原文:前學者仲尼和俞祿賓，在完成他們的工作後，在視圖上旅行，嘆了壹口氣。嘆，蓋嘆魯也。閆妍站在壹旁說:“為什麽紳士們要嘆氣？”子曰:“大道之行，亦異於三代之英，而不逮，而誌在必得。
當大道盛行時，壹種公共精神將統治天下。擇才擇能，廣交朋友，重修舊好，故人不僅親如至親，更是獨子獨子，這樣老有所終，幼有所強，幼有所用，孤病有所養，男有所分，女有所歸。如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。故稱“大同”求封而不興，盜賊而不為，故出屋不封。
此大道隱，天下為家。每個人都是自己的親人，每個兒子都是自己的兒子，貨都是給自己的，大人都覺得是禮物。成國茍池以為固，禮以為紀。做壹個正直的君臣，做壹個忠實的父子，做壹個和睦的兄弟，做壹對和睦的夫妻，立壹個制度，立壹個領域，智勇雙全，以功德為己任。
所以，用即功，兵由此出發。於、唐、文、吳、、等，皆在此之列。這六位先生沒有壹個不願意講禮貌的。以其義，以考其信，以寫其事，以懲其人，以明其民。有不從這來的，掌權的就去，大家都覺得是小康社會。"
翻譯分析:孔子曾參與蠟祭行列。儀式結束後，他走到亭子前嘆了口氣。孔子的感嘆，大概就是魯的感嘆吧！子遊問:“妳為什麽嘆氣？”子曰:“我雖未趕上夏商周實施大道的時代和賢人出類拔萃的時代，但我卻對此感興趣，向往之！”
大道實行的時代，天下是大眾的。選賢任能，舉薦人才，講信譽，調整人與人之間的關系，達到和諧。
所以，人不僅要愛自己的父母，更要愛自己的孩子，這樣老年人才能得到好死，中青年人才能得到充分發揮，孩子才有條件和措施讓他們成長。沒有妻子的老人，沒有丈夫的老人，很少沒有父親的人，沒有孩子的老人，殘疾人都可以贍養。男人有工作，女人有公婆。
對於財產，人們討厭它被扔在地上，但它不壹定藏在自己家裏；對於實力，人們討厭它不是從自己身上拿來用的，但也不壹定是給自己用的。所以奸詐之心被堵而不發，竊盜、謀反、害人之事也不會發生，所以也不需要從外面關門，這是壹種高度和平統壹的局面。
現在大道消失了，世界變成了私人的。人們只愛他們的父母，只愛他們的孩子，並為自己處理他們的財務和貢獻:皇帝和王子把世代相傳和兄弟作為壹種儀式。城外的護城河被用作防禦設施。以禮義為準則:用禮義糾正君臣關系，使父子關系純潔，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧，以禮義立制，建立戶籍，以禮義尊勇者為聖賢。
於是，奸詐之心就生了，戰爭也就起來了。於霞、商湯、周文王、周武王、周成王和周公成為三代君王中的傑出人物，並從中脫穎而出。這六位傑出人物都不把自己的禮儀當回事。用禮貌贊揚他們(人民)做了正確的事情，用禮貌履行他們的承諾，揭露他們的錯誤，把善良定義為法國人，提倡禮讓。
指導人們禮貌地遵循固定的規範。如果有不遵守禮儀的人，在位者就會被革職，百姓視此為洪水猛獸，可以稱之為壹點安定。
作品欣賞:
這種“禮樂大同”描述了孔子的理想世界。如果我們能實現大同，世界就會和平。沒有戰爭，大家就會和睦相處，豐衣足食，安居樂業。天下公，大家不爭，貪，求，自私，無私，自然無私。如果能達到這種程度，就是大眾的天下了。這就是孔子提倡的民主政治，因為他願意恢復堯舜之政。
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