《左傳》相公二十三年(前550年)即有“美色不如邪石”之說，東漢儒生傅謙在《左傳·春秋友誼傳》中評論說:“石也是石。”《山海經·東山經》記載:“高之山滿玉，山下多寶石。”甄氏已經如上所述。《蘇文怡法方以論》在描述疾病的地域性時指出:“因此，在東部地區，...其病多為癰，其治宜為石。”唐代王冰作註時指出:“卞氏是以石為針。”《漢書·易·文誌》中有這樣壹句話，“石是用來言事的”。唐代顏師古作註:“石稱砭石，即石也，用以言事。古人攻其病，今其技絕。”現代學者多認為砭石為針母，故在此討論多位名人對砭石的看法。如果討論針灸的起源是正確的，就要了解砭石的原始用途。我們認為針灸起源於砭石的觀點是正確的，針灸起源於砭石應該是合理的。這不僅從文獻記載中找出了很多證據，而且在發掘的原始社會和新石器時代遺址中也發現了很多邊石，還有幾十年前的民間磁邊石。我國考古發掘表明，原始社會的石針、骨針、銅針越來越多，而且很多形狀相似，為針灸起源的討論增添了寶貴的資料。至於傳統觀點，正如《道德經·傅》所言...嘗遍了各種草藥，做了九根針”，顯然九根針的制作就在制針的那壹夜，甚至晚於卞氏的制作和應用。如果伏羲造九針的歷史故事在某種程度上是真實的，那麽伏羲時代大約是原始社會的穴居人時期，卞氏在外科手術和針灸中已經使用了數萬年。