劉是清代著名的內丹學家，對和丹道有深入的研究，著有《易經釋理》、《指參》、《指悟》、《羅盤》等多部著作。他在癡迷丹道的同時，“仍癡迷醫道”，還撰寫了《眼科啟蒙》、《經驗雜方》、《經驗怪方》、《雜病治療》等醫書。在紅島工作期間，劉經常自制藥丸幫助人們服藥。《悟道集》卷下有眼方，雲:“知其痛癢，需請大師急研。先積累財富購買藥材，然後設置器皿和安丹室。老嫩，收度快，進退有度，剛柔並濟。仙丹能立竿見影，這並不荒謬。”
《道書十二種》是清代龍門派道士劉所著的道學叢書。清嘉慶二十四年(1819)，有壹份常縣護國寺的抄本。民國二年(1913)，上海江東書局史銀本；民國十四年(1925)，史銀本，上海綜合書店；1990中國中醫藥出版社7月出版的影印版是目前最好的壹部，以長縣護國寺本為基礎，以上海益華堂本為補充。原名《羅盤》，有12種書，後來藏書增多，但仍沿用此名。目前有17種書。劉撰寫的所有書籍都收錄在此系列中，除了《道德經》經典，解釋心經，然後是方劑學，筆記，以及醫學書籍《經驗雜方》、《經驗奇方》、《眼科啟蒙》、《雜病治療》。
《眼科啟示錄》是在考察明代眼科專著《姚信》的基礎上，按照“刪繁為簡，集亂為全，能錄者錄之，去不能者去之”的原則編撰而成，堪稱眼病治療中的壹部力作。《經驗怪方》是壹部內、外、婦、兒科綜合專著，癥狀與方劑相結合。《經驗錄方》是上壹代名醫驗方的具體應用和創新。它們大多簡單、方便、有效、廉價，仍有重要的應用價值。
劉內外煉丹並重，善於利用外煉丹技術和設備配制醫用煉丹。這是非常可取的道家醫學思想，有助於推動傳統藥學的發展。？值得註意的是，劉還把醫生分為兩種:神醫和人醫。神醫，先天知識，輪回，奪性，調和陰陽，調整五行。後天要修煉先天，變相護體，采用三大藥，通過歷史搶奪病根，默默運神，推己及人。所謂有用無用，無用功。比如神農、黃帝、齊白石、雷公、扁鵲、抱樸子、華佗、孫思邈。以上聖賢皆有實學，先己後人。所以當藥除了病，邪氣退了，正氣恢復了，就起死回生了。人民醫生，後天的學問，都是把功夫用在五臟上，把心思用在草藝上，雖明了三關九候，七桌八裏，只治該生的，治不該殺的；就醫後生病，治不好根本病；恢復後天之氣，不恢復先天之氣；妳治好了有形的病，就治不好無形的病。比如宣揚風景，和諧大叔，河間，愛惜人。以上這些人都是虛榮的，不能先治好自己，再專攻別人。他們自我犧牲，自我服務，忽略了外在，失去了內在。所以有效果但沒效果，這就是為什麽是醫生。最近在行醫，不知神醫之道。壓制人類醫學的方法是什麽？果是神醫之道，我待己待人，不害人，就好了。人和我* * *互相幫助，隨心所欲的用，左右逢源，都是不合適的。？劉從道家內丹學的角度，把醫生分為神醫和人醫，認為神醫是先天之知，可以培養先天元氣，善待自己和他人，利我而不損人。而人的醫學則是後天習得的，只用五臟配合功夫，用草藥祛邪祛病，卻無法治愈自己和他人。這是典型的道教醫學觀，體現了清代道教內丹學與傳統醫學融合的特點。