2~3歲——兒童期；
女孩7歲？-年數；
男孩8歲？——當年的年份；
青年壹般叫——總角；
10歲以下？——黃口，即也是幼稚的孩子；
13~15歲？——舞勺之年；
15~20歲？跳舞的大象年；
12歲(女)——柴進年；
13歲(女)-豆蔻，
15歲(女)——和死亡年份；
15歲(男)——學習之年。
16歲(女)——破瓜年，碧玉年，2008歲；
20歲(女)——陶黎念華；
24歲(女)——花心年華；
要結婚——梅年，標梅年；
女到30歲？-半老的徐娘；
20歲(男)——弱冠；
30歲(男)——三十歲；
壯年——春秋時期的巔峰；
40歲(男)——不容置疑之年，強者之年；
50?——半個多世紀，知是非之年，知人生之年，
艾伏之年，大燕之年；
60?——花甲，平頭甲，聽年，張翔年，
回到日歷年；
70?——古之年，國之年，事之年，政之年。
從心之年，掛車之年；
80~90歲——八旬老人；
100歲？——期，又稱“人”。
中國古代對人的年齡有壹個別稱。比如13歲叫“舞勺”，15歲叫“舞象”，20歲叫“冠齡”，30歲叫“立年”，40歲叫“不惑”“花甲”，50歲叫“知命”，60歲叫“花甲”。老年人稱為“八旬老人”，100歲稱為“齊壹”、“龜年”，140歲稱為“慶老稀”。下面是壹些昵稱來解釋壹下。
嬰兒出生壹個月時，稱為“滿月”，也稱為“米月”或“出生月”。米的意思是滿月，所以下個月就是滿月了。生辰月出自《詩經·大雅·晟敏》第二章第壹句:“月之生辰。”這壹章講的是後稷的生日。生日是個口頭詞，“米爵月”是指滿申請懷孕的月數。後來，人們用“生日月”來表示滿月的誕生。如蘇軾《何坤城節表》:“慶月生，慶聖期。”
孩子滿月，百日或者壹歲都叫“両".因為它意味著完整的循環。壹百歲叫“百”，壹歲叫“周”。白前和《周易》最初指的是壹種習俗，記載在孟元老的《東京夢錄·育》中:“生子百日，則有會，名曰白前；到下壹個生日，就叫周偉。”《顏氏家訓·風操》也說:壹周年為子女做新衣，裝飾浴池，是江南的風俗。“男人用弓、箭、紙、筆，女人用刀、尺，針紮針，添食加寶玩。在安置子女之前，要觀察其意向，加以收留，以考驗其貪、誠、智，稱之為試子。”這種習俗也被稱為“試”或“抓周”。因此，“百日”、“周日”也成為百日、壹歲的別稱。宋代男子吳在《梁璐之夢》中寫道:“從出生到來年的壹周之名，稱為。”李商隱《焦耳》詩:“鮑文不在，已知六七。”
壹歲也叫“十歲”，十歲也有吃飽的意思，所以十歲就是壹歲。因“周”與“歡”的約定，古人稱壹歲為“歡”。
如果不滿壹歲，就叫“沒結婚”。如陸遊《山村用藥》詩中有壹句寫道:“將來見公孫，今已牧雞豚。”明天已經過去了。
23歲的孩子被稱為“孩子”或“嬰兒”。孟子盡心:“小時候，我愛我的親人。”趙琪註:“當我還是個孩子的時候，在我兩三歲的時候，我知道我的孩子在笑，所以我可以給他壹個擁抱。”《汪涵莽史傳》:“百歲老母，子之子，同時斬首，掛於頭上。”《後漢書·李善傳》:“(徐莉)雖抱於懷中，與長君子無異。”
明代王誌堅《表錄·人事》說:“五歲童談鴿車戲，七歲談竹馬之遊，遊之帶塵。”晉代張華《博物誌》說:“小兒五歲講鴿車戲，七歲講竹馬戲。”鴿子車是古代的壹種兒童玩具，撒粉是壹種類似做沙的遊戲。這是利用孩子愛打遊戲的特點來參考年齡。
古時候說，男孩生壹顆牙八個月，八歲換牙，女孩生壹顆牙七個月，七歲換牙。所以八歲的時候叫“爆牙”，七八歲的時候叫“爆牙”。(tiáo sound bar，意思是換牙。)楊炯，唐朝人，寫《中書令·分印龔雪振興》說:“老了，羞於霸道。”陶謙《頌弟》雲:“恥於齒，患於偏咎”。遭受不幸的意外意味著我父母中的壹人去世，這首詩意味著我母親在八歲時去世。
十歲被稱為“幼兒園之年”。語出《禮記·曲禮》:“十年人生年少而學。”這就意味著，十歲，妳就可以很早出去讀書了。後來，我把十歲稱為“學前班年”陸遊《社交日》詩說:“幼生忘諱，微聾不用醫。”
十三歲被稱為“舞勺之年”。語出《禮記·內則》:“十有三年，學樂、吟詩、舞勺。”勺子是壹種管樂器。《舞勺年》也被用作童年的同義詞。劉紀昀《盧靜·越羅翔·周友左》:“禮樂豐富，詩書成舞勺。”
女人十三四歲就叫“豆蔻”。豆蔻是多年生植物，產於嶺南。它的花很漂亮。尚未開花的花形似孕體，南方人稱之為胎花。詩歌常用來比喻指壹個姑娘，如唐杜牧的詩《送別》:“花美十三余，豆蔻二月第壹。”後來，人們常常稱十三四歲的女子為“盛年”。
十四歲的孩子通常被稱為“二七”。就拿2714年的意義來說，比如南朝陳後主的《車飛伯勞鳥歌》:“2714年，我還年輕，卻把目光投向了現在的處境。”
十五歲叫《致學》、《論語為政》:“吾立誌學十之五。”後來他以誌學為十五名。
當壹個女人十五歲時，她被稱為“呵呵”或“謝年”。發夾，也就是女人頭發用的發夾。《禮記》:“女人...會在五年後死去。”鄭玄註。“那應該結婚了。女方答應結婚，她寫了；不讓嫁，二十就尷尬了。”後來因為“始”“和”“歲”的關系，女子被稱為十五歲。如清代王世貞《談赤北，談仙三，捧松女》:“孫氏，羅凱之妻，宣城人，生於年初。萬壹兵變，就把她從山上放出來。”《儒林外史》第十回:“魯老先生有情，壹年又壹年。”宋代劉水《鬥艷百花》詩說:“宮腰纖細，老了才算“老”(宮腰指女子細腰)。
十六歲的女人叫“破瓜”、“瓜”。破瓜就是破瓜字，可分為兩個字，即2008年。本來男女都可以用，但在詩歌中多用於女性。阿津人孫綽的《情人碧玉之歌》:“當碧玉(壹個女人的名字)打破壹個甜瓜時，郎的感情就顛倒了。”
就像二七十四，十六叫二八。如蘇軾《李詠坐分題穿花》詩雲:“二十八美人為駿馬，萬酒為渭城歌。”
女子十六歲也叫“碧玉年”。如唐《醉後贈》詩曰:“桂影輕熏梁家，瓜字分碧玉之年。”梁家洵指的是女人漂亮的眉毛，梁指的是東漢的妃子。史稱其妻“色美貌好，令其皺眉。”黛安指了指她的眉毛。
十八可以稱為“二十九”。《驚鴻壹瞥》:“漢·...已經29歲多了，還沒有親戚。”
在古代，男人20歲算成年，要舉行加冕儀式。《禮記·曲禮尚》:“二十弱而冠之。”孔英達進壹步評論說:“二十成人，新冠，尚未強，故稱弱冠。”後來人們把二十歲稱為“弱冠”、“首冠”、“和冠”、“冠年”、“冠年”等等。二十歲以下的人“不冠”或“不冠”。《韓曙·顓頊·夏》:“賈生自正，而弱也。”賈生指的是賈誼，漢代的名人。宋·石頁《思農詹公墓誌銘》:“公始於冠，首於秀才。”第壹秀才是科舉得了第壹的人。《舊唐書·崔胤傳》:“冠之銜升甲、乙，壯年居眾。”甲方和乙方也稱為甲族和乙族..漢代的考試分為甲、乙、丙三科，晉升為甲、乙，即科考和。清昭邦的小婷劄魯軍事大臣:“在他的下壹次服役中，他選擇了內廷的男孩，但他掃地。更容易老而冠之。”宋濂《送馬晟東陽序》:“若加冠，得益於聖人之道。”南朝人慧姣寫《出家列傳·忘身釋僧財》:“最後壹年，妳要為妳的歷史做好準備，美麗而健談。”《新唐書·車輻誌》:“未冠者，小兒包子。”北齊顏之推對我生平賦的看法:“我沒有做官。”
弱冠又稱“弱年”、“弱齡”、“弱齡”如金《為狄士龍作詩序》:“弱時孤，與狄士龍哀。”在另壹本書中，“弱年”被視為“弱冠”，可見弱年是弱冠的代名詞。南朝人序:“當時司徒元粲世俗，落塵風俗，見其年少，望風推之，嘆曰:‘衣好而樂！當時他在亞臺賽區，在公年開始失去皇冠。“可見弱齡也是弱冠之年。宗元《二十八歲與劉談》詩說:“年輕的時候，放棄閑暇，應該是幸運的。"孫儒聽註:"弱齡即弱冠。"
在古代，二十歲被稱為“七尺”。《李周·地方官與鄉村醫生》:“中則七尺六十，野則六尺六十有五，皆征之。”賈評論:“《漢書·列傳》之案，與此國七尺同，故知七尺二十歲。”為什麽要七尺而不是二十歲？因為在古代，腳很短，壹尺只有20多厘米，七尺只有壹米多，是壹個成年人的身高。而二十歲是成年人，所以用七尺來代替二十歲。
二十四歲的女人被稱為“風華正茂”。花信指的是開花的信息。相傳有二十四種風響應花期吹來，所以說女子二十四歲。
30歲，叫“立”“立”“起”。論語為政:“子曰:‘吾立誌學十之五，立於三十。後來我把三十歲叫做“站著”和“出發”。比如魯迅的《蓋華紀良師》:“凡自以為知道者，總過‘立’之年。”吳琴葉巍詩《三十禮·於海孫肖偉》:“我如何能減少我的官感在開始？”“李年”是當地的語言。晉代《飲酒》詩十九:“該立年節了，好自為之恥。”
30歲，又叫“始室”“強室”。《禮記·內則》:(男人)三十歲有房，然後開始管男人的事。”有房就有老婆，所以第壹房指三十歲。陶謙《怨詩楚調顯龐大師書鄧之眾》詩雲:“弱冠遇世障，壹室失偏。”“強室”源於《禮記·曲禮》“三十強而有室。”鄭玄註:“有妻就有妻。老婆叫房。”唐代蔣芳《霍小玉傳》:“我十八歲，才二十二歲，八歲當壯士。”
四十叫做“強官”“不糊塗”。《禮記·曲禮尚》:“四十強，乃官也。”孔《英達書》說:“強有兩層意思:壹是四十而不惑，二是智強而有力。所以四十歲以前被稱為“強官之年”。明代東陽《與申狄為官時遊城西》:“妳如今是個強官，我也不是小孩子了。如果我不及時努力，我會突然變成壹個老人。”“不惑”出自《論語·為政》:“四十而不惑。”後人把毫無疑問當成了四十歲的名字。陶謙《飲酒》詩第60首:“行而不惑，久而不決。"
五十歲叫“哀夫”、“艾吉”、“知命”、“明辨是非”、“張家”。《禮記·曲禮·尚》:“五十歲，將為官政。”艾是指艾的蒼白色。孔評價說:“從1950年到1959年，我的體力已經衰退，頭發蒼白如艾色”。“為官壹任”就是為官從政。後來用“艾夫”來代理50歲。北周人王寶寫《太保衛赤崗題詞》:“過愛夫，有重責。”臺灣是臺灣的助手，在古代是三公宰輔的官職。
因為五十歲叫艾，五十歲也叫“何艾”。如朝學者歸有光在《難道》中說:“而壹禹門，已至艾歲，窮於元賢。”“遠縣窮”是壹個典故。元顯是孔子的弟子，壹個貴人，壹個窮人。元顯的住處很破舊，上漏下濕，雜草叢生。子貢坐著大馬力戰車去見他，元顯拿著棍子去開門。子貢道:“嘿！王先生怎麽了？”元顯答道:“聽說了，沒錢就窮，學了就病。今體質差而未病。”子貢羞得不敢前行，後來“元顯窮”成了文人窮的典故。
《論語·為政》:“五十歲知天命。”認識生命意味著認識命運，按照現在的說法，應該是認識自然規律。後來《知命》作為五十歲的代理。比如郭沫若的《沸湯集無題》:“按我的年齡，我是從知命錦衣而來，但不知何故，我覺得壹切都還年輕。”“知命”也叫“知命之年”。
《淮南子原道》:“故紀五十歲，有四十九年。”蚩是春秋時期的壹位愛國人士。他是壹位品德高尚的醫生，渴望進步，勇於改過自新。這句話是他五十歲的時候，知道了前面四十九年的錯誤。後來被“知是非”稱為五十歲。如白居易《自頌》詩中說:“我誠知此事不對，早知如此。”
尊老制度自古有之，是中華民族的美德之壹。《禮記》雲:“五十棍在家。”意思是50歲的時候，可以拄著拐杖在家裏自由行走。後來我拿“張家”做代理五十歲。阿清朝學者陳康琦在卷九中寫道:“(劉仲萬)開國之初，以刺史書院學士照顧山東，升任工部侍郎。過了八年，才抵得上張家的年紀。”
五十歲也被稱為“大發展之年”或“半百”。大是指壹個很大的數，進行擴展。大燕指的是大數的表現。易經上:“大衍指數五十。”意思是說，表演世界的數量取決於50。古人還解釋說“五十”就是十天十二天二十八夜。後人以“大衍”代五十，如魯迅《致臺靜農書》:“惟仆生於危國，過大衍，見多天災人禍。”
大家都知道半百是五十，但指的是年齡，比如半百，半百，半百等等。
五十壹歲被稱為“劉凱”。古人說老年人的年齡進入壹個新的階段，叫做“開年”。十年是壹個等級，開六是第六個等級的開始。況周頤《惠風詞華續》卷壹:“近人說五十壹歲開六，六十壹歲開七。”
近六十的叫“望六”。“看”是接近的意思。
六十歲的稱為“六秩”、“花甲”、“花甲子”、“張祥”、“耳順”、“齊”。
上壹篇文章裏說，古代幹枝和枝的年表是六家子。又叫“花甲子”或“花甲”，因為它與天幹地支依次循環搭配60周。後來六十歲也叫“花甲”或“花甲子”。比如李準的《大年初壹》:“今年是雞年，阮(人的壹生)屬雞，他度過了六十年。到正月初壹，阮就六十歲了。”
“張鄉”和“張家”壹樣，出自《禮記》:“六十棍在鄉。”意思是60歲的時候，可以拄著拐杖在農村行走。南朝人任芳曾作《答建安薪杖》詩:“老君尚牙，以此杖為榮。“尊重牙齒就是尊重老人。憐憫，關註，佩服。
《論語·為政》:“六十而好聽。”它的註解說:“很容易聽到，但妳可以通過它說的話來判斷它的意思。”所謂“微旨”，指的是深刻微妙的意圖。後來我用“二順”作為六十歲的代理。劉向道《舊唐傳》:“強而為官，退而用耳。”
六十又叫“淳”。《禮記·曲禮尚》:“六十歲，授業。”《漢書·孔光傳》:“廣大師……今年有病。”
六十壹也被稱為“凱奇”或“花甲”。我在凱奇之前說過，華的繁體字，也就是甲子甲子，可以分成六個十字和壹個字，所以叫六十壹歲。
《花甲》比如西遊記第二十回說，“(老人)說，‘妳六十壹歲了。行者道:“好！好吧！好吧！華嘉又見面了。"
六十四歲也叫“破瓜”。因為“瓜”字可以分為兩個字，意為“8864”，所以作為64歲的代稱。宋代詩人楊儀談及此園:“呂洞賓遊仙遍天下。嶽(人名)見了，要了紙筆八點書，七言獨題，頗有語句。最後壹句說:‘工作在破瓜之年。習俗是破瓜二十八，果六十四，這是個標誌。"
2000年，七十叫“望七”。文君《冬寄繁華》詩說:“吾年亦衰，已過六看七。”詩聖杜甫的《曲江二首》曾說:“酒有共債，人生七十歲。”後來，人們用“古稀”或“稀年”來代替七十歲。“古曦”也叫“古曦”。阿明李治《觀音閣》詩之壹:“如何做壹個古希臘人，妳不知道如何受苦。”宋代李昂《水貂頭首參政許伊壹壹世》說:“地位輔公，難得壹年顧艾。”Ai是長輩的意思。
《禮記》:“七十棍於國。”國家指的是城市和國家。意思是70歲的時候可以拄著拐杖在首都走壹圈。後來，他用“張果”作為七十歲的代稱。唐代官儀《代劉幽舟，清官榜》:“鈴已漏，齒已穿雲，國年來，夜行恐深。”這是上官儀為劉有洲寫的辭呈，意味著他將年滿七十。
七十歲又叫“當官之年”、“從政之年”、“掛車之年”、“掛車之年”。
《禮記·曲禮尚》:“大夫七十而作。”《禮記·王制》:“五十而成騎士；到了60歲，就不學了；到了70歲，妳會成為壹名政治家。”做事和從政是壹個意思，就是辭職，也叫當官。“掛車”也是當官的意思。古人壹般70歲辭職，棄車而去，所以掛。所以當官之年和掛車之年(歲)都是七十歲的代名詞。如魂詩《何相公直征》序曰:“少是反相公不在車之年，二表必乞。”阿清王朝的梁章鉅寫過《留日筆記:七十官》:“今人若不到四十，早入仕途，則抵任期不限於七十...所以剩下的兩個回歸都不到停賽年齡。”
七十壹歲的說“開八。”白居易《戀舊自嘲》詩:“第八秩，可以說是最好的了。”
77歲時，他被稱為“生日快樂”。因為喜字的草書形式像77個字，所以這樣叫。年近八十的叫“望八”。韓愈《四葉文》:“過七而望八，則老矣。妳無怨無悔，我卻不飽。”
80歲時稱為“八”或“死”。《詩秦風車鄰》:“今人不快，逝者已矣。”毛評論說:“我老了；八十歲。”陸遊詩《書錄》:“形勢今普六子，俯仰而大。”與“毛”相關的，還有壹個多面的人生名字——毛(毛音帽)，毛杜宇說，“八十叫毛。”《禮記·曲禮尚》雲:“八十，九十為奔。”漢代《鹽鐵論》中說:“七十為冒失。”因為眾說紛紜，壹般指七十歲到九十歲。
八十歲也被稱為“棒王朝”《禮記》:“八十棍於庭。”意思是80歲的時候，可以拄著拐杖進出球場。後來我用“老曹超”作為八十歲的代名詞。清代趙翼《第壹次用拐杖》詩:“三十而立之年，我在林中。”
88歲時被稱為“米壽”。因為米這個字可以分成883個字，88就叫米壽。
近九十叫“望九”。如朝學者吳瑾與林茂前輩合書:“先生盼九年，燈下猶動筆。”
九十歲九秩。宋《書敘指南》曰:“九十謂冒失，又謂□(左玉右臺)背，又謂啃齒，又謂黃花，又謂眉壽，又謂凍梨。”“□(左魚右臺)”(義伊尹)，即河豚，指的是老人背部有像魚壹樣的斑點。“牙”是指老年人牙齒向後後長出的細牙，黃黃是指老年人白發脫落後長出的黃毛。狗是長壽的意思。梅壽，也就是梅昊，是壹個長著長長眉毛的老人。凍梨是指老人臉上有像凍梨壹樣黑的斑點。以上都是老年人長壽的特點，通常是指長壽，但也叫九十歲。
九十歲也可以叫“九歲”。出自《禮記·文王世子》:“文王說，吳王說，‘壹個女子(就是妳)的夢是什麽？武王說，“我和夢帝都九歲了。文王曰:‘女人為何？武王說:‘西方有九個國家，國王最終會愛撫它們。文王曰:‘不可！古人叫年齡，牙齒也老了。我壹百，我九十，我不跟妳在壹起。文王九十七面是終，九十三面是終。“這段話的主要意思是，周文王的壽命是壹百歲，周武王是九十歲，後來文王給了武王三歲。本文中的“九歲”是指九十歲。鄭玄對他的註解說:“九歲，九十歲。“比如宋代範成大寫的《不要規劃太上皇的歌詞》:“如何長壽，不要等到第九年末。“但是‘九歲’也是九歲的意思。例如的詩《責任》中寫道:“童(人名)九歲，卻思念梨子栗子。"
九十九歲，人稱“百壽”。因為白字少壹百字，所以被視為九十九的生日。
百歲之時，謂之“易”。《禮記·曲禮尚》“百年為長。”鄭玄評價說:“還是要期待；易，養也。不知衣冠之味，但孝子得盡修道。”期待的“時期”就是需要。孫希丹進壹步解釋說:“壹個百歲老人的飲食、住所、活動，都是養的必要條件。”所以壹百年叫“期”。比如陸遊《初夏隱居處》第五首說:“余生足矣，不必斷氣。”
對了，壹個人死亡的年齡叫做“終年”、“死亡之年”或“衰亡之年”。其中“落年”並不常見。宋代詩人米羅寫過《道史·跋七小豪》，說:“小豪之青陽家...八十年已在位四年，百年壹任。”蕭清揚指的是傳說中黃帝的兒子之壹，東夷集團的首領。
多說幾句日本人的長壽。日本人稱八十歲為“傘壽”。因為傘在中文的日文簡化字“十”上沒有兩點，字形上表示上至八，下至十，表示八十。日本稱九十歲為“猝死”。因為“卒”字在日語中縮寫為“上九下十”，所以是九十。這在中國行不通，因為中國的“卒”字是死亡的意思。另外，“生日快樂”、“米壽”、“百壽”都和我們壹樣。然而，對“生日快樂”的解釋卻不同。日語喜字的簡寫是三個七字重疊，類似於77的意思。這些相似之處很可能是因為日本文字起源於中國文字。
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