在惠州龍門，有壹個叫藍田的地方，用壹種叫“舞火狗”的儀式來宣告壹個女孩的成年。年輕女孩要跳三次火狗才可以被允許談戀愛。他們披上藍棕色的樹葉，在月光下翩翩起舞，邊跳邊唱著“狗仔隊歌謠”。這個時候，男孩子們就會惡作劇地在背後放小鞭炮，開車帶他們去村裏的河邊洗澡。當姑娘們終於沐浴完畢，男女之間迷人的二重奏就可以開始了。藍田村的老母親回憶起“舞火狗”的往事，依然壹臉甜蜜。
這個有趣的民俗的發現引起了我們的好奇心。中國農歷狗年即將到來。那麽，在保留了良好民俗原生態的廣東民間，有多少關於狗的民間解釋呢？
清晰理解“狗崇拜”
壹了解就知道民間對狗的崇拜幾乎和對龍的崇拜壹樣長久。從《山海經》時代開始，狗就是很多民族潛意識中的祖先神，成為他們的民族圖騰。這種強烈的狗崇拜至今在嶺南地區並不少見。苗族、瑤族、畬族、仡佬族等民族都信仰狗的始祖盤瓠。狗崇拜在各民族中既彰顯個性，又彰顯個性，成為南方少數民族文化的重要組成部分；
——在廣東肇慶盤古王的宮殿裏，盤古王供奉的是壹個狗頭，至今仍享不盡的香火。
——廣東有些地方，畬族在除夕夜掛上狗頭的神像。全家輪流咬壹口豬骨，像狗壹樣圍著桌子爬，然後給狗頭磕頭當禮物。有的人會背著狗繞著燈爐走三圈，然後開始各種過年儀式。每年除夕，廣東豐順縣的畬族人在祖師的帶領下，恭敬地在門外祭拜，邀請外出巡遊的“太公”回來受拜。祭拜結束後，族長會向族人講述太公潘潘不平凡的身世，讓後人不會忘記他們曾經擁有的榮耀。
——在雷州半島，大年初壹祭石狗也是必要的禮儀。這裏到處都是石狗，村頭井附近，幾乎到處都是石狗。石狗在這裏是圖騰符號，也是可玩的遊戲夥伴。人和狗的奇妙關系在這裏可見壹斑。
——在惠州龍門藍田瑤鄉，每家每戶門口至少養壹只狗，禁止打罵，禁止吃狗肉。村裏的女孩在12歲到13歲之間，至少要經歷三次大型的“跳火狗”儀式，才能宣告成年。本版所用的這幅徽州當地農民畫的年畫，表現了“舞火狗”的民俗。有壹只狗坐在天空中曬太陽給兩個孩子餵奶，而這就是藍田版的瑤族特有的起源——藍田瑤族的祖先，因為沒有母親的乳汁餵養，就吃著狗奶長大，認為狗是“再生之母”。
“狗崇拜”源於《山海經》。
這種培養了所有人並被廣泛推崇的神狗的原型是張盼。它的故事最早出現在《山海經》的《狗封國》中，此後的許多年裏，它反復出現在正史和山野傳說中。《晉書》、《搜姬神》、《後漢書》等都有記載。姚的《盤古王》和苗的《舊詞》對此也有最深情的描寫。
其中，最詳細、最系統的故事可數《後漢書》:當年高辛帝飽受狗戎之苦，卻始終難以征服，於是下令天下只要有人能得到敵國首領吳將軍的首級，就要封他為高官厚祿，並娶壹位美女為妻。當時，高辛皇帝的座下有壹只名叫潘璋的五色狗。他得到命令後，帶著腦袋去見皇帝。大臣們壹看，人頭竟是吳將軍的首級，大吃壹驚。皇帝不能毀約，只能把女兒嫁給不想做官的潘璋。三年後，有十二個孩子，六男六女，都是瑤族的祖先。因此，瑤族人經常穿五顏六色的衣服，表明他們不要忘記他們是王磐的後裔。