_ _讀？邢誌的《徘徊在山谷中》
邢韶山
我村明代禦史邢遺址監制的《歸谷記》被放大掛在大興村祠堂裏，吸引了不少人駐足觀看、閱讀。看了這篇文章我也深有體會。我認為它有“壹份工作兩首歌”的美妙想法，並打算探索事物的真實面貌。
這篇文章的標題是《山谷之旅》。表面上看好像是遊記，實質上不是。不過既然叫《山谷之旅》，作者當然要從壹段旅程開始。按照遊記的壹般寫法，文章從遊玩的對象、時間、地點開始。但是，它先寫地點，地點不壹般。是壹個“石寶芝出類拔萃，宋與黃太師樂遊”的地方。還特別介紹了黃庭堅的《如何選自己的號》，名聲遠超這谷寺。讀者註意，邢的講話壹開始就埋下了伏筆。然後，他寫下了和他壹起旅行的時間、地點和人。但在地點和人物上有兩集:壹是想去九華和“福格”，所以不得不去“錢月”；第二，小兒子，原來是淳高燕，陪他去的，但他因病沒有去。這兩個變化，作者巧妙地為文章的主題做了鋪墊。
以下遊記正式開始。作者壹開始就寫出了郭城所看到的山區的獨特景象:居民“屋內多種竹，孤梅出，花繁葉茂，竹子發芽生長。”過了六七裏，小溪叫“沙河”，淺而寬，跨壹座木橋，叫窄隘口，只準有空間。俯瞰小溪，身在富寧，險象環生。“更有意思的是作者特意寫了《水車》。邢之谷是土生土長的陽川人(也就是我們當塗湖陽人)，從小在石臼湖畔長大。壹個在水邊長大的人，對山中的景色特別新鮮敏感，所以作者把山中的景色寫得非常生動有趣:“山雨河水上漲，竹子紮成壹根管子，水帶動旋轉，管子自己轉來灌溉田地，所以不需要人力。”並稱贊水車“剛剛好”。這些評論顯示了他對事物的敏銳觀察和對事物內涵的深刻研究。這與後面文章所要追求的東西的真正含義是互補的，讀者只有回到全文後才能體會到這裏描述的真正含義。
進入谷口，妳旅行的目的地真的到了。如果說前面是文章的前奏，那麽現在已經進入了文章的主旨。這壹部分更巧妙地把山地遊和跟蹤結合起來。當然，作者的明線還是遊記，暗線則包含了主題和深意。
這個主題分為三個部分:上山，上山，下山。
上山，從谷口寫起，石橋、亭、寺、塔、溪，最後到山旺堂。沿途的景色是:石橋跨亭，山路險峻，懸崖是路，山谷是溪，溪水湍急，寺廟和城樓歷歷在目。來到佛寺，只見它氣勢磅礴，雍容華貴，山壹般高，卻沒有力氣，只好在裏面打個盹。但是，我沒有登頂，喝了口茶，休息了壹下，繼續往上爬。爬到南閣，覺得腿酸氣喘籲籲，眼前的美景出現了:小溪的水從懸巖上落下來，玩著聽著很好玩，山泉流出，幹旱不幹涸。作者被山景陶醉和鼓舞，興致勃勃地來到了洞庭。進了石門，只見拱門上立著小塔。此時，上山的路變得更加陡峭，膝蓋也變得更加酸疼，氣喘籲籲。我該怎麽辦？作者沒有退縮，而是與胡山攜手，壹幅艱苦跋涉的場景生動地呈現在讀者面前。同時，作者在困難面前持之以恒的精神鼓舞了人們，以至於人們在學習做任何事情的時候，都必須要有這種持之以恒、艱苦卓絕的精神，而這篇文章的主旨已經揭示了壹大半的“山頭”。
文章的重心在山上。在山上，作者寫下了自己的所見、所感、所聞、所議。我所見，“回首四方，西山生成。中山高，高二裏，寬不及壹裏。幽高，外有窪，長流繞鹿，奇峰”；我感覺，“真的是天方夜譚，所以我來關註壹下。”；我聽到後殿有僧人誦經，說這裏有仙鶴歇息，但經文中記載的人名卻被隱去了，這讓筆者產生了極大的懷疑。我們說邢的地址，作為明嘉靖十壹年(公元1523年)的葬地，對這些問題比對遊山更感興趣，於是用他的學識和隨行的虎山來討論:“黃魯之愛此稱號，卻無記憶。為什麽？”作者感興趣的是這座山的傳說、不留名的記載、名人的自我聲譽等壹系列問題。，而他卻迷惑不解。他決心認真調查，但有人查過縣誌，說:“有舊誌者，速考之。”這讓他更加渴望追求。這時，和他壹起討論的人尤山說:“是的，是的。只要妳拿到妳的文章，就可以進行下去。”這也是後來邢誌不顧旅途勞頓，寫下《太湖東閣書》和《光復山》的原因。
下山，寫法很簡單，但沿途也有風景，如東佛寺、文胤亭、石牛洞、三祖墓、白鶴觀等。但是由於時間限制，有些地方沒來得及去，留下了壹點遺憾。下山的時候已經是二更了。
從文章寫出來到走出農村，進入谷口，上山，下山，再下山，已經是整整壹天的路程了。讀著這篇文章，我們仿佛是帶著邢的地址來到了，領略了的旖旎風光。當然是遊記，用明線貫穿；但我們說它更深層的意義是探索真理，是壹種考試提示，是指人們要不斷閱讀和研究自己的所見所聞和特別懷疑的東西，暗線總是和明線齊頭並進，文章層層推進，跌宕起伏，伏筆鋪墊，環環相扣，最終揭示主題。這篇文章確實有“壹石二鳥”和“兩首壹作”之美，所以作者特意在文章後付錢給壹個服務員，說:“土匪說要記錄下他們的旅行，迅速贏得他們的野心。”這個時候，人們才真正知道“徘徊在山谷中”的含義。
如今人們在祠堂裏讀到這篇文章，對我們做任何事情，不都是壹個很好的啟示和教訓嗎？
附:《山谷之旅》及其翻譯
遊古山記
明，監軍禦史和地址。
大江以北，皖山、天柱、錢月三座大山巍然聳立，這是環境舒適的勝利。然而，它離家雖遠，卻在城西十五裏處，有壹座谷廟，是石寶誌所在之地，也是宋、黃太師樂遊之地。因為取了自己的名字，所以特別勝利。
嘉靖丁酉孟春，據楚曰，自江南遊歷，尋九華登高，並二克，在潭口渡河，北望皖城之山，無表而思。九華的成功也能減少他的夙願。第二個潛山，回春巖高子，是家裏的朋友。同年，馮子自諫，特別適合他說話就殺。因為開心，所以會遊泳，二兒子也約了。
那天，高姿生病了，不能在壹起。他扛著廬山的肩膀，出到城西，穿過田野。房子裏大多種著竹子，孤梅盛開，竹子發芽生長。過了六七裏，小溪叫“沙河”，淺而寬，跨壹座木橋，叫窄隘口，只準有空間。俯瞰小溪，我害怕富寧。過橋沿溪而行，溪旁有壹輪，曰:“水車。”山雨溪漲，竹紮為管，水驅輪，管自拉灌溉田地，無需人力。因為嘆息比橘子大而討厭機會，真是可惜。
走了五六裏路，有幾十戶人家。到達山中鹿，行壹裏，至谷口，僧道分開，石橋過亭。亭子上寫著:“西林。”橋旁的石碑上刻著“隱嶽”二字，由胡把守。擡頭望著山椒，我可以清楚地看到韓笑和番禺寶塔。進入谷口，左邊山上的懸崖是路，右邊山上的山谷是溪，水活著從橋上進入溪中。數十步到谷廟。入門，路漸高，再敢走十步，向東拐，松竹掩映，便是天王廟。谷寺曲徑漸陡，下壹步，爬上去，進入佛寺，觀景系統雄偉，典雅，山形。寺後朝西，僧舍歇息，飲茶。解開腰帶恢復，上了高南閣，卻是膝蓋酸痛，呼吸漸急，少不得要休息。西面臨水遠眺，懸巖可流，可玩可聽。泉水來自山谷和石牛洞穴，盡管幹旱，但不會幹涸。由亭東入石門，石中有小塔，石中有佛，拱而立。此時蹬得越用力，膝蓋酸痛，氣喘籲籲，比山的手臂還厲害。
到了塔廳，回望四方，兩座山出來了。其中壹個很神奇，但是兩英裏遠不如壹英裏寬。幽僻險峻，外塞中空，長溪繞鹿，怪峰繞拱。多美的仙境啊！易高適已經註意到了這壹點。塔七，建廟當雲天寶。南竇雕塑如師，龕燈閃耀，佛香四溢。北面有臺階可爬，出塔後殿，入持卷軸的僧人，陳列念誦，舍利子皆有。雲鶴充滿了幻想和邪說，每次都抱著這個不可信。第壹卷記錄，各種形狀眾所周知。這篇文章是關於寧的，但它的名字是隱藏的。因為胡山之論，黃魯直愛這個稱號，但他沒有學問。為什麽？訪縣誌曰:“舊誌已失久矣。所以，誌向要為真理做好準備，要引以為戒。小城雖不能失，宜速考之。”大山說:“我只能做我所學的。”夏鼐。
陽安東佛寺後是觀音閣，如負崖，十分險峻。相傳為達摩所刻。我想去石牛洞，三祖墓，白鶴看奇觀，可是天已經餵飽了，果已經有福了，可是我從老路下山到平臺，已經打了兩個鼓了。
早點收拾好行李，送到虎山的郵亭。檢閱前，請夜宿太湖縣，因事發，以復山。土匪道:“記得遊且勝，蓋欲速測其誌。”。
古蜀陽傳興的地址寫在太湖東閣。
註意事項:
1，邢住址:子，當塗縣湖陽鄉大興村人，是邢遜的次子。明朝嘉靖十壹年(公元1523年)入土，被授予北京刑部山西司司長的職位。由於清官，他被提升到山東省監督帝國。
2.石寶誌:道安，東晉時的壹個和尚，是個和尚。
3.卓:卓、李；錫，錫戰，僧人出門時用。因為和尚在某個地方呆過，名為“卓Xi”楊載《贈惠山長者》:“卓Xi道人往名山，巖頭不易登。”,
4.黃太師:黃庭堅(1045-1105)，北宋詩人、書法家，名魯直，谷中道士。治平進士，隨校書郎《宗申錄》評官，遷書左郎，史稱黃太師。後來因為修改記錄不實被降職。《論詩》標榜杜甫，主張“無字無處”。作為“宋四家”之壹，著有《山谷集》，選詩《山谷精華》，集詩《山谷外》。
5、尤:多，如歐陽修《醉亭序》:“其西南峰、林、谷在美優。”
6.嘉靖丁酉:公元1537年。嘉靖，明世宗年號；丁酉，嘉靖16。
7.記者:巡邏。如《史記·魏將軍驃騎列傳》:“按玉溪舊塞。”
8.楚與嶽:楚。古代長江中下遊屬於楚國，所以用來指南方的天空；廣東，以guin命名，是廣東省的別稱。
9、卒(祖)柱(李立):卒，以“淬”，高而險。鮑照《武成賦》:“淬如破岸。”列，猶仍“至今”，且延宕不斷。《法·吳言子》:“讀書人如觀山川水，登東嶽知多少山在賜。”
10，表:獨樹壹幟，巍峨獨立，《楚辭·九歌·山鬼》:“表獨立·Xi山野。”
11，灌溉:灌溉。
12，時間:停，指旅行或行軍。
13，夙願:壹直珍藏的心願。
14，齋:“齋”字的異體字。
15，童嘉:壹個世交。《後漢書·孔融傳》:“言者曰:‘我是李家之子’。題錄卷八:冬夜筆記廣:明人以交往聞名，天下之友，謂之家友。
16，吳(吳):違背，抵觸。
17，Z:這個，這個。
18，風合約:風，風，消息；壹個承諾，壹個協議。聽到消息就預約。
19，毛毛:南北距離的長度。如:千裏。
20、庸才:庸才，仆人，員工。平庸，這裏不是普通人，指的是員工。
21，橙色:俗稱“嘣”。春秋時期已經應用了壹種原始的提水工具。用橫木支撐在木柱上，壹端用繩子吊壹個水桶，另壹端系壹個重物，就可以抽取井水。
22.機器:風琴。
23.於:屋檐。如《易凝聚下》:“後世聖賢以宮造樓，蓋屋待風雨。”
24.於(丫丫):歡迎。《左傳·成公十三》:“晉侯鈺新楚。”
25.梵語:佛寺。
26.寶塔:塔。
27.騰騰:水往上湧。《說文》水部:“騰，水滿溢。”
28.嘿:嘿，爬，升；爬，走，走。
29.制度:規模和法規。
30, 吆管轄權:吆，解除；統治，統治。
31，幹旱:幹旱。
32、幹:水是幹的，幹涸了。
33、優雅:優雅的變體，美麗。
34、竇:穴。
35.侃侃燈:供奉佛像的燈。
36.瑩瑩:弱光。
37.遺跡:古代或舊時代的東西留下的痕跡。如:歷史遺跡。
38、幻覺:幻覺，憑空虛構；假的，假的，不真實的。
39.異端:非正統的思想和學說。
40.迷惑:迷惑。
41，註:詳細。
42.西寧:宋神宗年號(1068-1077)。
43.孟浩:騙人的稱號，指“他Xi”。
44.小心。
45.記憶:記憶和識別的標誌。
46.衛:通渭。只有，承諾的聲音。
47.幹:雅安。如《詩經·馮偉·伐譚》:“家之河枯。
從事:參與做某事。
49.達摩:達摩的簡稱。
50.食(補):指含在口中的食物。《史記·周公世家》:“壹飯三口。”這裏說太陽沒了，太陽下山了。
51.重審:在中國古代，由下級官員決定的案件要上報上級官員進壹步審理。這裏有壹張借條，告訴當地政府原路返回。
52.蓋:言語無意義。
53.考試:考試、研究、推演；記錄、筆記、符號、圖形等。
翻譯《山谷之旅》;
在大江的北面，有三座山，即萬公山、天柱山和錢月山對峙著，成為舒城縣的風景名勝。但地處偏僻，路途遙遠，人少。城西十五裏外，有壹座谷廟，是宋代石寶誌經常居住的地方，也是黃太師喜歡遊玩的地方。所以黃太師號稱遠比這谷廟有名。
嘉靖丁酉初春，我去楚越遊。當我在江南看到陸地上的九華山時，我想爬上去。兩次攀爬未果，走出池口，過了河，北望安徽城的群山。又陡又險，我又那麽獨立，被深深打動了。既然沒有實現爬九華山的願望，那我也可以通過爬潛水山來稍微滿足壹下自己的願望。所以我留在潛山會見的兒子，高，他是我們的老朋友和家庭朋友。這壹年，他兒子寫信得罪了當時的總理，出事了。他的心情和我完全壹樣。因此，我很高興得到這個機會壹起旅行，高的兩個兒子正在等待消息。
那壹天，高的兩個兒子因病不能同行，只好和胡珊並肩而行。出了西郊，經過田野，村民們種上竹子作為壩墻，梅花從壩墻中冒出來，百花盛開，樹蔭下的竹子茁壯成長。走了六七裏路，有壹條小溪叫沙河，又淺又寬，有壹座木橋跨在上面。它很大，但實際上很窄，只有車輪才能通過。俯瞰小溪，我害怕危險，忐忑不安。過了橋，沿著溪邊走，看見壹個輪子在溪邊抽水，說:“水車。”山雨的溪水上漲時，綁好的竹子就變成了壹個水缸，水驅動輪子，缸裏的水從輪子裏出來灌溉，就不用人工驅動水了。“所以我感嘆井架的高度不靈活，看到這個就平行打招呼。
走了五六裏路，看到了十幾棟房子。到了山腳下，我走了巴麗路，來到了谷口。眾僧在小路兩旁列隊相迎，石橋穿亭而過，名曰“西林”。石橋旁的石碑上刻著“錢月”二字，是前任太守胡克所寫。仰望群山聚集地，徜徉雲端，佛寺佛塔清晰可見。進入谷口，左山將懸崖劈成壹條路，右山將朧谷封閉成壹條小溪。水湧了上來，從橋上流到小溪裏。走了幾十步才到達山谷。進了大門後，走幾十步，向東拐，松樹和竹子互相掩護。這裏是山大王殿。爬山的路越來越陡，我就下車小心翼翼的爬，來到佛寺壹看，尺幅雄偉，像山壹樣雄偉。從寺後往西拐，在和尚家打了個盹，品了口茶。精神恢復了，我又活了，又爬了。當我爬到山的最高點時，我感到腿酸，我的嘴呼吸加快。我歇壹歇，低頭看看西邊低矮山澗裏的水，從懸巖上活瀉而下。我可以邊玩邊聽。山泉從山谷和石牛洞流出，盡管幹旱嚴重，但並沒有幹涸。從洞庭進入石門，石中有壹小塔，洞內壹小佛雙手拱起站立。此時，通往山頂的路變得更加陡峭，我的膝蓋變得更加酸楚，我的呼吸變得更加喘不過氣來，於是我和沙山手挽手爬了上去。
到了塔廳，環顧四周，兩座大山橫空出世。中間的那座山是最壯觀的，有兩英裏高。其他的山沒有它好。它安靜而崇高，中間是空的，外面卻是滿的。長長的溪流環繞著山坡，奇峰環繞。多麽虛幻的景點啊！這個地方多麽適合大仙·高適在這裏冥想。這座寶塔有七層，據說建於天寶年間。南洞有壹尊殘石，是供奉佛像的燈，永恒芬芳。北面有石階可上，出寶塔後殿。只見許多僧人不壹會兒就捧出經卷，念了起來。上面寫的是歷史文物，但“鶴錫”的故事卻是虛幻離奇，每次流傳都讓人摸不著頭腦，難以置信。卷首有記載，非常詳細。這些文字和數字來自宋神宗時代的壹個人，但他的名字被隱藏了。所以他和胡珊商量，黃魯直也愛這個號，但是沒有logo。為什麽？我找到縣誌說:“居所有記載，但已失傳多時。縣誌之所以如此如實記載，是為了給大家借鑒。事雖小，不可失，需速審。”廬山曰:“是，是。只要妳拿到妳的文章，就可以進行下去。”所以我們下山了。
嚴有東佛寺，其次是亭，這似乎是壹個陡峭的懸崖，背後掛著巖石。據說是達摩挖的。我還想去參觀石牛洞、三祖墳和白鶴。觀眾驚嘆不已，但太陽落山了，目的沒有達到。於是我從原路返回，走到站臺。已經是第二次值班了。
早點收拾行李，運到廬山的郵亭。我們要求回去，晚上住在太湖縣，就住下了。我們用這篇文章回復了虎山。這不是壹個景點的遊記，而是壹個快速檢查的提示。
古蜀陽傳興的地址寫在太湖東閣。
附:邢少山《敬亭山遊記》
敬亭山之旅
邢韶山
仲春，烏雲悠悠，冷風習習，宣城詩壇，精英雲集，解礫愛艾山，壹路歡聲笑語，遊覽敬亭山。
思山進城六七裏，明？高維嶽雲:“敬亭古之亂，新疆周漢，名勝晉唐。玄慧發其藻，太白養其艷。雲蒸夏薇色，珠滿玉潤，漸振。”文人墨客即將登上，古往今來遊人眾多，素有“江南詩山”之稱。
我不知道，我遊到了雙子塔，兩個人並排站著，就像壹塊表，像壹個姐妹。塔六角七層，四面有門，仿木結構，半木檐，木地板。近看，塔身建有佛像、欄桿、圓拱等。有人說它沿襲了唐代的方平面風格，這在現存的古塔中確實少見。在裏面，我驚奇地發現了嵌在蘇軾楷書《觀世音菩薩如意大般若經》中的石雕，我為之驚嘆。塔外望去:壹峰擁青山，兩塔高聳，笑靨如花。坐歪了位置永遠不會倒，宛陵的馬路吸引休閑。
路上喇叭聲如潮，車來車往穿梭。如今宣城的父老老少少都去敬亭山，把山林當成休閑之地。熙熙攘攘，熱鬧非凡，蔚為壯觀。宣城有句俗話:“三月三去敬亭山。”今天，遊客絡繹不絕，還有歌手在唱歌。遠處山巒蜿蜒，小峰蓄露，又有龍燈舞，鑼鼓喧天，載歌載舞，“江南詩山”，若有重復。
到了皇姑墳，只見涓涓細流汩汩而出，滴答滴答，回蕩在耳邊。咱們看的，就是龔的《清泉》。站在墓前，小竹清泉，掩映在松柏之間。嘿，這是壹個有財富和榮耀的皇家事件。竹林幽深蒼涼，人間寂寥，所以這裏有壹種空靈。環顧四周，山是空的，人是空的，心是空的，空的，空的，空的。我坐在半峰上，帶著壹朵孤獨的雲，欣賞我胸中的亭子。擦胸，雲濃，影濃，意濃，濃，濃，濃，濃。看鳥，看雲，孤山迎我。我也感染了太白山的情懷，明白了為什麽四山山野豪不羈的詩人看了百看不厭。生活艱難，住的地方互相安慰。歌聲、煙霧、人和墳墓融為壹體，我們仍在思山的懷抱裏，與它的山魂相連。
人類語言:如果人的感情變成了眼淚，天空會突然下起毛毛雨，我們會繼續前行。前面有石階，我壹個人撐著傘走在蜿蜒的石耳上。我們，廣大群眾，在尋找景點，謝，李，繼續攀登，不遺余力。移步青川，爬樓梯，藤蔓纏繞，山泉稀疏。最高者陷淵，青龍縛裹青蠶。當苔痕消失時，它會被鉤子提起。梯玉筍，或拉或爬。溪水緩緩過空，木榮劍指天。若夫拜亭煙雨，生動朦朧，亦真亦幻。細看煙雲的千姿百態和森林山谷的影響，展現了敬亭煙雨之美。
到了翠雲寺，又放晴了，眼睛睜得大大的。尼姑庵前有虎視清泉，左邊有太白單體樓。人群散去，各自去旅遊了。到了太白樓，看見樓前有人搖頭，吟詩，自得其樂。我們和著它唱了起來:“鳥兒飛來飛去，彩雲飛舞。”。文房四寶百看不厭，歌詩長在此山。“有了歌曲，文房四寶的故鄉也繁榮起來了。唱歌時，掌聲震天。然後就是很多唱詩班，各有各的悼詞，尤其是李白。還有孩子唱:“千鳥飛高，孤雲獨去閑。相見不倦，唯有敬亭山。“濤聲復起，春雷震人，余音不絕，谷聲猶響。”解礫詩歌的靈魂今天還在，湖光打破了千年的憂傷。"
讓我們聚集在我們的旗幟下，繼續向頂峰攀登。人們互相掙紮著搬運，壹路上喝酒，把棍子粘在巖石上。拋棄疲憊，回到泥路。鳥兒住在樹梢，和它們壹起唱歌、散步；莫斯站在危險的懸崖上微笑著迎接客人。到了山頂，人漸稀，天高雲淡，景色依舊繁華。有壹個平頂，八尺方丈。地上有壹塊石頭，上面寫著“大理石”。壹卷春色如神筆。仰望天空，幹燥的郎昆朗，落日的余暉，世界是彼此相鄰的。松濤陣陣，聽天宇。雲蒸霞蔚，給我處處燦爛的風景；山在笑，我也是江南詩人。依山傍海的村落，猶如墜落的星辰；路上的車輛，如螞蟻之旅。宣城城，高樓如筍，蒸騰滿地。仰望翠墨的群山，感嘆詩意的亭臺；彎腰彎水，延伸千年文脈感。既然上天給了人才，就讓它被利用吧！，這不是李太白的朋友雲叔叔嗎？送別秋雁下宣州，任其東流，曲轉千裏，唱著唱著，顯出唐力的輝煌。我們現在住在哪裏？我們向往日月，徜徉在詩山，珍惜盛世，晚霞與余音押韻，也是有趣的。
就是記住。