原文是關(1)戶表示(2)的(3)坤，開(4)戶表示幹。壹親與壹君是變[5]，關系不差[6]。看⒄是把⑼的形象叫做⑼，形⑾是把裝置⑿叫做，控制⒀和使用⒁叫做⒂，使用⒃進出⒄，人⒅鹹⑼用⒁叫做神⒁。
所以關門戶如易經中的坤，開門戶如易經中的行。壹開壹合叫變化，溝通不只是叫接入。在經文中介紹是因為這些內容是值得效仿的人或事，在經文中展示是因為重視這些人或事，在實踐中可以應用是因為這些內容可以被模仿，有利於在法庭內外發揮其效力。身居要職的人采用易經，是因為易經包含了治國之策。
註意:(1)“關閉”是關閉。《東方朔之歌七條建議和誤解》:“我想閉上我的嘴。”
②“叫”奈；比如。《詩經》:“天是何物，地是何物！”
⑶“之”人稱代詞。代替人或事物。《尚書·臯陶墨》:“安民好，李玟懷之。”
④“辟”開，開。說文:“堂堂正正。”
⑤】“魏”謂之，謂之。《論語·知府》:“孔文子為什麽叫文？”
【6】別窮了，休息吧。《禮記》:“儒有所知而不窮，有恒心而不倦。”
壹次“看”簡介；推薦。《左·趙專公二十年》:“初七寶見宗祿在孟珙，遂為之騎。”杜預註:“推薦大爺。”
被“是”；原來是；確實是。《孟子·惠亮·王上上》:“無害，乃仁也。”
⑼“謂語”和“動作”。因為。列子:“不代表人的看法不容易改變外貌。”
⑽“大象”是值得效仿的人或事物。《易經》上說:“是老夫之象，聖人能見世面，惟是古語形容之象，恰如其分。”(形狀:壹般“類型”。模型。模型:模仿，模仿。類型:模型(值得學習的人或事；舉例。)。)
⑾“形”使其可見、暴露、展示。《戰國策·趙策三》:“王召不樂，其形於色。”
⑿“器”的重要性。《三國誌·諸葛亮傳》:“身先士卒。”《後漢書》:“朝廷使之。”
[13]“系統”寫作，創作。任芳《齊景陵王文選》:“官制《山居四季》已明。”
14.用“with”。(用，用)詩經·大雅·公劉:“持之於獄，用之得宜。”
⒂“法”的規則、制度。《孟子·盡心上》:“只是君子所為，以待其命。”
⒃的“利用”有利於發揮它的作用。老子的《道德經》:“三十輻* * *壹轂，當其無，有車之用。把它當成壹個設備，沒什麽用的時候，就有用了。把家庭鑿成壹個房間，當它壹無所有時，它就有了壹個房間。所以，有益無益。”
⒄的“進出”是指法庭內外。指出妳將進入階段。唐·杜甫《贈舒歌開福二十韻》:“智思，出入冠。”
⒅所說的“人”是指古代的大臣和官職人員。《易·系詞下》:“陽，壹君二人，君子之道也。殷，二王壹人，小人之道。”
絕招“鹹”常見，全，全。《尚書·堯典》:“平凡成就賢Xi。”
⒇的《神》和《漢語詞典》仍然受到很好的對待。《荀子·知望》:“所以，天所蓋之物，地所含之物，皆為至善，使之可用，以德人飾之，以民養之。老公叫大神。”王先謙總結了解釋，並引用郝懿行的話說，“解釋”:上帝是規則。不過，大神叫大支。"