道可以是道，卻是不凡。01.名字能起，名字不壹般。未知，天地之始03；名聲是萬物之母。所以，往往什麽都沒有，想去看看。經常，我想看。他們兩個，名字不同，都叫宣03。神秘而玄妙，萬奇之門。
今天的翻譯
如果能用文字說清楚，那也不是永恒的方式。如果道的名稱可以用文字清楚地表述出來，那它就不是永恒道的名稱。無名是天地之始；有名字是萬物之母。因此，我們可以從無到有地觀察大道無形的奧秘，也可以從無到有地觀察萬物的歸宿。沒有壹樣東西和壹樣東西同名，也叫玄機！神秘和神秘是壹切奇跡的根源。
評論
這壹章是老子的第壹章，是關於宇宙起源的哲學問題。老子認為道是宇宙的本體，包含三層內涵:壹是不可說，無名。第二是沒有名字，沒有名字是天地之始；道生天地，天地生萬物，所以有名，有名的世界是萬物之母。第三，說無形的道和有形的世界都是來自道，來自同壹個名字，也是神秘而遙遠的。神秘而遙遠的方式是壹切奇跡的根源。顯然，它包含著神秘的色彩。所以，已故的高峰先生說它“表現了老子的唯心主義”(老子的註解和翻譯)，也是有原因的。世人稱老子、莊子、周易為“三玄”，玄奧神秘，令人費解。老子說:“道是物，但只是物，而且是物，有象在其中；嘿，這裏面有東西。”(《老子》第21章)說:“物和而生。”(《老子》第二十五章)說明老子的“道”具有物質屬性，屬於唯物主義。
古代對《老子》的註釋和研究版本很多，據統計多達5600種。古代不同版本的《老子》，包括楚簡本《老子》(不到2000字)、漢墓帛書《老子》(A、B版本)、王弼《老子註》等，都是手稿。《老子》的真本尚未被發現。因為老子是手抄，所以在抄的過程中，文案難免有增有減。今天只能根據不同的版本跟著好了。就《老子》的主要版本而言，有些章節因為斷句不同而有不同的解讀。即以第壹章為例進行簡單說明。“未知，天地之始；名聲是萬物之母。”在這兩句話中，王弼註道:“萬物始於無，故未名之時，為萬物之始；當其名而有形，則久養之，亭之毒，其母也。”高峰先生沿襲王弼的舊論，把這兩句話破為:“無是天地之始；是的，萬物之母。”(《老子》註譯)陳鼓應《老子》註譯中的這兩個斷句和高峰的是壹樣的。這些斷句不符合老子本意。而“常無事，欲觀其妙；往往，我要看”，而老子的《道德經》那壹章、顏尊的《老子指南》、王弼的《給老子的筆記》等“我不要看”這幾個字，都斷了:“我不要看；總有想看的欲望。”很明顯，這不符合老子的本意。林的《老子齋口易》、董的《老解》、的《老子註譯》都斷句如下:“無常，故觀其奇；經常去看。“糾正了和尚公和王弼的錯斷句。
老子生活在兩千多年前的中國春秋時期。由於當時社會條件和科學水平的限制，老子對宇宙起源的認識和論述是神秘的，這是必然的。宇宙是如何形成的哲學命題，只有利用先進的現代科學技術才能揭開。
但老子的宇宙起源論屬於唯物主義，不應動搖。恩格斯說:“那些斷定精神先於自然存在，從而最終以這樣或那樣的方式承認創世論的人，就形成了唯心主義陣營。任何認為自然是基本起源的人都屬於唯物主義的所有派別。”(《馬克思恩格斯選集》第二卷第367頁)老子說:“物和而生。”我認為自然是宇宙的起源，所以我是唯物主義者。
給…作註解
01道可道:“道”字謂之大道。“道”這個詞是作為動詞來說的。“常”:原名“恒”，為避諱而改為“常”。兩句話說，如果能用文字說清楚，也不是永恒的方式。西漢上公開解釋“非常道”:“非自然而永恒之道也。”(《老子道德經》，下同。)
02號:“名”字，意為歷久彌新的名字，即大道之名。單詞“name”是壹個可命名的名稱。魏曰:“學之道是名之名，謂物之形，而非常；故無道，無名。”(《老子註》，下同。宋代林說:“不變是不容易的。道若能名，則易；說不出來就改不了。”(《老子翟口益》，下同。)
未知:道沒有名字。道產生天地，故稱“無名”為“天地之始”河上，齊桓公曰:“無名者名為道，道無形，故不能名。始也是以道為基，吐氣發散，出於虛無，從天地之本出發。”
04名:名曰天地。天地產生萬物，故稱“天地之母”。河上，齊桓公曰:“名即天地。天地有形，陰陽柔和，故名。萬物之母，天地充滿生命，長大成熟，如母之養子。”林曰:“名為萬物之母，母由此而生。”
01往往什麽都不是:表示大道。精彩:微妙而神秘。王弼說:“壹個奇妙的人是極其微妙的。萬物始於微而後成，始於無。”
總有:天地。黑:在河上，齊桓公說:“黑，回來。”唐代陸德明說“其拙，徑也小，緣也微妙。”(經典解讀，下同。清代王夫之把“心”解釋為“緣”(老子言)。清末董說:“不安則歸終。”(《老姬子傳》，下同)。)和河上的公開解釋壹樣。林對說:“‘欲’這兩個字有深刻的含義。要的人要，所以有必要。”
兩者:表示“是”和“不是”。Xi董說:“人生無中生有，故謂之‘出其不意’；沒有反對意見，所以叫‘異名’。”出同壹個地方:意思是出同壹條大道。宣:董曰:“宣，《說文》:‘君遠’。沒有關系，原因很遠。”
04玄機玄機，萬奇之門:董說:“高說:‘玄機玄機’，即‘莊子深而神’，是對道家的壹種贊美。道生萬物，故雲‘萬奇之門’。”
林說:“神秘主義者是壹種奇妙的生物。”他還說，“玄之又玄，是許多奇門之門，即莊子所謂‘有始者，未始者，有夫未始者’，但贊之只是妙，起初並無別的意思。”
據元代吳澄:“上篇第壹句說‘道可為道’，故名‘道’，尊之為‘經’。他的原著《道德經》就是以《道德經》為藍本，分為兩部分。”(《吳澄論道德真理註》，下同。)