問題2:《大學》《中庸》《論語》《孟子》的作者是誰？《論語》和他的弟子* * *壹起寫的，孟子也是。中庸的作者是有爭議的。中庸原是小戴《禮記》中的壹篇文章。老話《中庸》是子思寫的。《大學》是孔子的弟子曾子寫的。
問題3:《中庸》的作者是誰？《大學》和《中庸》雖然只是《禮記》中的兩部書，卻是儒家思想的重要經典。南宋朱將它們與《論語》、《孟子》合為四書後，地位更加突出。它們既是儒家經典的通俗讀物，也是儒家經典的代表作品。《大學》據說是孔子的弟子曾參寫的，《中庸》據說是子思寫的。其實都是秦漢時期的作品，都是儒家吸收易學的產物。
第壹，關於“大學”
大學，即成人之學，講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。通篇引用《詩經》和《易經》來立論，但《易經》和《易傳》這兩個字在最後壹章沒有找到，但其思想脈絡來源於《易經》和《易傳》，是借鑒儒家思想和用《易經》思想豐富儒家思想的結合。《大學》開篇寫道:“‘大學’之道，明德，親民，止於至善。知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。事有始有終，物有所始。知道順序，就捷徑了。”
這是《大學》全文的總結和綱領。大學是關於什麽的？三個任務，或者說三個程序:明德，愛(新)人，成就社會完美。如何完成，要先有後有，並列出了人們在思考過程中不能混淆的幾個層次。前者是目的，後者是方法。全文以示德、揚人止於至善為核心，層層推進，層次分明，結構嚴密。
第二，關於中庸
《中庸》是儒家的另壹部重要經典。從方法論上看，其價值遠超《大學》。程頤說:“這篇文章是孔子教的，我怕它又長又差，所以寫在壹本教孟子的書裏。他的書以陳述開始，中間散入萬物，最後合而為壹；放的話就是六條河，滾的話就藏在秘密裏。其味無窮，皆實用。”子思(公元前483-402)，孔子之孫，戰國初期人。相傳《中庸》是子思寫的。但就其內容而言，這本書不可能寫在《易傳》之前，至少是當代作品。而且“孔子心法”的說法並不確切，因為孔子當時並沒有如此深刻系統的思想。為了彌合這壹矛盾，朱在《中庸序》中對其進行了模糊處理，沒有提及孔子，並將這壹“心法”的起源推給了堯舜。朱對說:“什麽是中庸？子擔心道教的失落，致力於道教的研究。自古聖人，成就天道，道統的傳播自有出處。經典中見之時為‘允持爵’，堯授舜。“人心唯危，道人之心唯微，惟精惟壹，任其發呆。”舜也授於。姚的壹句話會說盡，三句話中受益的人，用明的話來說，壹定會受益。"
問題4:大學是誰寫的？相傳，大學的作者曾子，又名曾參。
司馬遷、鄭玄、程頤、朱等人都認為子思寫了《中庸》。孔子弟子有兩個，壹個是孔子的弟子袁賢。另壹個是孔子的孫子孔長子思。古今學者都認為是後者，因為前者元賢無功。
希望妳滿意，可以繼續提問~(* ^ _ _ ^ *)嘻嘻...
問題五:大學？“大學引入中庸之道？《中庸》是重慶出版集團、重慶出版社2010出版的壹本書，由《書立方》編委會編寫。書中提出了三個綱領，即道德、親民、止於至善。還提出了紀律、學識、真誠、正直、修身、齊家、治國、平天下八項。是禮記上的兩篇文章。
問題6:大學是誰寫的？妳什麽意思？大學:杜埃
大學
①儒家基本經典之壹。本來是禮記裏的壹篇文章。相傳為曾子所作，近代許多學者認為是秦漢時期的儒家著作。本文全面總結了先秦儒家的道德修養、道德功能及其與治國平天下的關系。南宋時，朱與《論語》、《孟子》、《中庸》並稱“四書”。②實施高等教育的機構。分為綜合大學、專科或學院。通常有很多專業，然後幾個相近的專業組成壹個系。
《禮記》中的大學
[編輯此段落]
大學原是《禮記》第四十二條。宋代程顥、程頤兄弟從《禮記》中取出，編章句。朱把命名為《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為四書。從此，《大學》成為儒家經典。至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔遺言”。朱對《大學》進行了重新整理，分為《經》壹章和《傳》十章。認為“孔子之言，蓋壹章，曾子所述；其十章，則曾子之意，大師記之。”也就是說，“經”是孔子的話，是曾子記錄下來的；“傳”是對“經”的解釋，是學生所錄。
《大學》主要有兩個版本:壹個是朱編纂整理的《大句》版本；壹、按原序排列的古籍，即《禮記》中的原“大學”。朱的《大學章句》是流傳最廣、影響最大的，而本文正是采用了《大學章句》。
“大學”是“小學”，也就是說不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是成人的學習。
“大學”是“初學者進入德國的大門”。壹章之後提出三個綱領，即明德、親民、止於至善，提出八項，即求實、至誠、正直、修身、齊家、治國、平天下。八項是實現三個綱領的途徑。八項中，修身是根本。“從田字到庶人，都是以修身為本”。十章把德、新民、圓滿、終、知、誠、廉、修身、齊家、治國都講得清清楚楚。明明德是指提倡光明磊落的道德。新民的意思是讓人推倒重來，重新規劃。止於完美意味著達到最佳狀態。本末倒置是指分清事情的輕重緩急，刨根問底。通過研究事物來認識知識，是指通過研究事物的原理來獲取知識。真誠就是“不要欺騙自己”，不要“掩蓋它的缺點，集中它的優點”。義就是端正自己的心態。修身就是加強自身修養，提高自身素質。把壹個家庭整理好，就是管理好自己的家庭和家庭。治國平天下，講的就是治國。如何治理國家？首先，要做好表率；不要把自己討厭的東西給別人；得到很多人，謹慎，賺錢，養人才。“得人多則得國，失人多則失國”；“有德的人，有土的人，有土的人有錢”；若見賢者，可舉之，可先舉之。
“大學”
[編輯此段落]
標題:大學作者:未知
名著
大學之道，是德，是親民，是止於至善。
知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。
事有始有終，物有所終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。
如果古之欲明顯優於天下，先治國。欲治其國者，必先合家，欲合家者，
先治好他的身體。欲修身，先正心。要想正確，先真誠。要真心，先得真心。
它的知識。知識存在於事物之中。
然後事情被知道，知識然後是真誠的，真誠然後是正確的，正確的頭腦然後被修理，身體然後被修理。
齊，家齊而後治國，治國而後平天下。
從田字到庶人，壹是修身。
如果到最後亂了，就治不好了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。
這叫知其然，這叫知其然。
及格
所謂真誠的人，就是不欺騙自己。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。所以，君子壹定要謹慎。
它是獨壹無二的。反派不擅長遊手好閑，什麽事都幹得出來。遇到君子，他會反感，掩蓋他的不好，專註他的好。
壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形，君子壹定要慎獨。
曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”有錢的房子，賢惠的身體，寬闊的胸懷和肥胖，所以妳
兒子會很真誠。
《詩》說:“看著他，妳就會幸福。有斐君子，如切，如切，如磨色西
在Xi，他Xi是喧鬧的。如果妳有壹個紳士，妳不能...> & gt
問題7:《中庸》的作者是誰？《大學》和《中庸》雖然只是《禮記》中的兩部書，卻是儒家思想的重要經典。南宋朱將它們與《論語》、《孟子》合為四書後，地位更加突出。它們既是儒家經典的通俗讀物，也是儒家經典的代表作品。《大學》據說是孔子的弟子曾參寫的，《中庸》據說是子思寫的。其實都是秦漢時期的作品，都是儒家吸收易學的產物。
第壹，關於“大學”
大學，即成人之學，講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。通篇引用《詩經》和《易經》來立論，但《易經》和《易傳》這兩個字在最後壹章沒有找到，但其思想脈絡來源於《易經》和《易傳》，是借鑒儒家思想和用《易經》思想豐富儒家思想的結合。《大學》開篇寫道:“‘大學’之道，明德，親民，止於至善。知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。事有始有終，物有所始。知道順序，就捷徑了。”
這是《大學》全文的總結和綱領。大學是關於什麽的？三個任務，或者說三個程序:明德，愛(新)人，成就社會完美。如何完成，要先有後有，並列出了人們在思考過程中不能混淆的幾個層次。前者是目的，後者是方法。全文以示德、揚人止於至善為核心，層層推進，層次分明，結構嚴密。
第二，關於中庸
《中庸》是儒家的另壹部重要經典。從方法論上看，其價值遠超《大學》。程頤說:“這篇文章是孔子教的，我怕它又長又差，所以寫在壹本教孟子的書裏。他的書以陳述開始，中間散入萬物，最後合而為壹；放的話就是六條河，滾的話就藏在秘密裏。其味無窮，皆實用。”子思(公元前483-402)，孔子之孫，戰國初期人。相傳《中庸》是子思寫的。但就其內容而言，這本書不可能寫在《易傳》之前，至少是當代作品。而且“孔子心法”的說法並不確切，因為孔子當時並沒有如此深刻系統的思想。為了彌合這壹矛盾，朱在《中庸序》中對其進行了模糊處理，沒有提及孔子，並將這壹“心法”的起源推給了堯舜。朱對說:“什麽是中庸？子擔心道教的失落，致力於道教的研究。自古聖人，成就天道，道統的傳播自有出處。經典中見之時為‘允持爵’，堯授舜。“人心唯危，道人之心唯微，惟精惟壹，任其發呆。”舜也授於。姚的壹句話就夠了，順福受益者是三句話，那麽明的壹句話壹定是這樣的，然後才可以用。"
問題8:《大學》《中庸》《論語》《孟子》的作者是誰？《論語》和他的弟子* * *壹起寫的，孟子也是。中庸的作者是有爭議的。中庸原是小戴《禮記》中的壹篇文章。老話《中庸》是子思寫的。《大學》是孔子的弟子曾子寫的。
問題9:大學是誰寫的？妳什麽意思？大學:杜埃
大學
①儒家基本經典之壹。本來是禮記裏的壹篇文章。相傳為曾子所作，近代許多學者認為是秦漢時期的儒家著作。本文全面總結了先秦儒家的道德修養、道德功能及其與治國平天下的關系。南宋時，朱與《論語》、《孟子》、《中庸》並稱“四書”。②實施高等教育的機構。分為綜合大學、專科或學院。通常有很多專業，然後幾個相近的專業組成壹個系。
《禮記》中的大學
[編輯此段落]
大學原是《禮記》第四十二條。宋代程顥、程頤兄弟從《禮記》中取出，編章句。朱將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱為四書，從此《大學》成為儒家經典。至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔遺言”。朱對《大學》進行了重新整理，分為《經》壹章和《傳》十章。認為“孔子之言，蓋壹章，曾子所述；其十章，則曾子之意，大師記之。”也就是說，“經”是孔子的話，是曾子記錄下來的；“傳”是對“經”的解釋，是學生所錄。
《大學》主要有兩個版本:壹個是朱編纂整理的《大句》版本；壹、按原序排列的古籍，即《禮記》中的原“大學”。朱的《大學章句》是流傳最廣、影響最大的，而本文正是采用了《大學章句》。
“大學”是“小學”，也就是說不是講“詳訓詁，明句讀”的“小學”，而是講治國安邦的“大學”。“大學”是成人的學習。
“大學”是“初學者進入德國的大門”。壹章之後提出三個綱領，即明德、親民、止於至善，提出八項，即求實、至誠、正直、修身、齊家、治國、平天下。八項是實現三個綱領的途徑。八項中，修身是根本。“從田字到庶人，都是以修身為本”。十章把德、新民、圓滿、終、知、誠、廉、修身、齊家、治國都講得清清楚楚。明明德是指提倡光明磊落的道德。新民的意思是讓人推倒重來，重新規劃。止於完美意味著達到最佳狀態。本末倒置是指分清事情的輕重緩急，刨根問底。通過研究事物來認識知識，是指通過研究事物的原理來獲取知識。真誠就是“不要欺騙自己”，不要“掩蓋它的缺點，集中它的優點”。義就是端正自己的心態。修身就是加強自身修養，提高自身素質。把壹個家庭整理好，就是管理好自己的家庭和家庭。治國平天下，講的就是治國。如何治理國家？首先，要做好表率；不要把自己討厭的東西給別人；得到很多人，謹慎，賺錢，養人才。“得人多則得國，失人多則失國”；“有德的人，有土的人，有土的人有錢”；若見賢者，可舉之，可先舉之。
“大學”
[編輯此段落]
標題:大學作者:未知
名著
大學之道，是德，是親民，是止於至善。
知止然後有壹個決定，然後他可以安靜，然後他可以安靜，然後他可以安全，然後他可以考慮它，然後他可以得到它。
事有始有終，物有所終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。
如果古之欲明顯優於天下，先治國。欲治其國者，必先合家，欲合家者，
先治好他的身體。欲修身，先正心。要想正確，先真誠。要真心，先得真心。
它的知識。知識存在於事物之中。
然後事情被知道，知識然後是真誠的，真誠然後是正確的，正確的頭腦然後被修理，身體然後被修理。
齊，家齊而後治國，治國而後平天下。
從田字到庶人，壹是修身。
如果到最後亂了，就治不好了。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了。
這叫知其然，這叫知其然。
及格
所謂真誠的人，就是不欺騙自己。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。所以，君子壹定要謹慎。
它是獨壹無二的。反派不擅長遊手好閑，什麽事都幹得出來。遇到君子，他會反感，掩蓋他的不好，專註他的好。
壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形，君子壹定要慎獨。
曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”有錢的房子，賢惠的身體，寬闊的胸懷和肥胖，所以妳
兒子會很真誠。
《詩》說:“看著他，妳就會幸福。有斐君子，如切，如切，如磨色西
在Xi，他Xi是喧鬧的。如果妳有壹個紳士，妳不能...> & gt
問題10:大學是誰寫的？相傳，大學的作者曾子，又名曾參。
司馬遷、鄭玄、程頤、朱等人都認為子思寫了《中庸》。孔子弟子有兩個，壹個是孔子的弟子袁賢。另壹個是孔子的孫子孔長子思。古今學者都認為是後者，因為前者元賢無功。
希望妳滿意，可以繼續提問~(* ^ _ _ ^ *)嘻嘻...