趕屍的幾種解釋

關於趕屍有很多解釋。總的來說有以下幾種:傾向於神秘主義的咒術理論，認為趕屍人是茅山藝術的壹種魔法，甚至在壹些書籍和傳說中還列出了詳細的做法。比如有的資料中提到法師要用朱砂(朱砂的壹種，產於湘西郴州，就是現在的沅陵，品質最好，所以叫朱砂)抹在死者的額頭、背心、心臟、手掌、腳，塞在耳、鼻、口中封住三魂，然後用符咒壓住，用五色布紮緊， 並且用符咒護住屍體的脖子，加上咒語，屍體就會站起來，和法師壹起離開。 據說解放前，郴州就有賣符咒的店鋪，這種符咒也統稱為郴州符咒。當然，我再也找不到了。臺灣電子報《怪力之亂》中的提屍理論提供了壹種更符合影片表現的解釋。這個解釋就是運屍車把屍體垂直固定在兩根竹竿上，像轎子壹樣運送屍體。具體做法是在屍體腋下墊上竹子，將手臂緊緊綁在竹竿上。屍體穿著寬袍大袖的壽衣，罩住了竹竿。到了晚上，它看起來就像壹群手直直向前的僵屍。此外，竹子是壹種堅韌的材料。搬運重物時，會因竹竿的彎曲力而上下晃動，甚至直立的屍體也像是在跳躍。的確，這種形狀很像我們在僵屍電影中看到的僵屍。然而，在央視的電視節目《走遍中國》中，湘西土家族苗族自治州政協委員吳先友先生聲稱，他在1963看到過趕屍人被趕走，趕屍人並不是伸開雙臂向前跳躍，而是垂下雙臂，像活人壹樣行走。而且，趕屍的法師也不總是兩個人。很多時候只有壹個人帶路，負責沿路撒紙錢。海地的伏都教傳授制造“復活屍體”的藝術。復活屍可以隨意進食，工作，被奴役，但是它沒有自己的意識。通過對巫毒所用粉末成分的分析，人們認為其中含有蟾蜍或河豚毒素，在臨床表現上能使人產生死亡的感覺。但如何讓受害者“復活”並服從命令，仍是壹個未解之謎。說屍體背在背上也是俗語，源於解放初兩個解放軍戰士的經歷。在這種說法中，趕屍人實際上是輪流把屍體背在背上，在夜色和寬大的袍袖掩護下故弄玄虛。但是，這真的是重體力勞動，超出了普通人的能力。而且這種方式對屍體保存要求較高。說肢解是壹種帶有“商業欺詐”性質的活動。吉首大學文學院的魯群教授在《湘西趕屍》壹書中提到了這種運屍方法。趕屍人將屍體肢解，將頭和四肢裝在壹個箱子裏背在背上，而扔紙錢、提燈籠、半夜出行等古怪行為只是壹種掩飾。同樣，這種方法也需要很高的防腐技術。