周宣王太史栓曾寫過《溫柱安》(又名《大篆》)，在對文字的解釋中也可以看到《溫柱安》的壹些形式。秦始皇統壹全國後，李斯打出了同樣的劇本，於是小篆流行起來，《說文解字》壹書就是以解釋小篆為基礎的。漢代以後，文字越來越容易，隸書成為漢代的通用文字。魏晉以後，字體改為楷書，書寫方便，傳後保持相當穩定，壹直沿用至今。同時，為了書寫方便，也出現了行書和草書，是楷書的變體。
昌吉創作
淮南子？本·景訊說:“過去，倉頡寫書，但夜裏下大雨，鬼哭狼嚎。”大意是，以前倉頡造字的時候，天上開始掉小米，夜裏鬼哭狼嚎。《荀子》、《韓非子》等古籍中也有關於倉頡造字的記載。到了秦漢時期，這個傳說流傳更廣，影響更深。
過去的歷史學家已經驗證了倉頡是否是壹個真實的人，如果是，在哪個時代，由於缺乏確鑿的史料，很難得出結論。
有人推測倉頡是黃帝的史官。荀子？《揭秘》說:“所以，好讀者很多，倉頡的《獨行傳》也是壹部。”有人解釋說，這裏的“壹”是正道，即正法。荀子認為，倉頡是壹個通過觸摸其規律來整理文字的專家，因為他專註於使用它們。因此，壹般認為，他在漢字由原始文字向較為規範的文字過渡的過程中發揮了獨特的作用。可以推斷，漢字起源後期肯定會有這樣的人存在。
但“倉頡造字”的說法只是傳說。因為文字肯定不是倉頡壹個人獨創的，而是在集體生產勞動過程中觀察自然事物，根據社會文化發展到壹定階段需要寫作時所要表達的思想內容而創造出來的。漢字是壹個龐大而豐富的系統，沒有漫長的時間是無法創造成功的。
陶器上的銘文
漢字的始祖。在中國的史前時期和早期歷史時期，在漢字出現之前，最像文字的符號是陶文。陶文出土了很多材料，但它沒有像甲骨文那樣的文字空間，只有壹個單壹的符號。從新石器時代到商代晚期，最早出土的陶文是陶文半坡，約公元前4800-4300年。此外，陶文還存在於大汶口文化、龍山文化和良渚文化中。陶文多刻在陶碗外緣的黑色寬帶紋和黑色倒三角紋上，少數刻在陶碗外壁和陶碗底部。壹般來說，器皿上只有壹個陶文。學術界對這些陶文的性質有不同的看法。裘錫圭認為它是壹個“符號”，郭沫若認為它是壹個“具有文字性質的符號”，而於等學者則認為它屬於文字的範疇。唐禮安先生(蘭)說，大汶口文化是“現存文字的祖先，約有5500年的歷史”。破譯陶文是非常困難的，迄今為止只有幾個詞可以猜測它相當於後世的某個詞。但是，陶文與漢字有關，這是應該肯定的。
甲骨文
商朝的甲骨文是中國真正的文字。
甲骨文寫於商朝(公元前1400年)。這些文字被稱為甲骨文，因為它們被刻在動物的骨頭或龜甲上。字是用刀刻出來的，所以又叫“文琪”、“七刻”。字的內容，除少數筆記外，大多屬於當時王公蔔筮的記載，所以又稱為“甲骨文”或“蔔筮字”。此外，由於甲骨文出土於河南安陽縣(原殷故都)，故又稱“殷墟”。嚴格來說，只有在甲骨文中才能稱之為書法。因為甲骨文已經具備了中國書法的三個基本要素:用筆書寫、用字書寫、章法。然而，並不是所有以前的圖片符號都有這三個元素。
古代青銅器銘文
在古代，銅被稱為金，所以人們把青銅器上的銘文稱為金文。青銅最早出現在商周時期，形成了中國歷史上燦爛的青銅文化。青銅器大致可分為十余類，主要有食器、酒器、水器、兵器、車馬、各種工具等。
從西周中期開始，青銅器上就出現了大小不壹的編鐘，是祭祀和宴飲的主要禮器。青銅器中的鼎多作為烹畜祭天、祭祖的禮器，後來鐘鼎成為國家權力的象征。因為鐘和鼎是青銅器中重要的禮器，青銅器銘文也叫鐘鼎文。
金文是重要的史料。《禮記》曰:“福鼎有銘，銘有其名。既然因其祖先之美而名，也為後人所知。”漢代《論明》說:“鐘鼎《禮樂書》以德紀示子孫。”由此可見，金文主要是統治者祭祖、歌頌的。銘文的書法藝術和青銅器的造型藝術是壹個整體，正是金石學的書法藝術和氣勢磅礴的造型藝術交相輝映，使青銅器成為美的化身。
從商代中期開始，青銅器上開始刻有銘文。從商代晚期到西周早期，青銅器變得厚重精致。雲、雷紋常作為背景，襯托饕餮紋和奎文，給人以深沈、神秘、猙獰、凝重的氣氛。青銅銘文是用粘土模型鑄造的，與用刀刻的甲骨文有很大不同。
《慕斯武定》是商代的代表作。金文是以物的形象來塑造的，點畫用自然的曲線來描繪事物，常用壹兩行來高度概括客觀事物的特征。西周金文有了新的變化。1976年，陜西臨潼發現漢武帝招商局禮物。碑文記述了西周初年的代表作《武王牧野之戰》勝利的經過。到西周末年，青銅器逐漸簡單，但銘文不斷豐富，青銅器銘文的書法藝術達到了壹個新的高峰，書法嫻熟、優美、奔放。當時的金文主要有三種風格:第壹種，用筆舒展，字跡端正，筆畫均勻，代表作品有、大、毛等。第二類，筆法圓潤，體渾厚華麗，疏密得當，具有較高的書法藝術水平；西周末年，出現了壹種方形的銘文，如“吉果子白盤”，成為另壹種風格，開辟了春秋戰國時期的書法風格。
戰國時期(公元前475-221年)鼓狀石塊上的銘文
石鼓文先秦石刻文字。石鼓文是中國最早、最具代表性的石刻。石鼓，* * *十面鼓，分別刻有壹首四字詩，直徑約三尺。內容描寫秦的打獵，所以也叫“打獵”。因廢棄於陳倉葉韻，故又稱“陳倉石碣”。上面刻著秦始皇統壹文字之前的大篆，也就是隨筆。石原發現於唐初天星(今陜西寶雞)三岔源。自唐代杜甫、魏和韓愈作歌作詩以來，它們就出現在世界上了。據說宋代司馬池(司馬光之父)發現九子，移官學，帝間調任太傅(1049-1053)。大觀(1107—1110)遷至東京碧永(今河南洛陽)，後入內府寶閣堂。金人被破，回到燕京，被安置在派的大成門。1937抗日戰爭爆發後，南遷蜀。戰後被運回北平，現藏故宮博物院。在石雕時代，唐朝的張懷瓘、竇高、韓愈認為周文王已經是過去式了。魏等人認為是壹個時代的東西；在宋代，董繼、程大昌認為周成王是壹個時代的東西；晉代馬定國以為西魏十壹年(545)；清代，於認為北魏是太平鎮軍七年(446)。以為秦事者，始於宋代的鄭樵，貞君以為清代的秦文公事；今天認為是時代的東西，郭沫若認為是時代的東西，而考葉十壹年(前374)。具體可參考《石鼓年代考證》。有許多損壞的石雕。北宋歐陽修記載的只有465字，明代範《天壹閣》所收宋代拓本也只有462字。今其中壹面鼓已無字，初唐“於、楚、歐陽* * *稱古奇觀”(引自《元和郡圖冊》)。張懷瓘的《斷》壹書說:“石鼓文開古文，使之淩厲，折直而快，如鐵針，終易而婉約。”摯友康有為曰:“石鼓如金碑，草草雲何嫌割。”傳世的墨脫佳作有元代趙孟頫(即範的《天歌》)、明代安國中全、《先鋒》(又名《前茅》)、等，均為宋托本。“天壹閣”已毀於大火，最後三座都在日本。有影印給世界。原石現藏於故宮博物院。
他的書法字體多為長方形，清麗、端莊、凝重，筆法穩重，石與形、詩與詞融為壹體，充滿了古樸蒼勁之美。
小鉆
“轉”本來就是小轉和大轉的組合。因為習慣上稱溫柱安為大篆，後人往往專稱“溫柱安”。小篆，又稱秦篆，是由大篆省略而成的字體，起源於戰國末期的秦國，盛行於秦朝和西漢初年。戰國時期，各國分家，各國的文字並不統壹，字體也相當復雜。於是秦始皇用秦文字統壹了天下文字，廢除了六國各種與秦文字不同的形體，省略、刪除了秦的原文字，同時從民間文字中吸收了壹些簡化的、流行的字體並加以規範，形成了壹種新的字體——小篆。
中國文字發展到小篆階段，逐漸開始定型輪廓、筆畫、結構。象形意義減弱，使文字更具象征性，減少書寫和人類閱讀的混亂和困難。這也是中國歷史上第壹次大規模使用行政手段規範文字的產物。秦朝用整理後的篆書統壹全國文字，不僅基本上消除了各地不同行字的現象，而且極大地改變了古代漢語不同字體的局面，在中國文字發展史上具有重要的地位。除了小篆，還包括甲骨文和金文，統稱為漢字；古代文獻學的發展對中國古代歷史、哲學、經濟、法律、文化、科學技術的研究產生了重大影響。
隸書
小篆雖然是比較工整的長方形，結構也是由均勻圓潤的線條組成，但是寫起來相當不方便，字體也比較復雜。由於種種缺點，民間迅速出現了壹種新的字體，用方形褶皺書寫小篆端莊工整、圓潤彎曲的線條。這種字體據說在當時的下層官員、工匠和奴隸中很流行，所以被稱為“隸書”。到了漢代，隸書取代小篆成為主要字體，中國文字發展史脫離了古文字階段，進入隸書階段。漢代以後，小篆成為壹種主要用於雕刻印章和青銅器銘文的古代字體。隸書的形成，把跟隨物體形狀的文字，變成了壹些直筆畫組成的簡體字，大大提高了書寫速度。中國文字由篆書變為隸書，稱為“隸書變”。隸書變革是中國文字發展的壹個重要轉折點，結束了古文字階段，使中國文字進入壹個更加定型的階段。隸書改隸後，文字與現行文字接近，比古文字更容易識別。
草書
草書是壹種潦草而快速的字體。草書是輔助隸書的壹種簡易字體，主要用於起草文稿和通信。在草書的形成過程中，由於政府的助手和歷史學家經常需要使用起草文件，影響了草書的流通。進入東漢以後，經過文人書法家的加工，草書有了比較規整嚴謹的形制，可以在壹些官方場合使用，稱為“曹彰”，帶有壹點隸書的味道，保留了隸書的筆畫和筆法。因為草書過於簡單，容易相互混淆，所以無法取代隸書成為主要字體。楷書出現後，草書在楷書的基礎上進壹步發展。不僅筆畫可以聯動，筆畫也可以上下聯動。隸書筆畫的壹些特征也消失了，形成了另壹種草書，稱為“今草”。
半草書/行書/手書(中國書法)
行書是介於楷書和草書之間的字體，沒有楷書工整，也沒有草書豪放；如果說楷書像壹個人坐著，草書跑著，那麽行書就是壹個人走著，因為行書比楷書更隨意，寫起來也快，又不像草書讓人看不懂，所以最受人們喜愛。行書大概是從魏晉時期開始在民間流行的。東晉大書法家王羲之，素有“書聖”之稱，創作了大量的行書作品，長期以來受到人們的喜愛。行書沒有嚴格的書寫規則，如果寫得有規律，接近楷書，就叫真行或楷書；稍微放縱壹點，草書味道比較濃的寫出來的東西叫草書，比楷書快，又不像草書那麽難辨人，所以實用價值高。
楷書
從字體結構上看，楷書與隸書相似，但改變了隸書筆畫的書寫方式，由平面隸書變為基本方形的楷書，稱為“方塊字”。楷書又叫隸書、真跡，可見楷書是供人學習和使用的楷書。最早的楷書家是東漢末年的鐘繇。在他的傳世作品中，隸書的筆法仍有所保留。楷書經歷了魏晉南北朝的多次變化，隋唐以後才基本定型。楷書定稿後，在筆畫和結構上相當精致和嚴謹，如唐代著名書法家歐陽詢的作品。
中國文字進入楷書階段後，字體繼續簡化，但字體變化不大。印刷術作為中國四大發明之壹，使用楷書作為印刷書籍的主要字體。宋代刻書，楷書經過提煉，寫得更加規整美觀，稱為“宋體”，後來仿宋體而變，稱為“仿宋體”。我們今天閱讀的書籍和報紙中使用的字體通常是這種楷書風格的變體。