天龍八部稱號的由來
“八龍”，又稱“八龍”、“八人”，是源自佛經的術語。很多大乘佛經描述佛對菩薩、和尚的說法時，往往有八條龍參與聽法。比如《Hokkekyo:天尊的滋味》:龍與八部，人與非人，都是從遠處看到龍女成佛。
“非人”其實長得像人，但不是人。天龍八部是飛人，包括八種神道妖怪。因為“天中”和“龍”最重要，所以稱為“天龍八部”。八個人，壹天，兩條龍，三個女巫，四個幹女人，五個阿修羅，六個男人，七個緊那羅，八個莫霍洛加。
“天眾”、“天”指的是“神”，包括大燃天、因陀羅天、四大天王、韋陀等。在20個著名的保護者日裏。在佛教中，神靈的地位並不至高無上，但他們可以享受比人更大、更持久的加持。佛教認為壹切都是無常的，神靈的生命結束後就會死去。諸神死前有五個癥狀:衣服臟、頭上有花、身上有臭味、腋下出汗、座位上不高興(第五個癥狀或“玉子分離”)。這就是所謂的“天人五衰”，是諸神最大的悲哀。石皇帝是眾神的領袖。
“龍”中的“龍”類似於中國傳說中的“龍王”或“龍”，但它沒有腳，有些蟒蛇也叫。事實上，中國人對龍和龍王的觀念主要來自佛經。佛經中有五龍、五龍、七龍、八龍。古印度人非常尊重龍，認為龍是水中力量最大的主要物體。因此，具有崇高美德的人被尊為“龍象”，如“西龍龍”，意為來自西方的僧侶。古印度人認為雨是龍從海裏取水灑在地上而引起的。中國人也接受這種說法，日歷上標明有多少條龍取水，表示今年的降雨量。龍王中，有壹個龍王叫沙基洛。八歲時，他和年幼的女兒到釋迦牟尼所說的靈九山前，化為男體，顯現佛相。當她成佛後，被天龍八部看中。
“夜叉”是佛經中的壹種鬼，有“八夜叉將軍”、“十六夜叉將軍”等名詞。“夜叉”意為能吃鬼的神，也有敏捷、勇敢、輕盈、隱秘的意思。《維摩詰經》註:“為什麽:‘妖女三種:壹在地上，二在空，三是妖女。”“現在我們說‘夜叉’，都是指惡鬼。但在佛經中，有很多是善的八婆，八婆的任務是“維護眾生世界”。
“甘大婆”又稱“香神”，是不吃酒，只求香為養料的神。是專門唱民樂，侍奉因陀羅的樂神之壹，散發著濃郁的香味。“甘達帕”在梵語中是“不可預測”的意思，魔術師也叫“甘達帕”，海市蜃樓叫“甘達帕城”。香氣和音樂模糊不清，難以捉摸。
小說《八條龍》是以宋哲宗時代為背景的。它通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等國的武林世仇和民族沖突，從哲學的角度審視和描述人生和社會，展現了壹幅壯麗的人生畫卷。所謂“天龍八部”是佛教術語，包括八種神道妖怪。作者以此為題象征世界上各種各樣的人。