基本介紹書名:顏家訓紀實作者:顏之推定價:89出版社:中國人民出版社裝幀:精裝格式:32作者簡介、原文、譯文、對後世的影響。作者簡介顏之推祖籍臨沂(今山東省臨沂市)，家住建康(今南京市)，出身於士紳官僚家庭，傳有周官、左春秋。他繼承家業早，65，438+02歲的時候就聽了老莊的知識。因為“空談不是他喜歡的，他還研究過《李》和《列傳》，他的生活是“好喝酒，馬虎不得。“他博覽群書，言語中飽含情感，深得梁向東國王賞識。19歲時，被任命為國家的常仆。之後去了北齊，20年後官至黃門侍郎。公元577年，北齊被北周滅，他被招為欽差上士。公元581年，隋朝北周，隋文帝在位時被稱為學士，不久去世。據他自述，“賜命於三，備苦而苦。”感嘆“三是滅亡了的人”。傳世作品有《顏氏家訓》、《冤仇》等。《顏氏家訓二十篇》是顏之推為了用儒家思想教導後代，維護自己家族的傳統和地位而編寫的壹部系統完整的家長教育教材。這是他壹生立士大夫、理家、處事、求學經歷的總結，在封建育兒教育發展史上具有重要影響。後人把這本書稱為“家庭教育的規範”。顏家訓書證是顏家訓中的第十七條。《顏氏家訓》共分20章:序、教子、兄弟、婚後、理家、德操、菇修、勤學、文章、名實、涉事、省事、止足、禁兵、養生、歸心、書證、音韻、雜藝、終產。《顏家訓》是南北朝時期北齊文學家顏之推的傳世佳作。他結合自己的人生經歷和哲學思想，寫了壹本書《顏氏家訓》，以警示後人。《顏家訓》是中國歷史上第壹部內容豐富、體系宏大的家訓，也是壹部學術著作。闡述治家之道，涉及諸多領域。強大的教育體系應該以儒家思想為核心，特別強調兒童的早期教育。對儒家、文學、佛教、歷史、文字、民俗、社會、倫理等也提出了自己獨特的看法。文章內容實用，語言通順，具有獨特的樸實風格，對後世影響深遠。原太公《六塔》有天、地、人、雲之陳。《論語》說，“問陳孔子。《左傳》:“是美人魚。“俗書常作‘車’在‘賦’旁。陳隊的案子，還有陳、鄭的《陳。“陳之儀之夫行，取於陳列耳，此《六書》亦借。《蒼》、《雅》和現代書法中沒有其他的字，但王羲之的《國》是除“賦”之外唯壹的“車”。不宜修改劉濤、論語、左傳。”“也”是壹個已經被用作助句的詞，文獻已有。《河北經\傳》卷二，略註此詞。其間，有妳得不到的話。如下:《伯也執死》《我言遊記》《我歸總空》《風、風、教》《傳》雲“不，我也；如果不喜歡，也是”，“不多，多”，等等，把這篇文章剪了，挺浪費的。詩曰:“青子幼”，傳曰:“青子幼，綠領亦學生衣。“按古人的說法，領子是斜著連在脖子上的，所以叫脖子。孫艷、郭璞評《爾雅》，曹大甲評《列女傳》，說:“也是脖子。”的詩裏沒有“葉”字，但有壹批儒者說:“青衫綠領是兩個地方的名字，都是用綠色裝飾的。“解讀‘青青’二字，損失很大。還有民間傳說，聽經傳經時壹定要用“葉”字，並為其添加意義，很可笑。後漢書:“酷吏葉凡為天水太守，涼州對此唱道:‘不如看汝湖洞，不如看吉福寺’，而江南書籍中之“點”皆誤為“六”，學士遵之，卻迷而不眠。夫、虎、豹住山洞，班超曰:“不探虎穴，焉得虎子？”妳為什麽不談談呢？當嘉賓陷入困境時，主持人說:“在今天的經典中，所有的孩子都是對的和錯的。按《說文》說，諸子皆對，但許慎比孔子強嗎？”主持人拍手大笑，說:“今天的經典都是孔子寫的嗎？”客人說:“難道《說文》都是許慎寫的？”答:“許慎考了六篇作文，貫穿部分，使錯誤不能犯，錯誤能被認識。孔子保留了它的意思，不管它的文本。儒家思想必須改變，更不用說鄧作品的傳播了。會像《左傳》，但有所欠缺，螻蟻為法，亥有二六身，後人不能改。他們怎麽敢用《說文》糾正？況且我不是專門研究《說文》的，但是我引用過經典，這是不敢跟今天那些好的。再比如《閉經》，說‘引壹莖六耳於官位，祭二解於* * *已至之獸。這種指導和訓練，光武趙雲說，'這也是事實，非弟子有培育和指導選擇的勞動。而《說文》說:‘道是五谷之名。’引用《封禪書》為證；妳要有個糧名也無妨，但不是妳用的。“壹稈六穗，如火如荼”，是寫的嗎？就算天才比這種語言遜色和強大，下壹句也是雲‘雙角獸* * *，’我試圖嘲笑許純如，但這並沒有到達文章的正文。這樣的流量不足以被信任。壹般認為是壹本書，包括條例，分析貧窮的根源，鄭玄對書籍的註釋往往證明了這壹點；如果妳不相信它所說的，妳就不知道它是什麽意思。”的《六韜》講的是天有陳，地有陳，人有陳，雲有陳。《論語·衛靈公》說衛靈公問陳郁孔子。“《左傳·桓公五年》裏有壹句話叫‘魚美’。通俗的書大多是在“β”和“車”字即“陣”的邊上加“陳”字寫成的。據查，代表各種軍事展示隊的“陳”字，寫為“陳、鄭”。所以稱之為“行陳”，意為從陳列中取意，將“陳”寫成“陣”，屬於六書中的借法。在篇、《爾雅》和現代書法中，並沒有“陳”二字。“也”字作句末語氣詞或句中助詞，常用於文章和典籍中。“葉”字在北方經學中多有省略，有些是不能省略的，如《伯也堅持哀》、《禹遊歷談》、《歸去也空》、《風、風、教》、《毛詩傳》說，“非也，非也。”“不多，但更多。”像這樣的句子，如果省略了“也”字，就會變得毫無用處。《鄭風子幹》詩中有壹句“青青子幹”，《毛詩傳》解釋:“清幹，慶齡亦學生服。”據考證，在古代，裙子是連著斜領的，所以將軍被稱為“倔強”。孫艷、郭璞的《爾雅註》和曹大班著的《列女傳註》都說:“妳要註意。”《詩經》夏夜本中沒有“也”字，所以很多儒生誤以為“清”是指衣服的兩個部位的名稱，都是用“清”字來形容的。對“青青”這個詞的這種理解其實是壹個很大的錯誤。還有壹些平庸的同學，聽說《詩經》註釋中常加“也”字，就隨意加，加的往往不是地方，實在可笑。《後漢涼人故事》記載:“涼人葉凡是天水郡知府，涼州人為他編了壹首歌，說‘寧看汝湖洞，不入吉福寺’。《後漢書》的後本和江南本都把“孔”字錯寫成了“六”字，有些學者也跟著犯了這個錯誤而沒有意識到。其實很明顯，老虎和豹子是住在山洞裏的，所以班超說:“不探虎穴，焉得虎子？“妳怎麽能衡量有六只還是七只奶老虎呢？壹位客人批評我說:“妳認為經典中的詞語解釋有很多錯誤，而妳認為《說文解字》中的詞語解釋都是正確的。在這種情況下，許慎是否比孔子更優秀？"我拍手大笑，答道:"現在的經典都是孔子寫的嗎？“客人問；”現在的《說文解字》都是許慎寫的嗎？”我回答說許慎根據六書分析字形來解釋詞義，把字控部首進行分類，使字的形、音、義都準確無誤，即使錯了也能準確找出錯在哪裏。孔子修改經書，只保留經書的義旨，而不深究文字。以前的學者甚至用改變字體的方法來附加文字的意思，但是在流傳和復制的過程中出現了更多的錯誤。除非像《左傳》那樣，武字由“之”“格”組成，“正”字反過來是“非”，“古”字由“菜”組成，“海”字由“二”“六”組成，那麽像這樣的詞語分析解釋就再也不能被後人隨意更改了。同時，我也不認為《說文解字》完全正確。如果書中引用的原文與現在的經典不同，我不敢盲從。比如司馬相如的《閉經》說，“引壹梗六耳於皰，祭獸二角。”在這句話中，“指導”就是選擇，光武帝寫了壹封信說，“不僅僅是培養和指導澤的工作。”“向導”這個詞也意味著選擇。然而，《說文解字》解釋說:“這是壹種谷物的名稱”。並以《封禪之書》為例；也許有壹種谷物叫“刀”，但它不是司馬相如《封禪》中的“刀”字。按照許慎的理解，“壹梗六耳水泡”還是壹句話？即使司馬相如天生愚笨生硬地寫了這句話，那麽下壹句也不應該是‘犧牲兩角的野獸* * *而是‘我們的角* * *所及的野獸’，以求得上下名的意義和詞性的對應。我曾經開玩笑說，許慎是個不懂文章體裁的純書生。像這樣的語錄，說服力不夠。我對《說文解字》中的詞語解釋普遍深信不疑。書中按偏旁部首排列漢字，分析字形，探究字的本義。鄭玄註釋經典，經常引用《說文解字》作為論據。不相信許慎的理論，就會稀裏糊塗，不知道有什麽意義。受後世影響的“書證篇”出自《顏之推顏氏家訓》第十七章，成書於文帝滅陳國之後，楊迪登基之前(約公元6世紀末)。是顏之推以個人經歷、思想和知識來警示後人的書。* * *共七卷二十篇。分別是順序第壹，教子第二，兄弟第三，婚姻第四，治家第五，風操第六，木憲第七，讀書第八，文章第九，名實第十，辦事第十壹，省事第十二，停足第十三，戒律第十四，養心第十五，歸心第十六，書證第十七，讀音和雜語第十八。《顏氏家訓》對後世，尤其是宋代以後產生了重要影響。宋代朱的《小學》和清代陳鴻謀的《修身》都是以顏的《家訓》為基礎的。不僅朱、陳，唐代以後出現的數十種家訓，都直接或間接地受到《顏氏家訓》的影響，所以王三品說。“古今家訓皆基於此。”從《顏氏家訓》的多次重印中可以看出，它雖然延續了壹千多年，但影響深遠。。