歷史事實表明，甲午戰爭前的湖南，在郭嵩燾等人的引導下，士紳與民眾之間出現了壹股“重洋務”的思潮。但就城市社會意識形態而言，不能稱之為開放。因為，除了要求設立渡口，說明部分士紳和民眾認同了“部分西化”之外，湖南士紳和民眾終究沒有做出其他的開放舉動。對外界來說，湖南過去的“老氣橫秋”印象依然不可磨滅。這裏引用恩格斯的歷史“合力”理論，或許有助於說明問題。恩格斯曾指出，“歷史是這樣被創造的:最後的結果總是來自於許多個體意誌的沖突，而每壹個個體都因為許多特殊的生活條件而變成了現在的樣子。”這樣就產生了無數個相互交織的力和無數個平行四邊形的力，產生了壹個普遍的結果，就是歷史事件”(註:《馬克思恩格斯選集》第4卷第478頁。)。顯然，恩格斯這裏所說的“歷史事件”既包括歷史事件，也包括歷史情境。當我們用恩格斯的“合力”理論分析湖南意識形態的總體特征時，我們需要使用後壹個概念。甲午戰爭前的湖南，雖然以變求強的思潮代表了順應歷史發展潮流的方向，但這種意誌“力”的矢量價值畢竟很弱，而頑固保守的思潮的矢量價值卻超過了它。這樣，城市士紳與民眾意誌的“合力”仍然遠遠偏離“新思潮”的方向，這也決定了湖南士紳與民眾思想整體呈現保守主義特征的具體“歷史情境”。
但是，城市裏的各種意識形態是相互潮起潮落的。隨著國難的加深，湖南紳民的“新思潮”不斷發展。特別是清政府在甲午中日戰爭中的慘敗，以及由此帶來的帝國主義前所未有的侵利活動，對湖南士紳產生了極大的震動。受此沖擊，湖南士紳和民眾的思想觀念發生了很大變化，於是在開明官員的倡導下，最終形成了壹股強烈的維新變法思潮。
甲午戰爭甲午戰爭對湖南人的震動作用很大，與湘軍在這場戰爭中的慘敗密切相關。曾幾何時，湘軍以清政府綠營無法比擬的戰鬥力鎮壓了太平天國的農民運動，挽救了清政府的封建統治，進壹步堅定了湖南人民引以為豪的救亡意識。甲午中日戰爭爆發後，清政府原駐朝鮮、守遼東的部隊(多為淮軍)不堪壹擊，接連敗退。無奈的清政府於是將“救命稻草”綁在湘軍身上，希望湘軍重振昔日雄風，挽回眼前的敗局。當時人們感嘆:“湘軍危難之際，忍氣吞聲”，“湘軍敗於淮軍”(註:皮席瑞《十甫堂叢書》卷四十《詩賦草》卷五。)。以拯救世界為己任的項將軍們也把保衛國家視為神聖的使命。項吳宓Da Ché ng @ ①自告奮勇，率領三萬余湘軍(註:《陳旭麓中國近代史大辭典》第335頁)。)，並使用了魏光燾、陳石@②、李光久、余虎恩等。，三關拔隊討伐。1895 1清政府正式任命湘軍老將軍、兩江總督劉坤壹為欽差大臣，監管東征大軍，武大丞@ 1、宋慶輔助軍務。武大Ché ng @ ①認為湘軍不僅有“精槍快炮”和“開陣正旗”，而且有“湖湘兒女，爭忠義”的戰鬥精神。“日本以其久兵，可為生力軍！”(註:《祥符啟事》，《世界通報》74卷15092頁。)因此，他做出了向日本人降半旗的嚴肅舉動(註:《學編》，《包廂》第92期，第839頁。)。沒想到遼東之戰，湘軍打的所有仗都打了敗仗。短短六天，他們接連丟失了牛店、營口、田莊臺等城鎮。“以前的敵軍在勇氣和恐懼上是不同的，...馮勇度過了他的余生，讓他走進了死胡同，傷痕累累，痛苦不堪。”(註:劉坤壹遺著，第二卷，第壹冊，2002年)。當時有詩嘆曰:“舊部招荊楚，長纓邀天下臣；當妳知道賣藍火不比掃黃毛巾好。”(註:皮席瑞《詩賦堂叢書》卷四十，《詩賦草》卷六。湘軍的慘敗徹底喪失了清政府決戰的信心，加速了對日議和的進程(註:《湖南省誌》卷1，《近百年來湖南大事劄記》，131頁。)。
甲午中日戰爭以清政府割讓土地賠款、滿足日本民眾要求在通商口岸設廠等壹系列苛刻條件告終，引發了國民救國強國思潮的進壹步高漲。對於湖南人來說，他們過去自負自大的幻想徹底被“震撼”了。"當妳意識到這三個小島的時候，妳怎麽敢在九州橫行霸道？"(註:《曹氏》卷六，皮席瑞《十甫堂叢書》卷四十。)，殘酷的現實，使湖南人從原來的狂妄心態轉變為沈重的負罪心態(註:如湖南人楊曾在《湖南日報》上撰文指出:“甲午戰爭的戰敗，其實是我們湖南人害了國家；也是我們湖南人害國賠償日本兩億銀。”(《包廂》第94期，第854頁)，所以我不得不在痛苦的煎熬下正視這個嚴酷的現實。自然是“湖南人轉到那邊去了，他們的囂張也囂張不到妳的憤怒，也太難堪了”(註:蔡尚思等人編《譚嗣同全集》，第壹卷，174頁，中華書局，1981版。)。另壹方面，這種沈重的負罪感，加上原始的以熱情拯救世界的觀念和堅強執著的性格特征，使得湖南人求變自強的意識越來越強。正如當時的壹則啟事所指出的:“過去道之亂鹹，而我壹個湖南士人，穿的是皇族，號稱天下之最”，而“從今以後，其災更烈”，“其利難定，而我壹個湖南士人，寧願自暴自棄？!"日益嚴峻的民族危機，使湖南人認識到“吾湘士及今不自滿，宣聖天子而無道教化，泗洪獎之雅而無道答，渤海豪傑之畏而向往而無道止”(註:《湖南時事學堂通》，麥中華主編，第5卷，第22頁，史料叢書正。《湖南吳石學派的起源》，中國歷史學會編《戊戌變法》(下冊)，第492頁。)。在拯救時間的使命感支配下，湖南人會隨著國家改變自己，他們的自立會與強國的命運緊密相連，進壹步激發了改革和強國的自主性。許多開明的湖南士紳為此搖筆鼓舌，大聲疾呼:譚嗣同指出，在這“大痛”的時刻，“能補則補”，必須“拋棄壹切，專於縝密思考”，“不要同情最初的困難，畫出改變西法的計劃”(註:蔡尚思等人編《譚嗣同全集》第壹卷，第65430頁。);皮寫道，“國破山河，淚濺海，牛車哭”(註:皮《十甫堂叢書》卷四十《詩草》卷六)。)，以及“談變法刻不容緩”(註:皮明貞《毗盧門年譜》第37頁。)。王先謙還指出:“今天的比賽，上壹代人沒有過。雄邦在時之秋，乃長期自立之策，變革時機已成熟。”(註:王先謙《徐守堂書信集》卷1。)就連後來攻擊改良派最猛烈的葉德輝也認為“在今天的情況下，法律是誠實有害的”(註:葉德輝:@ ③花園書信第22頁。)，“憂而不知法者，無君子也”(註:葉德輝:@ ③花園書信，第30頁。);他還告誡自己的學生:“古今無永恒之學”，“今日視西方藝術為敵者，亦為儒生”(註:葉德輝:@ ③園書簡第3頁。);他甚至抱怨“太西的壹切善政，壹旦到了中國，就會百病纏身”(註:葉德輝:@ ③花園書信，第22頁。)。不難看出，甲午戰爭後嚴重的民族危機感，使湖南人產生了廣泛的求變自強心理。
除了民族危機的刺激，還有壹個不可忽視的因素，就是湖南洋務官員倡導西學的榜樣作用。此時，這些精英前輩的經歷和事業，被湖南人視為寶貴的精神財富，極大地鼓舞和激勵著他們。當時長沙的壹個告示上寫著:“我湖南以士氣著稱。它已經交易了幾十年。西方人走遍中國，在楚國卻不敢越界。.....所以國內外，遂鹹以保守眼光看待石翔。但如果我無意中聽到家鄉的先人，如魏、、曾幾@ ④先生，他們在不講西學的時候，鹹於天下，被人汙蔑，忍受了極大的非議，毅然放棄，去提倡這個意思。到現在，世界上的西方學者都不忠於朱先生，吳在湖南是保守的。而像日本發生的事情，保守有什麽壞處？他越忠誠，就變得越真誠。我湖南變，則中國變；如果我們在湖南立足，中國就能生存。利用可用的士氣來開啟民智。要看今天的日本，最好有租界。最好讓它去吧！”(註:《湖南吳石學派的公開啟示》，麥中華主編，第5卷，第22頁，《史料編》第771號，第407頁；《湖南吳石學派的起源》，中國歷史學會編《戊戌變法》(下冊)，第492頁。)可見湖南人並沒有因為極度保守而自暴自棄。相反，他們從郭嵩燾、曾紀澤等人身上找到了精神動力，並將湖南比作明治維新前的日本，更加堅定了他們改革自強的信心和決心。於是，長沙的士紳們壹洗往日的傲慢，變著法兒求強，成為城市大眾思想的主流，使長沙從壹個文化保守的城市逐漸轉變為華南維新運動的中心。
地方官員的倡導和支持對長沙維新運動的興起和發展起到了重要作用。陳寶楨長期在湖南做官，住在長沙(註:陳寶楨進入仕途的第壹站是同治六七年間“派後備到湖南當知府”。此後長期在湖南做官，家住長沙。他的兒子在李三長沙結婚，他的孫尹柯出生在長沙。參見蔣天舒《陳寅恪先生年表》，第4、6、8頁。)，與憂國怒人、大談“西化”的郭嵩燾關系密切，影響力不弱。《中日馬關條約》簽訂後，陳寶楨寫信談政治，歷數得失，憂國憂民。陳寶珍對湖南人有著深厚的感情，他深入研究湖南省的風土人情。他說:“以前廉頗想到用趙人，我還是用湖南人好。”(註:陳《總督府第壹府》《三原精舍文集》卷五；陳寅恪《冷柳堂集》，第176頁。所以，當他得知自己被委以相府之職時，便“竊喜自慰”(註:陳《總督府第壹府》、《三原精舍集》卷五；陳寅恪《冷柳堂集》，第176頁。)。陳寶楨上任後，在地方政務上“復興思想”(註:王先謙《自訂葵園年譜》，第52頁。)。他的兒子，陳，在他的鄉紳周圍，受到許多人的稱贊。理想的官場環境為陳寶楨施展政治才能、實現政治抱負提供了條件。受時局危機的啟發，陳寶楨把變法作為當務之急，希望通過變法使湖南富強自立，以為國家可以依靠。正如陳在《巡撫第壹府》中所記載的那樣:“政府覆蓋全國是極弱的，不掃除我們的政治，不培養人才，不開風氣之先，是無法生存的。據《天下上遊》記載，湖南號稱天下勝兵之地。其學者率大膽否定。還有，土地是奧地利的，煤、鐵、五金的生產都是齊全的。陣營壹隅，為天下所崇尚，且富強之，足以超常之變，亦使國家日後有所倚重。”(註:陳《總督府第壹府》《三原精舍文集》卷五；陳寅恪《冷柳堂集》，第176頁。)
湖南人欣賞陳寶楨的政治勇氣和為官之德。壹聽說曾幫過湖南府，又鹹又喜(註:陳在《巡撫第壹府》中說:“湖南人聞巡撫有府，亦喜之”，見《三社文集》卷五；陳寅恪《冷柳堂集》，第176頁。)。皮在光緒2001年7月26日的日記中寫道:“湘府放了陳友明的叔父，可謂大仁大義。”(註:皮未刊《師福堂日記》，湖南史料第4期，1958。唐也歡喜地說:“如果把從戲裏救出來，培養人才，將來救大局的人未必不出湘，我們也要盡力。”(註:見唐才誌《唐蔡暢與時事派》，《湖南史料》第3期，1958。後來《香雪新報》評論說:“我是陳翔有明，我渴望謀生。我隸屬於gentry，但是我不能通過匡提科到達它。開發礦山，鑄造銀圈，設置機器，建造學校，架設電線，制造電燈，引船，開河，制造火柴。所有這些目的都將有益於人民生活和國家局勢。”(註:論湖南新政，《湘學新報》第2期，第833頁。誠然，新政的這些成就，並非陳寶楨壹人之功，但陳寶楨是以“天下大變，必有多余之舉”為原則的(註:國家檔案局明清檔案編《戊戌變法史誌》，第25頁。)的改革思想，長沙變法維新運動的倡導和領導作用不可低估。就連張之洞也對陳寶楨大加贊賞，稱贊他“恢復了知識，開創了風氣，又通過經商造福工人，所做的壹切都是徒勞的。”。湖外聞之，足以令俗官粗鄙儒雅，大家底氣足，團結壹致，打Jí @ ⑤傾慕”(註:張之洞《與陳友明》、《張文祥全集》卷218頁。)。盛宣懷也稱贊說:“湖南大氣磅礴，出的人才絕無僅有。在過去，那些與時代格格不入的人尤其是湖南人。終有壹天，我們會堅決挽回局面，我們會忙得國內外焦頭爛額，怕天下墨香人害怕。.....但是，龔偉(陳寶珍飾)崇尚實力，從善如流，怎麽會變化這麽快呢？”(註:盛宣懷《訪項尤帥書·獄於齋函》第10頁。)王先謙還評論了陳葆楨的《活在做先鋒的位置上》(註:王先謙《堂中虛信》卷1。)。這些都很好的詮釋了陳寶楨在長沙維新運動中的作用。
陳寶楨的“革新”得到了當時湖南其他主要官員的支持和配合。江彪是學政治的。年輕時曾就讀於北京師範大學文同博物館，學習西學，參與組織北京強學會。光緒二十年(1894)研究湖南，即以“改文風，開新治”為己任(註:胡思敬《江表傳》《碑傳補》卷九)。)。他上任後，通過研究地理、軼事(時事)、數學等，學到了有用的人才，“打破了數百年禁忌的藩籬”，“得到了湖南最多的人”(註:唐文集，第195、197頁)。)。江彪非常贊同項保真采取的新政措施。主持長沙經學派的整頓，籌建學校圖書館，主辦《湖南日報》。在《湖南日報》的序言中，江彪喊出的第壹句話是:“唉，改革是應該的。”(註:香雪海新報(1)，第5頁。後人將江彪稱為湖南維新運動的“先驅”(註:林《清代湖南新政運動》第21頁。)，也有人把江彪視為湖南“開展風氣的第壹功臣”(註:王南史研究所，臺灣省《中國近代史集》12，戊戌變法，第457頁。)，足以說明江彪在長沙變法運動初期所起的作用。除了陳和江，湖南的其他主要官員也積極支持變法維新。按察使、鹽法負責人黃遵憲，有壹次去日本，遊歷歐美，讀到盧梭和孟德斯鳩的壹句話，“應密切註意變法維新”(註:唐誌君《戊戌變法傳》079。)。他和與自己關系密切的陳寶珍關系密切。(註:有人指出，陳寶楨“與嘉義縣本州黃公度極為友好，當然是出於擁抱世界改革的思想。但與伊寧陳氏、嘉應縣本州黃氏有舊誼，關系不多。”參見蔣天舒《陳寅恪先生年表》第247頁。)，他非常贊同陳的新政措施，並“以其常學解除之”(註:康有為《入魯序》)。)，“它是陳友明心中的程之魂”(註:《黃公渡——戊戌變法的領袖》，Yijing 1936 No.10。)。因為黃遵憲是湖南維新官員中唯壹對西方文明有過親身感受的人，所以“比道聽途說者更勝壹籌”(註:皮未刊《師福堂日記》，湖南史料第4號，1958。)，所以長沙很多新政策都在推廣。繼江標之後成為湖南政治學者的徐仁柱，不僅積極鞏固和擴大了江標開創的新政成果，而且通過撰寫Yó u @ ⑥《金萱輿》和發行《石翔條》，為進壹步轉變湖南學風(特別是倡導經學)、推動維新變法做出了重要貢獻。可以說，徐仁柱在改革的勇氣和步伐上甚至超過了他的前任江彪。
開明官員的倡導和策劃，得到了渴望改革和變革的湖南士紳的積極響應。譚嗣同、唐、熊希齡、皮等。從全國各地跑到長沙幫忙新政。“其士紳有負才而誌者，將努力恢復健康，並相繼作相應調和，見其精神之幾大變化”(註:陳《三社文集》卷五；陳寅恪《冷柳堂集》，第177頁。)。長沙士紳王先謙、張祖同、朱長林也紛紛響應。他們興辦火柴廠和機器制造公司，興辦內河船只，爭取粵中鐵路的進入，支持陳寶楨創辦電報礦務局，都立下了汗馬功勞。王先謙還帶頭請願建立時事學校，並在他主持的嶽麓書院進行課程改革，增設算術、翻譯等課程。他還命令嶽麓書院師生購買主張變法維新的時事報紙。時務派成立後，長沙“官紳民合壹”，“力勸(梁啟超)以講學為主”，“湘學者尤趨之”(註:上海圖書館編《王師友書信》，卷1，第253頁。)。梁啟超到湖南後，長沙士紳“招待得很好”，王先謙、張祖也建議梁啟超“要特別熱鬧，在曾忠祥祠設宴，邀請各路士紳隨行，方為禮貌”(註:熊希齡致陳忠誠信，湖南日報第112期)。)。就連後來抨擊維新派的葉德輝，也經常參加激進維新派主持的湖南士紳聚會(註:皮未刊《師福堂日記》，《湖南史料》第4期，1958)。)，而且與梁啟超的關系“極其壹致”，還有“酒食往來”(註:熊希齡《陳忠誠書》，包廂第112號。)。
如上所述，長沙維新運動實際上是壹場由開明官員發起、官員和士紳推動的“革新”運動。有人說:“湖南省的風氣開放比其他省份更有精神，更快，這是中國的偉大轉折。非官先導之，士亦表忠義為之。官紳壹體，上下。這是什麽？”(註:向寶諾。105.)這個介紹好像比較合適。當時出版的壹首歌謠說:“湘軍當日壹片聲威。今非舊湘軍，牛莊敗名。.....我這壹代要踏實，虛心向別人學習，先從農商學起。何興的大官都是有德之士，他們的努力得到了湖南人的提倡。持新策講新學，開民智謀富強。湖南大學的士紳們表達了這個意向，同心同德，共同努力。”(註:包廂27 .這其實是對長沙維新運動興起和發展原因的通俗概括。
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