當前位置:成語大全網 - 古籍善本 - 劉著作

劉著作

劉著有《釋》、《孔夷釋真》、《殷夫註》、《道德經九要》等。,收錄於民國初年,稱為道教十二種書。

劉是清代著名的內丹學家,對和丹道有深入的研究,著有《易經釋理》、《指參》、《指悟》、《羅盤》等多部著作。他在癡迷丹道的同時,“仍癡迷醫道”,還撰寫了《眼科啟蒙》、《經驗雜方》、《經驗怪方》、《雜病治療》等醫書。在紅島工作期間,劉經常自制藥丸幫助人們服藥。《悟道集》卷下有眼方,雲:“知其痛癢,需請大師急研。先積累財富購買藥材,然後設置器皿和安丹室。老嫩,收度快,進退有度,剛柔並濟。仙丹能立竿見影,這並不荒謬。”

《道書十二種》是清代龍門派道士劉所著的道學叢書。清嘉慶二十四年(1819),有壹份常縣護國寺的抄本。民國二年(1913),上海江東書局史銀本;民國十四年(1925),史銀本,上海綜合書店;1990中國中醫藥出版社7月出版的影印版是目前最好的壹部,以長縣護國寺本為基礎,以上海益華堂本為補充。原名《羅盤》,有12種書,後來藏書增多,但仍沿用此名。目前有17種書。劉撰寫的所有書籍都收錄在此系列中,除了《道德經》經典,解釋心經,然後是方劑學,筆記,以及醫學書籍《經驗雜方》、《經驗奇方》、《眼科啟蒙》、《雜病治療》。

《眼科啟示錄》是在考察明代眼科專著《姚信》的基礎上,按照“刪繁為簡,集亂為全,能錄者錄之,去不能者去之”的原則編撰而成,堪稱眼病治療中的壹部力作。《經驗怪方》是壹部內、外、婦、兒科綜合專著,癥狀與方劑相結合。《經驗錄方》是上壹代名醫驗方的具體應用和創新。它們大多簡單、方便、有效、廉價,仍有重要的應用價值。

劉內外煉丹並重,善於利用外煉丹技術和設備配制醫用煉丹。這是非常可取的道家醫學思想,有助於推動傳統藥學的發展。?值得註意的是,劉還把醫生分為兩種:神醫和人醫。神醫,先天知識,輪回,奪性,調和陰陽,調整五行。後天要修煉先天,變相護體,采用三大藥,通過歷史搶奪病根,默默運神,推己及人。所謂有用無用,無用功。比如神農、黃帝、齊白石、雷公、扁鵲、抱樸子、華佗、孫思邈。以上聖賢皆有實學,先己後人。所以當藥除了病,邪氣退了,正氣恢復了,就起死回生了。人民醫生,後天的學問,都是把功夫用在五臟上,把心思用在草藝上,雖明了三關九候,七桌八裏,只治該生的,治不該殺的;就醫後生病,治不好根本病;恢復後天之氣,不恢復先天之氣;妳治好了有形的病,就治不好無形的病。比如宣揚風景,和諧大叔,河間,愛惜人。以上這些人都是虛榮的,不能先治好自己,再專攻別人。他們自我犧牲,自我服務,忽略了外在,失去了內在。所以有效果但沒效果,這就是為什麽是醫生。最近在行醫,不知神醫之道。壓制人類醫學的方法是什麽?果是神醫之道,我待己待人,不害人,就好了。人和我* * *互相幫助,隨心所欲的用,左右逢源,都是不合適的。?劉從道家內丹學的角度,把醫生分為神醫和人醫,認為神醫是先天之知,可以培養先天元氣,善待自己和他人,利我而不損人。而人的醫學則是後天習得的,只用五臟配合功夫,用草藥祛邪祛病,卻無法治愈自己和他人。這是典型的道教醫學觀,體現了清代道教內丹學與傳統醫學融合的特點。