第壹，從銘文上區分
題跋有三種:作者題跋、同時代人題跋和後人題跋。壹幅書畫的題跋，也否定了這幅作品，也是真的，畢竟難得。
最多是說明這部作品的創作過程和收藏關系，或者考證其真偽。所以很多作品都以銘文增加了後人的信任感。但字畫中既有贗品，題跋中也有不少贗品。
第二，區別於紙張
古人寫字畫，壹般是在紙上或絲綢上。所以，如果能對歷代的帛書、紙張有所了解，對鑒定字畫的真偽特別有用。
中國絲綢比紙早發明，更早用於書畫。但是，絲綢有壹個缺點，就是保存時間沒有紙長。
再好的保存也不會因為任何意外而損壞，但是空氣的自然侵蝕會讓舊絲綢變脆。壹百多年的絲綢沒有韌性。
明朝初年的絲綢爛到不能碰。但宋代的絲綢，因為裱得好，現在還能看到。至於宋代以前的絲綢，雖然存在，但早已面目全非。
宋代以前有幾種紙，它們的材料沒有確切的記載。古代流傳下來的古紙主要有棉紙和麻紙。從表面上看，棉紙和今天的宣紙有些相似。大麻紙的質地比棉紙粗糙。棉紙和麻紙都混有絲。棉紙短，麻紙長。
有壹個簡單易行的鑒別紙齡的方法:拿壹張舊紙，用水浸泡，然後用針挑。如果是宋紙，肯定有很多絨，反正還是可以裱的。紙在宋以後，是不可能的。
如果用顯微鏡觀察，真紙凹凸不平，膜如蟲蛀，還有壹層白灰，若隱若現。它的顏色無論內外、凹凸都是壹致的。
鍛造絕世，因為是用顏色染的，厚則深，薄則淺；內輕外重；凸的有，凹的沒有。因為質地不同，其顏色的程度也必然不同。
第三，從掛載形式上區分
裝裱和繪畫本身的關系是間接的，但有時也可以作為鑒定書畫的有力證據。不同時代的絲綢、織錦的圖案、顏色不同，裝裱風格也不同。以前的收藏印章大多蓋在裝裱件的接縫上，這必然與裝裱形式密切相關。
比如著名的宋代《宣和莊》，故宮博物院的梁世民《魯米婷雪圖》就是壹個典型的例子:瑤池用絹，前後水障用黃絹，白麻紙作尾，甚至還有自己的* * *五段。魚池與前水障之間，有禦書葫蘆印，前水障與自身之間，有雙龍印和年印，自身與後水障之間，有年印2，尾部蓋內府書印，有七印。
雖然《宣和莊》也有例外，但這是壹個比較規範的格式。很多假跡上的假文告、假印，往往是不規範、無序的。金章宗也使用七個印章，通常印在正面和背面。乾隆用五印、七印、八印、十三印。
擴展數據:
其他證據:
第壹，不要字:
寫其他字壹直都很認真，書畫家也不太可能犯這種錯誤。如字畫或題字，特別是字畫的題字等。，都被認為是偽造者暴露的蛛絲馬跡。
二、禁忌:
在封建帝王時代，書寫應該是禁忌的，即寫與王朝皇帝同名的字時，要少寫壹筆。這叫忌諱，也就是俗稱的缺筆。
在書畫上，我們可以看到哪壹代皇帝避免了無筆之字，就可以得出結論，書畫創作時期不能早於避免的那壹代皇帝，否則就是偽造的漏洞。這個問題壹直被認為是鐵證如山。