與世俗分開。只有在道觀居住或舉行特定的宗教活動，如誦經或齋戒時，道士才穿長袍。道袍除了神聖之外，還有標示道士職位和分別尊稱的作用。中世紀時，道袍多以不同的形狀和顏色來區分。比如三孔法衣戒律曾規定，初入大門的道士必須頭戴平冠，身穿黃袍；鄭頭戴芙蓉冠，黃裙深紅棕；洞內道士身著黃褐色、黃色裙裾、蓮花冠、三十二品數袍。無論什麽級別的道士都要求戴鐵環，手裏拿著玩板，腳踩繡有獅子圖案的鞋子。
經過長時間的發展，臺灣省道士所穿的道袍大致可分為海藍色、道袍和絳紅色道袍三類，主要區別在於服裝表面的樣式和裝飾圖案。其中，海清的正式名稱是“超群”，即巢父的內裙(深紅色連衣裙)。其造型多為素色單衣，服裝顏色從黑色到黃色或紅色不等，可以說是最簡單的壹種。道士表演武術或動作復雜的雜技時，往往會佩戴海清。道袍是普通道士或高拱常穿的禮服，主要特點是兩邊袖子寬大。有的文獻將這兩袖視為侍衛身旁的龍王、虎王，稱之為“龍虎袍”；或者因袍上繡有八卦圖案而被稱為“八卦袍”。壹般性質的道教儀式，如臺灣省北部的道教儀式，如許願燈延壽、放結、午間祭祀等，往往穿道袍。在臺灣省所有道士的長袍中，最華麗的服裝是深紅色。這是高拱祭奠九帝時穿的禮服，所以也叫“朝服”。絳紅色的衣服是由兩塊方形的未裁剪的布料縫制而成的。衣面繡有五嶽、四渡、二十八夜、三臺、北鬥、三界雲飾等復雜的道教宇宙飾，背部正中繡有站在最高道教天界的“汨羅小臺”。壹般來說，深紅的衣服壹定要穿在藏青色的外面，同時腰部綁上“膝蓋”，遮住膝蓋和臀部。()臺灣省北部的正統派在宣布重要的科學儀器時，如“出典”、“約請”、“拜神”、“普渡”、“面向臣民”等，高拱都要穿緋紅色的衣服。
至於臺灣省道士寫的冠，有固定的網巾和金冠，有時還要插金冠，在某些儀式上還要加上五帝冠。所謂“網巾”，就是以發髻包裹的頭巾為基礎。由於現代道士沒有長發，不能紮發髻，取而代之的是壹頂黑色的網帽，所以稱之為“網巾”。但臺灣省道士不單獨使用凈巾，而是在凈巾上佩戴黃冠或金冠，嚴格定義為“道冠”。相對於古代道士冠原本戴在發髻上，用發簪固定，臺灣省道士因為沒有發髻，直接系在網巾上。除了用作固定發簪外，還根據儀式需要在道冠頂端插上壹個火焰狀的“金陽”，以示高拱祭拜九帝時，是元神出竅、上達天、達帝的象征。壹般來說，道教儀軌所戴的冠多為巾冠形式。只是在普渡易科，高拱必須化身為主宰幽冥世界的太乙救世佛，才能供養所有孤獨的靈魂，所以他在化身為神之後，必須戴上“五帝之冠”。五帝冠好像是教五佛冠，就是五葉蓮瓣，沒有頂。每片蓮花花瓣上還繪有神靈，即中間的三位神靈是道教的最高神靈——三清，兩邊是太乙救苦救難之神和雷普及之神。
由於道教法器的主要內容是朝聖無邪，與之相關的各種飾品也隨之發展起來。除了上述的禦服和金拜之外，高拱寫的登天敬神的靴和鞋，稱為“禦靴”。(非朝聖儀式可以穿黑鞋。)因朝覲靴鞋面細繡，鞋底加厚，似匍匐而踏之勢，故又稱“獅鞋”或“雲鞋”。供奉神靈時專門佩戴的長串念珠稱為“念珠”，用來形容道士的天官身份。至於道士在出殯時手持的玉、象牙或竹木制成的弧形條板，稱為“朝劍”、“班超”、“打板”或“玉”，主要用於掩口鼻，以防止口中的腥臭氣息得罪香煙或得罪天空。此外，它還具有隱藏秘密或調節舉止的功能。