古代哲學有哪些流派？

犬儒主義(木桶哲學家)的代表人物是kiness。亞裏士多德的思想代表了繁榮時期古希臘哲學的高峰。此後，古希臘哲學走向衰落。從公元前4世紀下半葉馬其頓統壹希臘，到公元前2世紀希臘被羅馬征服，是古希臘城邦奴隸制的衰亡，史稱“古希臘晚期”。從公元前2世紀上半葉，羅馬打敗馬其頓，吞並古希臘城邦，直到公元476年西羅馬帝國滅亡，是歷史上的“古羅馬時期”。古希臘晚期和古羅馬的哲學家大多通過註釋前人的著作來解釋自己的思想。雖然有很多真知灼見，但總的來說，只是以不同的形式綜合了以前的哲學，缺乏原創性。這壹時期重要的哲學流派有懷疑主義、伊壁鳩魯主義、斯多葛主義和新柏拉圖，這些哲學流派都包含壹定的心理學思想。1.懷疑論學派的創始人是皮浪(約公元前365年-公元前275年)。早期古希臘哲學孕育的理性主義和經驗主義提供了兩種完全不同的尋求真理的途徑，要麽相信內在的理性，要麽依賴外在的感性經驗。然而，皮浪認為理性和感覺都不能提供真正的知識。所以，人們最好對壹切都持懷疑態度，保持沈默，不要輕易下判斷。這樣，如果妳對不可知保持沈默，對未知保持滿足，妳就能達到內心的平靜。追求心靈的平靜是人生的目的。皮浪代表了早期的懷疑主義，後來古羅馬的艾納西德·休謨(約公元前1世紀)代表了後期的新懷疑主義。2.伊壁鳩魯學派是伊壁鳩魯(公元前341-270年)創立的。他研究了在他之前的希臘學派的思想，也從皮浪學派那裏學到了內心平靜的方法。後來，他認識到真正的和平不能從懷疑中獲得，而只能從對客觀世界的正確認識中獲得。他接受了德謨克利特的原子論，認為人的心靈或靈魂是極其輕盈圓滑的原子。心住胸中，魂遍全身。可以說，心靈是靈魂的濃縮部分，心靈指揮靈魂。靈魂原子從感官傳遞到心靈，心靈利用靈魂原子的傳遞推動四肢運動。伊壁鳩魯認為，壹切感覺都是物質相互作用的結果，感覺是外部流出的細小原子團觸及人的感官的結果。伊壁鳩魯認為思維依賴於感覺。在多次感受壹個事物後，在記憶的幫助下，我們對它形成壹個大概的形象，我們可以依靠很多大概的形象進行思考。壹個大概的形象或者概念，他稱之為預見，因為人們可以用它來預測自己在尋找什麽。伊壁鳩魯認為所有的感覺都伴隨著痛苦或快樂的感覺。痛苦是由於人體原有的適當原子排列被打亂，而快樂是由於這種排列的恢復或新的平衡。伊壁鳩魯也認為，人追求快樂，避免痛苦，但人必須有道德，因為有道德的人必然是快樂的，真正快樂的人也必須有道德，而快樂和道德是不可分的。他說的快樂雖然包括身體上的快樂，但主要是指長期的全面放松，而不是暫時的放縱。伊壁鳩魯反對宗教和壹切迷信，認為它們都不能使人安靜，因為壹切生死不過是原子的結合和分離，與上帝無關，完全沒有必要因為宗教信仰或迷信而感到不安。伊壁鳩魯的思想後來被古羅馬的盧克萊修(約公元前98-53年)繼承。他是《天論》的作者，宣揚伊壁鳩魯主義。3.斯多葛派(園林哲學家)斯多葛派的詞義是走廊，因該派在雅典的壹個畫廊講課而得名。這個學派的創始人是芝諾(約公元前336年-公元前264年)。斯多葛派認為世界既是物質的又是理性的。人的靈魂是物質的，是世界理性的壹部分，所以人要服從理性。所有的變化都是世界理性的表現，都是註定的而不是偶然的。這個學校因此相信預言和占蔔。斯多葛學派認為，心靈有八個部分，包括五種感官、生殖能力、語言能力和理性。理性是最高的部分，駐留於心。人壹出生，內心壹片空白，沒有自然的想法。所有的知識都來源於感覺，概念也是大部分感覺逐漸形成的。理性也是從感覺發展而來，在14歲成熟。理性有內外活動，前者是判斷和選擇的作用，後者是語言表達。這個學派把心理活動分為認知和情緒兩大類。情緒可分為良性、正常和過度及病態。前者是快樂的、謹慎的、合理的願望，後者是快樂的、悲傷的、恐怖的、不合理的願望。過度的情緒是理性的誤判，快樂和悲傷是對當下的誤判，恐怖和不合理的欲望是對未來的誤判。芝諾代表了早期的斯多葛派，後來的塞內加(約2-65)和古羅馬的安東尼奧(120-180)代表了後期的新斯多葛派。斯多葛派最終被基督教所吸收。4.新柏拉圖學派以柏拉圖的理念論為基礎，把柏拉圖的著作視為真理的源泉，主要代表人物是普羅提諾(205-270)。他認為世界的本源是“那壹個”，萬物從那裏“溢出”。“溢”的過程是壹個由高到低的下降過程，心首先從“太壹”處“溢”出來。心具有“太壹”的性質，與“太壹”非常相似，是完整的。心模仿“太壹”，將靈魂從自身“排出”。當靈魂看著它的源頭時，它充滿了頭腦，當它流向其他相反的方向時，它產生了自己的形象和整個感性的現實世界。可見，這種“放之四海而皆準”的理論不過是柏拉圖唯心主義的壹種神秘方式的重復。它成為後來基督教教義的主要思想來源之壹。總之，古希臘羅馬是西方心理學思想的故鄉，是現代心理科學的源頭。從公元前6世紀到公元5世紀，古希臘羅馬的哲學和心理學思想揭開了西方心理學史的序幕。它的中心問題是探索靈魂是什麽，把靈魂及其活動作為心理學的研究對象。圍繞這壹問題，思想家們就身心關系、心理過程等不同問題展開了壹系列爭論，奠定了中世紀靈魂功能心理學的基礎。