文藝復興文化的指導思想。“人文主義”壹詞來源於“Studiahumanitatis”，指的是文藝復興時期的經典學術研究和重視生活現實的新思潮。當時新文化的人自稱“人文主義者”。19世紀後，歐洲學術界開始將這種社會思潮稱為“人文主義”。人文主義的基本傾向是主張“人道”反對“神道”，主張人權反對君權，主張個性解放反對中世紀的宗教枷鎖及其壹切殘余，所以也叫人文主義。為區別起見，中國習慣稱這種思潮為文藝復興時期的人文主義，文藝復興後的人文主義。
在歐洲封建時期，基督教會控制著文化和教育的思想。隨著資本主義經濟的萌芽，新興資產階級在思想上要求擺脫神學的統治，人文主義應運而生。人文主義起源於意大利，尤其是佛羅倫薩和民國時期。14世紀下半葉，以彼特拉克和薄伽丘為首的第壹批人文主義者出現了。人文主義於15世紀在意大利興盛，16世紀在德國、法國、英國和西歐傳播。人文主義主要反對宗教神學的禁欲主義教條，肯定生命，贊美人性，抨擊教會統治的黑暗和愚昧。人文主義者認為希臘羅馬古典文化是壹切世俗文化的精華，所以不遺余力地學習和研究古典文化，視其為良師益友，把新文化稱為古典主義的復興。但人文主義並沒有從根本上反對宗教和教會，它對人性的強調在某些方面並沒有超越資產階級個人主義的局限。
人文主義在文藝復興時期沖破了封建教會的束縛，在這種思想的影響下，產生了許多輝煌的文化藝術傑作。人文主義在教育改革、古籍發掘和整理方面也發揮了重要作用，為近代歐洲教育和人文研究奠定了基礎。由於人文主義主張重視現實和自由思想，也為文藝復興時期的兩次偉大歷史運動——宗教改革和自然科學的興起提供了思想武器。
人文主義的基本原則
1.人類是個體的組合，我們願意探索、挑戰、懷疑和質疑每個領域的想法。對於每壹個陳述或斷言，我們都必須做壹個調查，然後才能決定我們是否同意。如果壹套信念不能說服我們，我們拒絕跟隨它。我們對自己的決定和信念負責。這種自由探索的精神激發了新知識的出現以及對世界和人生的新態度。沒有這種精神，我們將陷入無知，從而無法改善我們的處境。
2.理智是決策的基礎，因為沒有理智的行為不會有助於目標的達成，甚至會適得其反。我們發現，當理性被拋棄時，不可能區分不同的意見。我們承認武斷的信仰、權威、神諭、宗教經驗和各種不同的意識狀態也
它能給人以信仰，但我們發現，把理性和意識、積累的知識結合起來，能為我們的理解和選擇提供最好的指導。
3.我們對世界的理解是基於我們的意識所能感受到的，我們的頭腦所能理解的壹切。任何有意義的東西都必須理解，否則就不是我們決策和行動的依據。說的是人的感覺之外還有超驗的感知或直覺，只是我們無法具體把握，所以對我們沒有指導意義。人們經常
我們以“頓悟”和拋棄理性的方式接受這些先驗的或宗教的“知識”，但我們不接受這種方式，因為這種任意性很強的“頓悟”沒有事實依據。再者，沒有合理的方法去檢測那些先驗的或者宗教的“知識”，或者去理解那些不可理解的東西。因此，我們堅信
認為只有那些能被人理解和證實的東西才屬於“知識”的領域。
雖然我們遵循知識的嚴格定義，但我們並不試圖否認知識可以來自各種來源。直覺、情感、預感、懷疑和靈感往往是新方法、新方法、新發現和新信息的良好來源。我們不貶低來自宗教經驗和其他可選的意識或感情狀態的思維，但我們相信事實決定了這些思維是否可以。
足以成為了解真相的唯壹途徑。
5.人類的知識並不完美，我們承認人類的意識和理性在檢驗知識方面也存在缺陷，所以對世界的認識以及由此得出的相應科學結論並不代表最終的真理。我們對道德選擇和社會政策的態度也是如此。知識是不完善的、非終極的，它必須在不斷變化的社會條件下得以維持。
繼續修改。很多人可能認為，上述立場還不夠強大，不足以成為某種哲學的基礎。
基礎。但是，因為它誠實地面對世界，所以我們認為它是最堅固的基礎。有
有些人把自己對世界的看法建立在某種超現實的或先驗的“現實”之上。
試圖獲得更大的安全感，但這樣的努力只會對世界產生錯覺。
睡覺，當這些錯覺成為行為和社會政策的基礎時，錯誤也就隨之而來了。人類
文人想避免這些不良後果，所以我們必須面對生活，勇於承擔。
這種誠實的方法帶來的艱苦工作。為了建立對世界的理解，為了解決
壹直困擾人類的問題，我們放棄簡化思維體系提供的種類。
種便利，選擇了艱辛探索。
6.我們堅持人的價值體現在生命中，不相信所謂的靈魂不滅。
我們的倫理觀念、目標和追求只與我們生活和感知的現實世界有關。
現實世界也決定了我們價值觀的範圍。如果我們不采取這種態度，那就是
如果我們把自己的價值觀放入壹個超越現實的期望範疇，我們就會失去本真。
或者說人類的需求和非人類的需求非常不同。
我們永遠不會放棄現實世界中合乎道德的美好生活，除非有事實證據表明:
在其他地方，有壹種“另壹種生活”可以轉移我們的註意力，而且
這個“另壹個生命”與這個世界有某種聯系和相似之處。
7.我們的倫理和理想是基於人的需要，而不是所謂的神或超驗的實體。
或者對力量的需求。我們通過行為對人的影響來判斷行為的價值，人也包括自己，
家庭、社會和世界。即使我們發現有超自然力量，我們也必須意識到這壹點。
當這種力量產生反應時，我們也決定了我們應該如何處理它與人類的關系。
反應。我們持這種態度是因為任何哲學和宗教都是人為創造的。
的產物，不可避免地帶有人類眼睛的偏見。人類的眼睛讓我們了解世界。
世界上，總是限於人的方法，動機限於人的欲望和追求。
8.我們的倫理是在壹個現實的範圍，而不是理想的範圍。雖然LUN
理性本身就是壹種理想，但理想只能作為人生的指南。這是我們反對的。
真理的體系是絕對的，忽略了世界的非理想化。我們反對將道德理想化。
價值是強加給世界的。我們承認沖突和道德困境經常發生，也不可能發生。
用簡單的方法解決。我們需要努力收集和思考我們可以得到的信件。
休息，審時度勢，權衡各種方式的利弊，再做道德決定。
提倡生活中的美，或者知道那些選擇是美好的，並不容易，因為
當我們聲稱人道主義是倫理基礎時，我們表達了我們願意處在壹個復雜的
在新世界裏，承擔道德生活所必需的艱苦思考和工作。
◆人文主義對世界的最初認識
1.人類居住的地球圍繞著壹顆中等大小的行星(太陽)旋轉，而太陽
位於壹個中型星系的邊緣。這個星系和其他19個星系，
組成了壹個大星系。這個大星系是膨脹宇宙的壹部分。空間
宇宙主要是壹個寒冷黑暗的空間，包括成千上萬個類似於我們銀河系的其他空間。
數十億個星系。地球上的生命只存在了很短的時間，地球就在我們的整個生命中。
這個星系只存在了很短的時間。所以，人類的存在只是壹個大畫面。
場景中無關緊要的部分。
鑒於上述認識，在沒有直接證據的情況下，我們不同意宗教人士所持的觀點
觀，即宇宙或某種創造力量關心我們的生活或未來。聰哥
另壹方面，說只有人類關心自己的利益似乎更合理。
2.人類並不是完全不同於其他生物，也不是在某種計劃下發展起來的。
終極產品。有證據表明，人和其他生物是由相同的成分組成的。
受到同樣的自然壓力。所有生物，像其他非生物壹樣，都是由相同的物質組成的
基本元素和原子，原子是由更小的粒子組成的，這些粒子正在成為世界。
在組成世界之前，我已經在其他場合有過無數次的經歷。人是長自我的。
但是，它是進化的產物之壹，但不是唯壹的產物。持續的變化影響著我們和他人。
影響宇宙的有機體，沒有起點也沒有終點。
沒有足夠的證據表明人的精神可以從人腦中分離出來，人腦是屬於人體的。
關於人格的部分知識表明，人格會隨著疾病、身體傷害和死亡而發生。
改變。沒有足夠的證據讓我們相信人死後會有“靈魂”。
存在。
4.決定我們價值觀的基本驅動力來自於我們的生物因素和早期經歷。
因為我們的價值觀是由我們自己的需求、興趣和欲望決定的，而這些需求，
興趣和欲望關系到我們生物體的生存。既然人類生活在同壹個星球上，
有相同的需求、興趣和欲望，所以才能在基本價值觀上做到* * *壹致。
知識。
壹旦人類獲得了足夠的基本需求、動機和特征的知識，壹旦使用了理性。
滿足人的基本需求，發展人的能力，才有可能建立壹套科學。
道德體系。但目前人類的倫理、法律、社會制度、宗教都只是表面的。
為更好的生活所做的嘗試。
當人們可以自由地追求自己的興趣和目標時，他們就可以自由地思考和思考。
在崇尚自由的社會環境中，自由地說話，自由地做事，自由地行動。
能帶來很多有用的發現，從而增進人類對自我的了解，建立更好的
也就是說，法律和社會制度朝著更美好生活的目標邁出了壹步。
人文主義在社會政策中的基礎地位
1.作為人文主義者，我們提倡自由探索，承認並倡導自由社會制度的價值，我們鼓勵每個人都被賦予最大限度的個人自主權。我們支持宗教自由、政教分離、言論自由、出版自由、結社和結合自由(包括性生活自由、結婚和離婚自由、建立替代家庭結構的自由)、生育權和財產權、安樂死的權利。
2.作為人文主義者，我們認識到人是社會動物，需要有效的社會制度來提供保護和限制。我們支持保護無辜者、懲罰罪犯和為窮人提供生活條件的法律。我們希望司法系統迅速公正，也就是說，這將是壹種威懾，我們也註意到，懲罰只會促進人們的進步。然而，並不是所有的犯罪和糾紛都必須通過法院解決，各方都能接受的調解已經顯示出良好的前景，我們對此表示支持。
作為人文主義者，我們相信無論壹個人處於哪個社會階層，他都可以
足以有所作為，所以我們鼓勵擴大民主參政，以放權讓利。
參與決策的人。我們希望人們在家庭、學校、工作單位、機構和政府工作。
部門有更多的參與。在參與過程中，我們反對任何因種族、國籍、膚色、性別、性取向、年齡、政治觀點、宗教和哲學而產生的歧視。我們完全支持經濟生活和大眾教育中的平等機會。
作為人文主義者，我們看到人類生活在同壹個星球上，我們堅持當前全球意識的趨勢。我們認識到有效的生態項目必須以國際合作為基礎。我們認為，只有通過國際談判才能達成裁軍協議，才能在全球避免核戰爭和生物戰爭。我們認為在全世界進行人口控制教育是必要的。只有這樣，每個人才能獲得良好的生活環境。我們認識到國際交流和信息交換的重要性，這可能涉及政治觀點、意識形態、科學和技術、文化和藝術等。
作為人文主義者，我們珍惜人們的創造力和理性，並目睹了科學技術的好處。我們願意致力於我們周圍的科技發展。我們不僅不害怕生物技術、能源技術、計算機技術和信息革命，而且還為此感到興奮。我們認為，試圖阻止這些技術的發展無論如何都無法阻礙他們，因為這樣的努力只會讓那些掌握了這些技術的國家為自己圖謀不軌。為了在道德上運用我們對新技術的影響力，我們必須參與這場已經到來的革命。
6.作為人文主義者，我們將生活和人類歷史視為某種探索。我們不斷探索新世界，發現新事物，創造新藝術，尋求舊問題的新解決方案，體驗新感受。我們有時會覺得自己被這種追求所驅使，參與這種追求不僅賦予了我們生命的意義，也讓有用的新發現成為可能。我們心中總有壹個目標，並無止境的追求。
個人認為兩者都不是，是獨立的！