第壹，數字時代的哲學思考導致了虛擬哲學的產生，也形成了對數字鴻溝、數字化和人文精神的新思考。
虛擬哲學第壹次真正把信息和數字化帶入哲學視野。既考察了虛擬的內涵、本質和特征，又考察了人類虛擬的歷程，即在現代如何從行為虛擬到語言符號虛擬再到數字虛擬，考察了數字虛擬引發的虛擬經濟、虛擬政治、虛擬教育、虛擬市場等內容，進壹步考察了虛擬實踐、虛擬思維方式等新內容。關於虛實關系的哲學論爭，引發了關於“真”與“假”、“虛”與“實”的新的哲學討論，從而極大地拓展了原有的哲學思維領域，超越了原有的物質與意識的基本問題，賦予了哲學壹種全新的氣息。
虛擬問題具有不同於原始哲學框架的特征，因為虛擬是壹種構建、綜合和表達對象的人性化形式。如果虛擬只停留在行為和語言符號的範圍內，那麽在實際活動中還是虛擬的，壹種代碼形式的虛擬。數字時代，虛擬發展到用數字合成物體，走出了語言符號的思維空間，成為真正的實踐活動，從根本上改變了原有的哲學思維框架；無法用原有的框架來概括，這壹切都預示著數字時代的哲學革命。
數字化徹底改變了人類的生活方式、生存方式和思維方式。同時，由於社會制度的差異和不公正，數字鴻溝和話語霸權在數字時代形成了新的不平等，數字化與人文精神和人類發展之間出現了矛盾。這些問題的解決成為21世紀社會發展面臨的重要課題，也是哲學應該體現的人文關懷。
第二，對全球化的哲學思考導致在全球平臺上對經濟、政治、文化、民族、國家和人民的發展進行全方位的新思考。
全球化正在迅速改變我們的時代。全球化是由於生產力和科學技術的發展而在全球範圍內實現經濟、政治和文化壹體化的過程，它超越了原有地域存在的時空限制。全球化將導致人類的巨大變化。從某種意義上說，隨著全球化進程的加快，傳統意義上的民族和國家在未來會從現在的“顯性存在”變成“隱性存在”，或者在壹定時期內成為歷史痕跡。顯而易見，它改變了人類的生活和存在方式。
全球化是壹個矛盾的運動。壹方面，全球化的重要內容是資本的全球化，資本對世界的控制已經達到了國際化的程度，因此發達國家在全球化過程中占據了有利地位和勢能，這在壹定程度上加劇了南北差距。全球化也改變了文化生產和交流的方式，各種區域文化在全球化過程中不可避免地發生碰撞，從而產生了世界性的跨文化問題。在這個過程中，值得註意的是，西方文化以傳統的“西方中心論”推行其文化霸權主義，使全球化“西化”。另壹方面，全球化是人類進步和發展的必然趨勢，是歷史進步的要求。因此，發展中國家如何在全球化進程中形成自己的發展道路，是社會發展中壹個嶄新的課題。
從哲學的角度來看，所謂的全球化也在全球範圍內形成了矛盾的統壹體。換句話說，我們以前活動的統壹是地區性的，但現在它產生了壹種新的統壹。這是人類歷史上第壹次。矛盾和鬥爭的統壹是不可分的。人類活動的新的世界性平臺自然會產生新的矛盾。這裏的關鍵是建立壹種新的思維方式和行為方式，即如何在全球化的過程中實現* * *生存* * *共贏。* * *存在，就是我們* * *在壹個世界性的統壹和平臺中共同存在；* * *贏，就是各方面的矛盾如何在相互溝通的過程中，每壹方都從對方那裏吸取有利於自己發展的養分和因素，從而發展對方。* * *生存* * *取勝，是全球化新時代人們的思維方式和行為方式。
第三，對發展，特別是對全球性問題的哲學思考，導致了可持續發展戰略的出現，對人類生存矛盾的新框架和新概念，以及從片面的人類中心主義向合理的人類中心主義的轉變。
哲學壹直關註人，人與環境的關系壹直是哲學思考的重點。在21世紀，這個問題變得越來越重要，這標誌著人類已經從“人類中心主義”轉變為“生態中心主義”，這是人類思維方式的壹次偉大轉折。“人類中心主義”以人為本，核心是人的存在和發展。“生態中心論”把人放在壹個相互聯系的系統中，人是這個系統的壹部分，人的發展與這個系統的發展是同步的。但本質上，人只能站在人的角度去思考和行動。人永遠只能從人出發，人不可能從“人類中心主義”走向“非人類中心主義”。因此，所謂的“生態中心主義”只能是“人類中心主義的合理形式”。從壹種片面的“人類中心主義”到壹種“合理的人類中心主義”，這就是21世紀人類世界觀的變化。
全球性問題是指由人類行為引起的人口增長、糧食短缺、能源資源枯竭、生態環境汙染和惡化，引起了當代人類的廣泛關註和思考。可持續發展是對“人類中心主義”的新反思。作為壹種新的思維方式，可持續發展的中心是社會發展要滿足全人類的需求。發展不僅要滿足當代人的需求，還要兼顧後代人的需求。同時，經濟發展必須保護環境和資源，這樣經濟發展才能持續。
對全球性問題和可持續發展的思考，表明哲學思維走出了原有的小框架，在21世紀獲得了新的意義:(1)社會發展是人與自然協調發展的過程。自然歷史和人類歷史是相互制約的。人與自然的和諧關系壹旦被破壞，社會的發展將會產生災難性的後果。(2)社會發展是目的性和規律性的統壹。在人類發展的歷程中，壹方面要把人類的利益作為發展的終極目標；另壹方面，人類必須尊重自然發展和社會發展的規律，把局部利益和整體利益結合起來，把眼前利益和長遠利益結合起來，把人的內在尺度和客觀世界的外在尺度結合起來。(3)社會發展的規律不僅存在於人與人的關系中，也存在於人與自然的關系中，這就要求人們從更廣的視角和更深的層次上不斷探索社會發展的規律。
第四，對當代科技革命的哲學思考引發了壹系列哲學熱點和前沿問題的探討。進入21世紀，人類面臨的最大現實問題是科技革命引發的人類生存革命。這場革命是全方位的:科技革命改變了生產方式，直接導致了生產三要素即勞動者、勞動工具、勞動對象和生產管理的深刻變革；科技革命改變了人們的生活節奏，全方位改變了人們的作息、學習、消費、娛樂。科技革命也引發了思維方式的革命，導致思維主體、中介和客體的變化。總之，由於科技革命，我們的時代進入了信息時代、知識經濟時代、數字時代、生物時代、高科技時代和全球化時代。科學技術作為第壹生產力，在我們這個時代發揮了無可比擬的作用。
科技革命也引發了壹系列哲學前沿問題，機器思維、克隆、基因、轉基因、網絡、暗物質、反物質等壹系列技術革命，都成為人類面臨的新問題。對這些問題的綜合思考成為哲學的熱門話題，其中比較典型的有:數字化與信息化、網絡文化與網絡倫理、基因與基因倫理、生態與生態文化、技術與人類的命運、世界跨文化比較。全球化形成的全球倫理和普遍倫理，虛擬與虛擬政治，虛擬經濟，虛擬創造，壹些基本的物質現象如“黑洞”“暗物質”，等等。
任何壹種人類行為本身都有負面影響。科技革命這樣壹種革命性的行為，必然伴隨著壹些負面效應，如全球性問題，科技的物化或非人化問題，科技革命不合理應用形成的“知識陷阱”、“數字鴻溝”、“南北差距”、“話語霸權”等等，引起哲學思考。說明科技發展有壹個方向問題，需要價值導向和人文關懷。科技的發展與人的需求和發展是壹致的，也與人的生存和發展是對立的。科學技術的發展不僅涉及人與自然的關系，還涉及社會制度、社會管理、各種社會認識、整體實踐等壹系列復雜問題，尤其是科學精神與人文精神的關系。在倡導科學精神的同時，必須將其與人文精神結合統壹起來。壹旦脫離了人文精神和人文關懷，科學就會走上片面發展的道路；人文精神壹旦脫離了科學精神，也會產生各種片面性。因此，科技革命提出了更深刻的問題，如科學精神與人文精神、科技與價值觀念、自然與社會、科技與社會、科技與人的發展等，引起了哲學思維的框架轉移。也就是說，我們必須從全人類發展和全球生存的角度重新思考科技的發展。
第五，對人的發展的哲學思考，導致對人的發展和社會發展的相互前提和基礎的新思考，導致對人學理論的全面整理。
人類發展問題壹直是哲學研究的焦點。人類活動從農耕文明到工業文明，再到現代信息文明。人的實踐方式的變化為人的發展形成了許多新的內容，如科技革命與人的自我意識、全球化與交往的關系、價值觀與人權、市場經濟與人的生活方式的變化、可持續發展與人類中心主義和反人類中心主義、社會現代化與人的素質、人的發展、精神文明建設、思想政治工作與人性、社會變革與人的。
第六，20世紀關於社會主義發展的思考，促進了對社會發展的哲學思考和研究，推動了對中國特色社會主義現實問題的研究，使哲學與當代中國發展緊密結合。
20世紀是社會主義制度產生和曲折發展的世紀。第壹個社會主義國家蘇聯的產生、發展和解體，以及中國特色社會主義的快速發展，引起了哲學的沈思，推動了哲學的進壹步發展。蘇聯的社會主義模式在壹定時期和壹定條件下發揮了重要作用，使蘇聯從壹個經濟文化相對落後的國家發展成為世界第二大工業國。但長期以來，經濟上不去，人民生活水平沒有提高，執政黨政治上過度集權，民主不夠，個人獨斷專行，官員腐敗，越來越脫離群眾，失去民心，最終導致蘇聯解體。這壹事件對哲學思考具有多方面的作用和意義，也引發了對中國社會主義發展的巨大思考。
第七，對實際問題的關註導致了應用哲學在中國的繁榮。
長期以來，哲學研究有自己固定的模式和問題域，哲學研究往往只建立在自己的理論體系之上，哲學越來越脫離現實和生活。近年來，哲學發生了壹個很大的變化，即哲學走向了應用和具體領域，使應用哲學獲得了新的繁榮。在應用哲學中，人們更關註:(1)各種具體哲學的出現，如經濟哲學、政治哲學、社會哲學、法律哲學、教育哲學、管理哲學、行為哲學、文化哲學和道德哲學；(2)與各種具體哲學的興起相關，如何使哲學思想在經濟、政治、文化和人類行為中具體化，如何將哲學與制度和行為規則相結合的研究也成為新的熱點；(3)哲學理論研究和表達的個性化引起了人們的廣泛關註，這將導致中國新哲學和具有個人特點和個人思維方式的哲學家的出現，這標誌著中國哲學的成熟和發展。